《思想錄》讀后感（精選30篇）
《思想錄》讀后感 篇1
人類對(duì)于信仰的追求，并不是從人類的起源開(kāi)始就具有的，它是隨著人類社會(huì)形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進(jìn)行逐步斗爭(zhēng)中形成的。人類作為有思想的動(dòng)物，在遭遇到自然災(zāi)害的過(guò)程中，為了克服困難，改造自然，樹(shù)立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無(wú)尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對(duì)象。然而，自從有了宗教以來(lái)就有了爭(zhēng)議，有無(wú)神論與有神論之間的爭(zhēng)論。有神論者可以拿出一次又一次神的預(yù)言被證實(shí)來(lái)證明神的存在。而無(wú)神論者總認(rèn)為那只是讖語(yǔ)，是偶然被應(yīng)驗(yàn)的巧合，他們認(rèn)為人類社會(huì)中有無(wú)數(shù)的預(yù)言家，當(dāng)預(yù)言失敗時(shí)，人們只是當(dāng)作是一次玩笑。然而，當(dāng)巧合實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言，他們就會(huì)利用這樣一次不平常的預(yù)言，進(jìn)行大肆的宣揚(yáng)與渲染。從而讓人們相信神靈確實(shí)是存在的。
人是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過(guò)肉體而達(dá)到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會(huì)發(fā)展到了今天，再去爭(zhēng)論神靈是否存在已經(jīng)并不是那么重要了，重要的是作為一個(gè)社會(huì)人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會(huì)引導(dǎo)你的肉體去為社會(huì)做出更多的服務(wù)與奉獻(xiàn)。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對(duì)冉阿讓說(shuō)的那樣：“您向我保證過(guò)要當(dāng)個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來(lái)，交給了仁慈的上帝了。”從此以后，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂(lè)施，以德報(bào)怨，始終如一地成為一名虔誠(chéng)的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛(ài)之手，奉獻(xiàn)著慈愛(ài)之心而不斷努力。神甫的功績(jī)就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)純潔的精神世界追求的再造過(guò)程。信仰的作用就是使我們不能做一個(gè)肉體雖然依存，精神卻已經(jīng)死去的人。
帕斯卡爾認(rèn)為：“上帝不能被證實(shí)，也不能用科學(xué)性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實(shí)的皆不存在。”這一觀點(diǎn)并不具有說(shuō)服力，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實(shí)自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實(shí)，也不能被證偽的事物認(rèn)知，通過(guò)理性的思維宣布其不存在。人類正是因?yàn)橛忻舾械男撵`存在，才可以通過(guò)心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴(yán)密的和刻板的，心性邏輯則是無(wú)限的，感應(yīng)式的。因此，在對(duì)待宗教信仰和對(duì)神的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理性的邏輯推理，只能通過(guò)人的心智去感受神的存在。這種感受的過(guò)程可能是漸進(jìn)式的，也可能存在通過(guò)細(xì)微感覺(jué)，在某個(gè)瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個(gè)根本的區(qū)別就在于，心靈感覺(jué)認(rèn)識(shí)過(guò)程形成的結(jié)果是可逆性的。而理性邏輯推理過(guò)程形成的結(jié)果則是必然的，且是不易變化的實(shí)在。理性邏輯和心性邏輯是人類認(rèn)識(shí)世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴(yán)謹(jǐn)，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。
對(duì)于帕斯卡爾在本書中反復(fù)論證的人是無(wú)限大和無(wú)限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點(diǎn)，人作為物質(zhì)的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無(wú)數(shù)的細(xì)胞組成的。然而，人的精神世界卻是無(wú)限大的，大到可以對(duì)整個(gè)宇宙進(jìn)行認(rèn)識(shí)。人是這個(gè)宇宙中最神奇的動(dòng)物，因?yàn)樗怯兴季S的動(dòng)物，這種思維可以在不同的個(gè)體之間形成差異，沒(méi)有同時(shí)存在兩個(gè)人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對(duì)待某一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)上，就有可能出現(xiàn)無(wú)限大數(shù)量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認(rèn)知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當(dāng)人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，是可變性與延伸性的相結(jié)合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過(guò)感觀和心靈認(rèn)識(shí)對(duì)世界產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，另外一種精神是肉體已經(jīng)死亡后精神層面的思維方法與觀點(diǎn)依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個(gè)人精神思維方式就會(huì)永不停止的傳承下去。
《思想錄》讀后感 篇2
人，這個(gè)矛盾的高級(jí)動(dòng)物認(rèn)識(shí)帕斯卡，自然是從中學(xué)時(shí)代學(xué)過(guò)的“帕斯卡定律”開(kāi)始。在讀“順應(yīng)自然”系列叢書的時(shí)候看到了這本書，第一感覺(jué)是：咦，這不是一個(gè)物理學(xué)家么?怎么還是社會(huì)人文方面的專家?讀完書以后的感覺(jué)是：自然科學(xué)的基礎(chǔ)便是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學(xué)家，同時(shí)也是狂熱的哲學(xué)分子，如果不能成為哲學(xué)家的話。《思想錄》記錄了帕斯卡的哲學(xué)思想、社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知：人是崇高的，也是可悲的;在無(wú)限大與無(wú)限小之間，人的存在便是一種悖論;在無(wú)窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無(wú)比的恐懼;而在追求快樂(lè)的過(guò)程中人看到了虛無(wú)，在承受痛苦的磨難時(shí)人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風(fēng)琴，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個(gè)矛盾的高級(jí)動(dòng)物。因?yàn)樗枷耄闩c動(dòng)物有所區(qū)別;也因?yàn)樗枷耄銓⒆约号c別人隔開(kāi)，認(rèn)識(shí)了自己的獨(dú)立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會(huì)思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認(rèn)為，由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說(shuō)明現(xiàn)象的東西去說(shuō)明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒(méi)有靈魂;世界是被創(chuàng)造的，以及它不是被創(chuàng)造的;有原罪，沒(méi)有原罪。作為一名自然科學(xué)家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時(shí)福柯的《箴言錄》有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個(gè)看點(diǎn)。全書讀起來(lái)不是十分流暢，但是俯下身來(lái)，總是能發(fā)現(xiàn)作者的智慧……
《思想錄》讀后感 篇3
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對(duì)科學(xué)。但是,他自己卻是一個(gè)不折不扣的科學(xué)家,他對(duì)數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對(duì)他的內(nèi)容不免產(chǎn)生一些零碎的想法。“沒(méi)必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因?yàn)槿藗兯鶒?ài)的只不過(guò)是附著在這些人身上的一些品質(zhì)而已。”的確，我們對(duì)于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來(lái)無(wú)窮的力量，并且這樣還能夠過(guò)上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區(qū)別于其他的動(dòng)物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現(xiàn)出來(lái)的一種品質(zhì)。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來(lái)，并進(jìn)而使其喪失能夠表現(xiàn)其品質(zhì)的特質(zhì)，那么這個(gè)人還能稱其為人么?如果說(shuō)，我們只要愛(ài)這種品質(zhì)，那么生活在這個(gè)世界上的人就都是空想家了。因?yàn)槲覀冎灰獝?ài)那種沒(méi)有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優(yōu)秀的品質(zhì)就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設(shè)他有，那么這種生活又能夠持續(xù)多久?現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常可以看到，我們對(duì)于偉人，愛(ài)戴的不僅僅是他的品質(zhì)，而且也還愛(ài)護(hù)他的肉體。要不如果有人對(duì)其進(jìn)行肉體上的殘害的時(shí)候，我們?yōu)槭裁磿?huì)不遺余力地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)?因?yàn)槿怏w與品質(zhì)是那么的難舍難分。品質(zhì)和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說(shuō)肉體是多么的珍貴無(wú)比，也不能說(shuō)品質(zhì)是多么的至高無(wú)上。所以，我們?nèi)绻麗?ài)一個(gè)人，那就愛(ài)他的全部吧，優(yōu)秀的品質(zhì)，以生俱來(lái)的肉體。“科學(xué)的虛妄——有關(guān)外物的科學(xué)不會(huì)在我痛苦的時(shí)候安慰我在道德方面的愚昧無(wú)知的;然而有關(guān)德行的科學(xué)卻永遠(yuǎn)可以安慰我對(duì)外界科學(xué)的愚昧無(wú)知。”科學(xué)與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰(shuí)能夠平衡我心中的痛苦。當(dāng)我認(rèn)為在自然科學(xué)這方面所知甚少時(shí)，我是那么的不自信與自卑。當(dāng)我在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面所曉不多，黯然無(wú)助的時(shí)候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……
《思想錄》讀后感 篇4
近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。
帕斯卡爾，法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
我很難想象一個(gè)人有手，沒(méi)有腳、沒(méi)有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒(méi)有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。
思想形成了人的偉大。
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。
因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒(méi)了我，有無(wú)一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。
大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個(gè)人如果沒(méi)有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因?yàn)槲覀兊娜孔饑?yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。
這大概就是讀書人為什么把自己的觀點(diǎn)、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。
正所謂，士可殺，不可辱!
人的全部尊嚴(yán)就在于思想。
西方有句諺語(yǔ)：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說(shuō)不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無(wú)知，是笑人類進(jìn)步了(欣慰人類成長(zhǎng)了，開(kāi)始反省思考了)，還是上帝對(duì)人類不負(fù)責(zé)任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會(huì)不知道，更不用說(shuō)去聆聽(tīng)上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!
時(shí)下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機(jī)在提速……連愛(ài)情都成為快餐。
也許有人會(huì)說(shuō)，哪里有時(shí)間思考呀?!
誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒(méi)有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒(méi)有什么區(qū)別了。那么，這個(gè)世界就太可怕了!
人是萬(wàn)物之靈，人和世間萬(wàn)物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!
我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時(shí)間思考，才能有自己的見(jiàn)解，乃至思想。
讓自己的生活節(jié)奏慢不來(lái)，盡可能的慢下來(lái)，慢慢來(lái)，思考啊!
《思想錄》讀后感 篇5
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對(duì)他的敬佩之情!這是一個(gè)怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個(gè)人生看透。他的觀點(diǎn)都是我所經(jīng)歷的生活的一個(gè)總結(jié)。一個(gè)又一個(gè)的相同點(diǎn)，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個(gè)生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個(gè)透明的人。
其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動(dòng)的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時(shí)候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個(gè)真理。我們往往因此而感動(dòng)得要去熱愛(ài)那個(gè)使我們感受到它的人，因?yàn)樗@示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現(xiàn)在非常感動(dòng)，也非常熱愛(ài)這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒(méi)有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強(qiáng)大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽(tīng)到這里也會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點(diǎn)。“習(xí)慣于憑感覺(jué)下判斷的人不理解推理的過(guò)程，因?yàn)樗麄兺匆谎劬屠斫猓⒉涣?xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺(jué)上的事情，因?yàn)樗麄儗で笤恚瑓s沒(méi)有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時(shí)候，我們往往憑借主觀認(rèn)識(shí)去判斷身邊的事物，而不會(huì)用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問(wèn)題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。
他在談?wù)撔坜q時(shí)，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實(shí)得不需要修辭來(lái)證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國(guó)王。”據(jù)布倫士維格的解釋說(shuō)，國(guó)王是合法的，而暴君是非法的;說(shuō)服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語(yǔ)卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說(shuō)明了帕斯卡爾是在強(qiáng)調(diào)雄辯的強(qiáng)大力量，但我開(kāi)始懷疑，雄辯所用的理論其真實(shí)性。是人們用花言巧語(yǔ)將自己的思維“強(qiáng)加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽(tīng)者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗(yàn)講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽(tīng)眾完全信服于我們的講話。”這樣看來(lái)我的理解似乎是對(duì)的又似乎是錯(cuò)的。錯(cuò)在不是“花言巧語(yǔ)”，也不是“強(qiáng)加”。只能說(shuō)帕斯卡爾對(duì)雄辯的理解太過(guò)深刻，以至于我無(wú)法根本理解其真正含義。
在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨(dú)到的見(jiàn)解。《說(shuō)服的理由》講訴的就是如何去說(shuō)服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠赡芫褪钦_的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他會(huì)滿足于這樣的做法，因?yàn)樗吹阶约翰](méi)有錯(cuò)，只是沒(méi)能全面地看問(wèn)題而已。”這里體現(xiàn)的就是對(duì)個(gè)人虛榮心的滿足。每個(gè)人都不會(huì)喜歡承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，也正是這一點(diǎn)，人們更不喜歡別人指出自己的錯(cuò)誤，那樣，自己的錯(cuò)誤不在是個(gè)“秘密”，而是公開(kāi)的“情報(bào)”。就像帕斯卡爾說(shuō)的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說(shuō)服，而不太容易被別人腦袋里想出來(lái)的理由說(shuō)服。”因此，說(shuō)服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，特別是以一個(gè)旁觀者的身份去說(shuō)，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說(shuō)很好地解決了這一難題：承認(rèn)對(duì)方只正確的，只是在某一小方面沒(méi)有思考嚴(yán)密罷了。等于說(shuō)告訴對(duì)方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個(gè)小小的錯(cuò)誤。相信任誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)很高興，那么接受錯(cuò)誤也變得簡(jiǎn)單了。當(dāng)然，我覺(jué)得若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，對(duì)那位提出對(duì)方錯(cuò)誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對(duì)方思考問(wèn)題的角度”，并有心情去慢慢地開(kāi)導(dǎo)對(duì)方，相信一般人是無(wú)法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。
從這些看來(lái)，其實(shí)哲學(xué)不是人們所想的那么深?yuàn)W，它僅僅是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)一個(gè)社會(huì)常態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語(yǔ)言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識(shí)。相信在有了更多人生經(jīng)驗(yàn)后，我對(duì)帕斯卡爾文章的理解會(huì)有全新的改變。
《思想錄》讀后感 篇6
軟，讓心懷美好。
柔軟，讓人生靜美。
柔軟，讓世界春暖花開(kāi)。
早就傾慕林清玄老師的文字，一本《你心柔軟，卻有力量》將林清玄老師溫暖的文字送至我的身邊，催生出心底無(wú)限的力量。文字如月光，撒滿一室清輝，慰藉和熨帖布滿傷痕的靈魂，從此面對(duì)順境逆境都心靜如水，順其自然。
這些“入夢(mèng)、入魂、入心”的話語(yǔ)，是作者靈感的觸動(dòng)，是作者來(lái)自夢(mèng)想的追求，更是作者精神世界的囈語(yǔ)。一點(diǎn)一滴，一字一句，融合生活中的懸念、玄想和殘心，等待有緣的人共鳴和律動(dòng)。當(dāng)琴瑟共鳴的瞬間，精、氣、神渾然一體，用柔軟包容生命中的不完美，用柔軟寬慰人生旅途中的郁結(jié)。緩和，緩沖，緩存，緩釋……超越的那一刻，找到另一個(gè)自我。
林清玄老師的文字，于卑微牽強(qiáng)的世間，尋覓到柔軟清凈的智慧之蓮，一切煩惱帶來(lái)的覺(jué)悟，滌蕩所有的塵埃、霧靄和流嵐。小中尋幽，淡中得味，感知生活的價(jià)值和生命存在的意義。經(jīng)過(guò)一而再、再而三的歷練，我們也終將成為一朵智慧之蓮，為這個(gè)世界增添一份芬芳和一份嫵媚。
花瓣，美麗著這個(gè)世界;云朵，飄逸在天空;柔軟，讓力量匝地有聲。原來(lái)最平凡的一切里，才有著最奇絕的睿智呀!讀《修得一顆柔軟心》，教會(huì)讀者學(xué)會(huì)用柔軟包容用柔軟生活;讀《白雪少年》，在白雪覆蓋下蘊(yùn)藏、涌動(dòng)、萌生出無(wú)限的生機(jī)與活力;讀《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》，明白堅(jiān)持的力量和神奇;讀《溫一壺月光下酒》，化實(shí)物為無(wú)形，將無(wú)形轉(zhuǎn)化實(shí)物，一切都讓歲月來(lái)詮釋和明證吧。
樸素的語(yǔ)言富含哲理意味，平淡的文字綿延前進(jìn)的動(dòng)力。不管你相不相信，每個(gè)人的心中都有一個(gè)林清玄，陪伴你一起生長(zhǎng)，走向成熟。我心永恒，我心曼妙，我心柔軟。柔軟撫平流年傷痕，化解浮躁和焦慮，生活中的美好漸漸浮出水面，隨水面的落花一起蕩漾著，蕩漾著。
我不太懂生活的禪意，但是我順從餓來(lái)吃困來(lái)眠的簡(jiǎn)單之道。因?yàn)橄矚g，我看到《你心柔軟，卻有力量》一書中的每一個(gè)字，都是一朵美麗的花，正有香盈袖，一如四五月的薔薇滿架綻放。
《思想錄》讀后感 篇7
葛薇龍這一名詞，可以作為為了物欲而放棄平凡樸素生活的代表。她是一個(gè)令人悲哀的女子，因?yàn)樗隣奚袅怂目鞓?lè)，去典當(dāng)了一些拜金的物質(zhì)生活。“薇龍?jiān)谝聶焕镆换炀突炝藘扇齻�(gè)月，她得了許多穿衣服的機(jī)會(huì)：晚宴、茶會(huì)、音樂(lè)會(huì)、牌局，對(duì)于她，不過(guò)是炫弄衣服的機(jī)會(huì)罷了。”物質(zhì)生活的浮華如此快速的墮入空虛和麻木，這是而那個(gè)純潔而富有個(gè)性的女學(xué)生時(shí)的葛薇龍所沒(méi)有預(yù)想到的。當(dāng)初的那些“柔滑的軟緞”似蛇一般縈繞在心頭，令她心中微微一顫，虛榮心和物質(zhì)欲就這樣被激活，當(dāng)司徒協(xié)將那只三寸來(lái)闊的金剛石手鐲重重如套上手銬般戴上她的手腕上時(shí)，她心中的天平已經(jīng)無(wú)可挽救的一頭向虛華的交際世界重重栽了下去，等到這個(gè)浮華的世界露出吞噬人靈魂的邪惡面貌時(shí)，原先的那個(gè)薇龍是連掙扎出來(lái)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了。
這同時(shí)是一個(gè)沉淪的故事。葛薇龍，在姑媽家中入住的初衷是為了更好的讀書，但當(dāng)她第一眼見(jiàn)到香港山頭奢華而高貴的住宅區(qū)：齊整的長(zhǎng)青樹(shù)、艷麗的英國(guó)玫瑰、流線型類似最摩登的影院般的白房子、仿古的碧色琉璃瓦、塢的兩三丈高一排的白石圓柱，她有了做古代的皇陵里的妃子的沖動(dòng)。就這樣，一個(gè)平凡普通的女孩子卷進(jìn)了物欲橫飛，利欲熏心的交際圈，被世風(fēng)的濃黑所污濁。她開(kāi)始向生活腐落的富孀姑媽學(xué)習(xí)，并聽(tīng)從她的調(diào)遣，努力扮成梁家所需要她扮成的那個(gè)角兒。在與浪子喬琪喬的愛(ài)情失敗之后，心中所想的全部竟然是：只能找一個(gè)闊人，嫁了他。一個(gè)單純美麗的女子，因?yàn)槲镉吞摌s，最后選擇了吧自己囚囿在奢華的墮落圈子里生活，這的確令人悲哀。
張愛(ài)玲女士筆下的女子許多都是寡婦出身，她們成為寡婦有這樣或者那樣不可知的愿因，而維持寡婦的身份只是因?yàn)榈玫搅丝捎^的財(cái)產(chǎn)。葛薇龍為了財(cái)產(chǎn)，也準(zhǔn)備選擇做寡婦——嫁一個(gè)有錢的闊人，管他年齡大還是身體差，她甚至恨不得一嫁過(guò)去那闊男人就死掉，這樣錢財(cái)就歸為己有。她感覺(jué)自己和那些寡婦唯一的不同是“她們是不得已，我是自愿的!”。她的言語(yǔ)中透著犀利的赤裸裸物欲的快樂(lè)。但這又是怎樣的自欺欺人啊，她和那些寡婦有什么不同呢，她們嫁出去就是為了等著守寡的那一時(shí)刻，她們都是標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)主義者，為了物質(zhì)利益，什么都可以，愛(ài)情可以出賣，肉體可以交易。
婚姻更是攫取財(cái)富的最佳渠道。等到買賣成功，日盼夜，盼著丈夫早死也實(shí)現(xiàn)了。她會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，人生一片空虛和蒼涼。因?yàn)殄X財(cái)填補(bǔ)不了她們內(nèi)心缺失的真愛(ài)，她們只能帶著滿心的創(chuàng)傷和曾經(jīng)的貪婪留下的毒瘤，無(wú)奈而痛苦的渴求著，如同在美麗的罌粟花下徘徊一樣，有毒，卻不能放棄;美麗，卻不能擁有。
《思想錄》讀后感 篇8
讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動(dòng)凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內(nèi)心的震動(dòng)造成的。
“是有路的地方，我都要走遍。”初見(jiàn)這樣的豪言，我感動(dòng)了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責(zé)備自己的淺薄。我不想將自己封在一個(gè)小小的空間里，我知道自己的天地應(yīng)該很大，也一定會(huì)很大，但立足于此，我卻發(fā)現(xiàn)自己的雙腿并不強(qiáng)壯，就算是心，也沒(méi)有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我沒(méi)有明確的目標(biāo)，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會(huì)灑脫地自我放逐。但是此時(shí)，我確是失去方向了。
故事臨近結(jié)束，我又看到了“走遍沒(méi)有路的地方”的言語(yǔ)，我在覺(jué)得自己悟性太低的同時(shí)，也體味到一絲禪機(jī)。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創(chuàng)造自己，而走沒(méi)有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開(kāi)創(chuàng)。如果說(shuō)，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。
魯迅曾說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來(lái)，我想到的卻只有別人是怎樣開(kāi)路的，而自己，只是在做一個(gè)置身事外的旁觀者。此時(shí)，我終于感覺(jué)到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來(lái)只會(huì)縱向切蘋果的我，面對(duì)橫向放置的蘋果束手無(wú)策，即使我知道那里面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開(kāi)辟了“沒(méi)有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個(gè)頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個(gè)帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應(yīng)”。而我，注定只能一個(gè)人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽(tīng)到自己的回音。
但是，誰(shuí)又不是如此呢?
《思想錄》讀后感 篇9
《不跪著教書》是一本不錯(cuò)的而書籍。我有空時(shí)就翻翻，感覺(jué)不像一般的教育專著那么枯燥乏味。作者吳非本身是江蘇省教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師。這本書是他的教育隨筆的結(jié)集。作者在這本書里的很多觀點(diǎn)，跟我們?nèi)粘９ぷ魇潜容^接近也是我們所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，愛(ài)，感恩、獨(dú)立等等的教育理想，無(wú)疑都涉及到生命本質(zhì)的教育，也就是作者對(duì)教育本質(zhì)的闡釋。《在聽(tīng)郭橐tuó駝?wù)f種樹(shù)》一文中提到的“大量的個(gè)案表明，對(duì)子女學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)心，每周都跑到學(xué)校找老師通氣的家長(zhǎng)，子女學(xué)習(xí)能力都不算高，處世能力也比較差。”在《在和孩子一同成長(zhǎng)》一文中提到(“一個(gè)合格的學(xué)生，他的成長(zhǎng)不僅注入了老師的智慧，更傾注著父母的心血。如果老師都能成為合格的教師，家長(zhǎng)都能成為合格的父母，中國(guó)的教育還會(huì)有那么多的困難嗎?”《誡徒》一文中提到“教師是人不是神。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道我們愛(ài)什么，恨什么。不要聽(tīng)信“一碗水端得平”，學(xué)生的教養(yǎng)不一樣，品德不在一個(gè)層次上，怎么可能“平”?還有很多很多的觀點(diǎn)是我們工作中比較熟識(shí)的或者說(shuō)是我們正在實(shí)踐著的。
這本書里還有很多故事是作者在日常工作中所遇到的問(wèn)題。比如遇到家長(zhǎng)的無(wú)理要求、無(wú)理取鬧，遇到世故圓滑的學(xué)生，遇到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)理干涉，減負(fù)的問(wèn)題……他從這些教育教學(xué)問(wèn)題入手，分析現(xiàn)象，展現(xiàn)了他對(duì)中小學(xué)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。書中說(shuō)了很多我們想說(shuō)又不敢說(shuō)的話，教了我們?cè)S多遇到的一些教育問(wèn)題的處理方法，有些問(wèn)題也有作者的無(wú)奈。
在這本書的封面有兩行字：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”。這兩句話在這本書的序里也提到，并且在文章中不止一次的出現(xiàn)。我想也許這就是作者所崇尚和實(shí)踐著的教育理想。可我們的日常工作經(jīng)常會(huì)受到很我多因素的干擾，我們常常在做一些與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的工作。我們的老師也常無(wú)耐地感嘆：“什么時(shí)候還學(xué)校一片凈土啊?”可是各級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，有的工作我們不得不要做的，并且要努力去做的。作者在書中談到：“現(xiàn)在教育界的一大苦處，就是該管的事無(wú)人問(wèn)，不該管的事，被死纏不放。具體到教育學(xué)生，更是無(wú)事生非，我們中國(guó)，什么人都認(rèn)為自己有關(guān)心下一代的責(zé)任，但是沒(méi)有人考慮到自己是否具備關(guān)心下一代的資格和能力，從這個(gè)意義上而言，中國(guó)的孩子是不幸的。”有的不幸不是我們老師造成的，我們的老師也是弱勢(shì)群體啊。“人類靈魂的工程師”想想社會(huì)賦予我們老師多么崇高的職責(zé)啊。可實(shí)際上誰(shuí)都可以對(duì)我們的教育指手劃腳，唯獨(dú)我們一線的教師沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利。當(dāng)然，這是個(gè)別現(xiàn)象，可這個(gè)別現(xiàn)象卻像一座大山一樣壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)。
面對(duì)社會(huì)的功利和浮躁，面對(duì)這些壓力，我們教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，多做對(duì)學(xué)生有益的事情。那么作為一個(gè)教師，怎樣才算沒(méi)有跪著教書。讀了這本書我有這樣的體會(huì)：首先，教師要學(xué)會(huì)讀書，在閱讀中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。作者在《做最出色的教師》一文中提到：“想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)多讀書，自覺(jué)地讀書(這一點(diǎn)，我也要努力加油)。作者提倡教師要多讀書，但不跪著教書，也就是要在閱讀中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。特別是如今經(jīng)濟(jì)澎湃，物欲橫流的時(shí)代，教育專家滿天飛，隨便哪個(gè)專家都著作一大堆，他們是否站在我們一線老師的角度來(lái)想問(wèn)題，解決問(wèn)題呢，那就難說(shuō)了。所以說(shuō)我們?cè)谧x書時(shí)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有獨(dú)立思考的精神。不僅如此，作為一名教師還有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)自己的學(xué)生熱愛(ài)閱讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠(chéng)信的種子，一粒愛(ài)的種子，一粒正直的種子，這些種子適時(shí)地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會(huì)變得充實(shí)，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個(gè)大寫的人一樣頂天立地地的站著……其次，教師應(yīng)該有自己的思想，有自己的教學(xué)風(fēng)格。教師的教學(xué)風(fēng)格延續(xù)著一個(gè)老師的教學(xué)生命，它可能長(zhǎng)久地影響學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣。我們要接受專家的指導(dǎo)，但不迷信專家，有自己的思想。面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，面對(duì)家長(zhǎng)的無(wú)理要求，我們更應(yīng)該多想想我們的學(xué)生，如果我們所做的事情對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的，就應(yīng)該堅(jiān)持。第三，教師要捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。特別是在平常與學(xué)生家長(zhǎng)接觸時(shí)，應(yīng)該理智地保持適當(dāng)?shù)木嚯x。對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心、同情心，用正直善良、高度負(fù)責(zé)的精神，踏實(shí)的工作作風(fēng)贏得同行、家長(zhǎng)和學(xué)生的尊重。
我不得不承認(rèn)，作者所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育。而現(xiàn)實(shí)卻往往令人失望。懸在每個(gè)教師頭頂那許多大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的指揮棒，豈能容你做得了半點(diǎn)主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說(shuō)我沒(méi)有過(guò)跪著教書的歷史。我也不知道在座的各位有誰(shuí)能讀書，思考，實(shí)踐，再讀書，再思考，再實(shí)踐，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是做一件有價(jià)值的事情所必須經(jīng)歷的過(guò)程。我將在今后的教育工作中堅(jiān)持遵循這一規(guī)律，一路前行。夠理直氣壯地說(shuō)：“我從未有過(guò)跪著教書的歷史!”
《思想錄》讀后感 篇10
我們的童年是什么?也許我們自己也不知道。但是，讀了《戴小橋全傳》之后，我知道了。我們的童年是五顏六色的，是金色的。在這本書里，我找到了自己，找到了我的童年……
這本書內(nèi)容豐富多彩，具體的描述了戴小橋和他的哥們兒一起的故事。也反映了家長(zhǎng)們對(duì)孩子的教育是嚴(yán)格的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹８鼒?jiān)決的說(shuō)是絲毫不給孩子放松的機(jī)會(huì)。
比如戴小橋就是一個(gè)例子，白天上學(xué)，晚上做完作業(yè)，就要彈琴，彈完琴就要吃晚飯，晚飯吃好了就要睡覺(jué)。就這樣，一天就在沒(méi)有休息的一天里過(guò)去了。
如果說(shuō)老師是戴小橋們的哥們兒，你們信嗎?也許你們會(huì)不信，但在這本書里，是有的。那位老師就是毛老師。你們肯定在想，如果我們也有這樣的老師給該有多好呀!那么我可以告訴你，只要在學(xué)校，這樣的老師到處都有，不是嗎?
作業(yè)不會(huì)，老師會(huì)細(xì)心的教我們。受傷了，老師會(huì)關(guān)切的問(wèn)你一聲“你沒(méi)事吧”。這些老師不就像你的哥們兒一樣關(guān)心你嗎?
仔細(xì)去讀《戴小橋全傳》你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多有趣的故事!
《思想錄》讀后感 篇11
《毛毛》這本書是德國(guó)幻想大師米切爾·恩德的作品，又名《時(shí)間之謎》，講述了時(shí)間竊賊與小女孩毛毛不可思議的故事。
《毛毛》講述了一個(gè)離奇古怪的故事：一個(gè)不知年齡，不明來(lái)歷的小姑娘毛毛，擁有別人沒(méi)有的靈敏聽(tīng)力，用“傾聽(tīng)”幫別人解決問(wèn)題和紛爭(zhēng)。她曾有許多好朋友，一起度過(guò)了許許多多的快樂(lè)時(shí)光。突然有一天，這份美好被打破了，一群名為灰先生的時(shí)間盜賊們出現(xiàn)了，他們盜取了大人們的時(shí)間，還讓大人們都把孩子們送到了同一個(gè)地方去，這一切都是為了“節(jié)省時(shí)間”，毛毛很難過(guò)。有一天，毛毛遇到了時(shí)光老人候拉，知道了時(shí)間的秘密，同時(shí)，她也肩負(fù)重任打敗灰先生。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，毛毛成功把灰先生全部消滅，恢復(fù)了大家的時(shí)間!她還發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密，即“時(shí)間就是生命”!
英國(guó)劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。”
我們生活中有許多誘惑，如電視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等，不管沉迷于哪一項(xiàng)，都會(huì)浪費(fèi)無(wú)數(shù)寶貴的時(shí)間，影響我們的學(xué)業(yè)。我們要鍛煉出自己的自制力，堅(jiān)決抵制各種誘惑，不浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。
我平時(shí)是個(gè)非常不懂得珍惜時(shí)間的人，早上起床磨磨蹭蹭的，足足有二十幾分鐘被我浪費(fèi)掉的，天天慢吞吞地寫作業(yè)、吃飯、洗澡。有時(shí)在課堂上不注意聽(tīng)講，該學(xué)會(huì)的知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，回到家還要再學(xué)，有時(shí)寫作業(yè)粗心，寫錯(cuò)了還要重寫。這時(shí)，灰先生就輕易奪走了我的時(shí)間，我就沒(méi)時(shí)間玩，沒(méi)時(shí)間去練唱歌、練琴、看書。
以后，我要珍惜時(shí)間，讓我成為時(shí)間的主人，與時(shí)間賽跑。認(rèn)真地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地玩耍，要合理的安排時(shí)間。希望大家有空去細(xì)細(xì)地品味一下這本關(guān)于時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩不可思議的故事的好書吧!
《思想錄》讀后感 篇12
我想小兵張嘎這個(gè)電視劇或書很多小朋友和大朋友都看見(jiàn)過(guò)。
我特別羨慕里面的小嘎子，他為了救奶奶和老鐘叔他不惜冒著生命危險(xiǎn)去救老鐘叔，他特別喜歡老鐘叔給他做的那把木頭手槍，可是現(xiàn)在老鐘叔受難了，你說(shuō)小嘎子能袖手旁觀嗎?當(dāng)老鐘叔被槍斃的那一刻，小嘎子的心不知已經(jīng)自責(zé)了多長(zhǎng)時(shí)間。但是再自責(zé)也沒(méi)用，從此小嘎子為了給奶奶和老鐘叔報(bào)仇，他不知進(jìn)行了多大的努力，終于有一天，小嘎子告別了隊(duì)長(zhǎng)，自己提著心，抱著膽走進(jìn)了鬼子的司令部，我想他當(dāng)時(shí)就在想，我一定要給奶奶和老鐘叔報(bào)仇。
記得一次在剿滅敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)上小嘎子奪下了一支手槍，他很喜歡這只手槍，可是在繳槍的時(shí)候，他故意的把手槍留下了，可是到最后他還是戀戀不舍的把手槍交給了隊(duì)長(zhǎng)，仁慈的隊(duì)長(zhǎng)決定把手槍送給他，當(dāng)小嘎子聽(tīng)到這個(gè)消息的時(shí)候，心里好像都樂(lè)開(kāi)了花，最后隊(duì)長(zhǎng)決定讓小嘎子成為正式的八路通信員。
在戰(zhàn)勝日本人的時(shí)候小嘎子在奶奶和老鐘叔的墳前說(shuō)了這樣一句話：“奶奶，老鐘叔，我給你們報(bào)仇了!
看著小嘎子遠(yuǎn)去的背影，我由衷的要向他說(shuō)一句，嘎子你最棒!
《思想錄》讀后感 篇13
寒假里，我看了沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)《雙面獵犬》一書，我被故事里白眉兒不放棄的精神所感動(dòng)了。
故事主要講了：主人公是一只眼間有一塊醒目白斑的混血獵犬，名叫白眉兒。之所以是混血獵犬，是因?yàn)樗遣蚝瞳C犬的兒子。白眉兒還沒(méi)出生之前，父親就被母親害死了，母親生出白眉兒后，為了讓白眉兒活命，自己也死了。白眉兒成了沒(méi)爹沒(méi)媽的孩子，受盡了群豺的白眼、鄙夷、欺凌和屈辱。在苦難的煎熬下一天天長(zhǎng)大，身上經(jīng)常被咬得傷痕累累，皮肉不堪。但是它的心卻一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。白眉兒雖然是豺群最末端的“苦豺”，但它并沒(méi)有對(duì)地位低下而嘆息。它不斷鍛煉自己，憑借著優(yōu)秀的身體素質(zhì)和高超的狩獵技藝終于練成了“空中噬喉”“兩極前撲”“空中噬尾”這三個(gè)絕招，成為了最優(yōu)秀的獵犬。可惜，他并不是純豺，也就不可能一帆風(fēng)順的在豺群里生存，他差點(diǎn)吃了毒馬心，來(lái)到人類的村莊，但又被趕了出來(lái)……
當(dāng)我在看這本書的時(shí)候，被書中驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面所吸引，經(jīng)常手心冒汗，生怕漏掉重要的情節(jié)。整本書故事曲折生動(dòng)，繪聲繪色，讓我忍不住一口氣讀完。白眉兒在豺群里學(xué)會(huì)了很多狩獵本領(lǐng)，由于他在豺群的卑微，也練就了他永不磨滅的精神，在現(xiàn)實(shí)的生活中，我也應(yīng)該像白眉兒一樣學(xué)習(xí)本領(lǐng)，一樣堅(jiān)貞不屈，一樣對(duì)生活充滿希望，一樣就算歷經(jīng)磨難也在永不放棄。他身上的精神太值得我們學(xué)習(xí)了，我們應(yīng)該把白眉兒當(dāng)做榜樣，像他一樣。
在現(xiàn)實(shí)生活中，所有成功人士都是靠自己堅(jiān)持不懈的努力和永不放棄的信念來(lái)成就夢(mèng)想的。所以，如果大家也有夢(mèng)想，就要有自信，有堅(jiān)持。因?yàn)椋灰约号Γ瑝?mèng)想遲早會(huì)實(shí)現(xiàn)的!
《思想錄》讀后感 篇14
你讀過(guò)《湯姆叔叔的小屋》嗎?
就讓我來(lái)介紹一下吧!《湯姆叔叔的小屋》由美國(guó)比切·斯陀夫人所寫的。
這本書的故事從一個(gè)善良的奴隸主與一個(gè)非常狠毒的奴隸販子的討價(jià)還價(jià)中開(kāi)始的。奴隸主謝爾比先生因?yàn)檫\(yùn)氣欠佳，在股票市場(chǎng)上投機(jī)失敗，還因此欠了許多債。用諸葛亮的話說(shuō)是賠了夫人又折兵，為了還債，他狠心決定把兩個(gè)奴隸賣掉。一個(gè)是湯姆，另一個(gè)是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利。湯姆是在謝爾比的種植場(chǎng)出生的，小時(shí)候就當(dāng)伺候主人的小家奴，所以主人很喜歡他，長(zhǎng)大以后當(dāng)上了家奴總管的位置，對(duì)他的主人忠心耿耿，全身心維護(hù)主人利益。另一個(gè)要賣掉的奴隸哈利，他的母親伊麗莎是一個(gè)聽(tīng)主人任意擺布的奴隸，當(dāng)她偶然聽(tīng)到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利后，就連夜帶著哈利在奴隸販子的追趕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃落到自由州，到達(dá)了加拿大。
湯姆的遭遇跟他大不相同。他知道并支持伊麗莎逃走，但是他自己卻沒(méi)有逃跑。對(duì)主人要賣他抵債，也沒(méi)有任何怨言，只聽(tīng)從主人擺布。他被轉(zhuǎn)賣到新奧爾良后，成了那邪惡的奴隸販子海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個(gè)奴隸主的小女兒伊娃的命，伊娃的爸爸圣·克萊從海利手中出高價(jià)將湯姆買過(guò)來(lái)。當(dāng)了家仆，為他們家趕馬車。湯姆和小女孩建立了深厚的感情。但不久，厄運(yùn)降臨在了小伊娃的身上，她突然病死，圣·克萊先生根據(jù)小伊娃生前愿望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當(dāng)還沒(méi)有來(lái)得及辦妥解放的法律手續(xù)時(shí)，圣·克萊先生在一次意外事故中被人殺死。圣·克萊的妻子沒(méi)有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場(chǎng)。從此，湯姆落到了一個(gè)極端兇殘，作惡多端的“紅河”種植場(chǎng)奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的牲口”，任意用鞭子打，只要有人違反那么一丁點(diǎn)兒芝麻綠豆的事情，就得挨一頓頓人混合打。湯姆忍受著這“畜生”般的折磨，但仍然沒(méi)有想到要為自己找一條生路，而是牢記自己原來(lái)的主人的話：敬畏上帝、逆來(lái)順受、忠順于主人。
爸爸媽媽假期給我買的這幾本名著我非常的喜歡，叫名師1+1導(dǎo)讀，書上有老師們給出的：品讀與賞析;學(xué)習(xí)與借鑒;名著知識(shí)點(diǎn);閱讀達(dá)標(biāo)測(cè)試這幾方面內(nèi)容。名著不懂的地方有了老師這些講解，讓我讀起來(lái)非常輕松。有了這些說(shuō)明，也讓我知道看這本書時(shí)要多注意那方面。
讀了《湯姆叔叔的小屋》這個(gè)故事后，使我感到既憤怒又憐惜。我從湯姆叔叔身上看到了善良誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)重寬容、虔誠(chéng)博愛(ài)、勇敢正直。湯姆叔叔那忠誠(chéng)、正義、勇敢、冒著生命危險(xiǎn)救人的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，湯姆叔叔的隱忍和博愛(ài)的精神值得我學(xué)習(xí)。
湯姆叔叔最終，終于被釋放了，可那一刻，他已經(jīng)去世了。但湯姆叔叔的良好品質(zhì)，在學(xué)習(xí)生活中對(duì)我還是有影響的。比如平時(shí)地學(xué)校看見(jiàn)誰(shuí)需要幫助的就主動(dòng)上去幫忙;平時(shí)要聽(tīng)老師和爸爸媽媽的話，和同學(xué)之間也要遵守承諾;遇見(jiàn)不文明形為的人要及時(shí)阻止。
總之，看完這本書，湯姆叔叔教會(huì)了我很多很多……
《思想錄》讀后感 篇15
通過(guò)對(duì)于宇宙狀態(tài)、規(guī)律的探索，解答很多心中的疑惑。與此同時(shí)，也增加新的疑問(wèn)，比如：宇宙的多樣性意味著什么?作為物質(zhì)的人，看似無(wú)序的反應(yīng)和多樣性里面，有沒(méi)有可以從物理方面找到的解釋?人的思維，如何從物理(或者化學(xué))的規(guī)律去解釋?等等。因?yàn)檫@些疑問(wèn)，有了看一看純物理理論方面書的想法，《時(shí)間簡(jiǎn)史》作為這方面比較不錯(cuò)的科普讀物，被列入了閱讀名單。
和認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、思維方面的變化有關(guān)，現(xiàn)在看這樣一本比較理論的書，發(fā)現(xiàn)了很多樂(lè)趣，也多了很多不同角度的啟發(fā)。一方面，明確了很多之前似懂非懂的概念和定義，受益匪淺;另一方面，通過(guò)不同的概念，去聯(lián)系很多實(shí)際遇到的事物，找到很多共有的規(guī)律，或者至少增加了理解的能力，這個(gè)方面的思維變化，對(duì)于眼界的提升，難以言表。
總結(jié)了一些收獲，不一定全是《時(shí)間簡(jiǎn)史》里面，也混合一些其他關(guān)于宇宙的認(rèn)識(shí)，整體看看，有些是成品，更多應(yīng)該是半成品：
宇宙，在一定程度上，可以定義是無(wú)限可能性的集合體。
因此，變化(或者運(yùn)動(dòng))，是宇宙的根本特征。所以靜止，只是事物的表象或者是與時(shí)間結(jié)合之后在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)(或者時(shí)間段)上的相對(duì)產(chǎn)物。
宇宙的范圍實(shí)在過(guò)于廣闊，微觀和宏觀的差異無(wú)以概括(不同的時(shí)空范圍，有完全不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律)，那么，真正根本的宇宙定律，它就是不存在的(這個(gè)不存在是對(duì)于人來(lái)說(shuō)的，也就是對(duì)于人的硬件大腦來(lái)說(shuō)，人現(xiàn)有的腦細(xì)胞數(shù)量無(wú)法運(yùn)算和破解這些問(wèn)題，作為人，是存在上限的，這個(gè)上限，可能離宇宙這個(gè)級(jí)別，很遠(yuǎn))。
因此，對(duì)于人來(lái)說(shuō)(人的多樣性相對(duì)于宇宙，應(yīng)該是渺小和簡(jiǎn)單的)，探索宇宙的根本，應(yīng)該放在自身上，放在自身探索和認(rèn)識(shí)的態(tài)度上：開(kāi)放的、正向的、敬畏的態(tài)度。這也許是人，唯一能做的。對(duì)于人類所有的認(rèn)識(shí)，一定在一個(gè)前提或者范圍內(nèi)的，超出這個(gè)前提或者范圍，認(rèn)識(shí)將失效。
人，是宇宙多樣性的一個(gè)體現(xiàn)，可能只是宇宙多樣性中的一粒塵埃，所以，在另一個(gè)‘眼界’上(物理時(shí)空范疇)，一定可以找到人與人之間不同的原因，和人的思維和行為的規(guī)律。
宇宙的力量，除了用‘神’，實(shí)在難以用其他語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。不過(guò)這個(gè)‘神’，也是分級(jí)的，如果以星球?yàn)榻纾暧^(太陽(yáng)系、銀河系、星系團(tuán)等等)或者微觀(細(xì)胞、分子、原子、電子、中微子、夸克等等)，都是升級(jí)的過(guò)程。人在一些層面(星球?)，已經(jīng)很接近‘神’了。
人、事物和力量，都是客觀存在的。只是從人的角度去看(或者說(shuō)是人的局限)的時(shí)候，開(kāi)放的、正向的、敬畏的態(tài)度是關(guān)鍵。有了這樣的態(tài)度，才能平和面對(duì)，面對(duì)人、事物和力量，面對(duì)未知和不能掌控，面對(duì)規(guī)律。
也許，人的存在價(jià)值，就是去接近和感受‘神’的存在吧。
《思想錄》讀后感 篇16
五年級(jí)上學(xué)期，我學(xué)了林清玄的《心田上的百合花》一文，學(xué)后我受益匪淺。
學(xué)過(guò)這篇課文后，我的第一感受就是原來(lái)生活在這個(gè)世界上是這么美妙。百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕?我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命;我要開(kāi)花是為了證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管別人怎么看我，我都要開(kāi)花!”這簡(jiǎn)短的幾句話，透露了百合堅(jiān)貞不屈與被人嘲笑不動(dòng)搖的寶貴品質(zhì)。
我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕āＵf(shuō)明了白和敢于表現(xiàn)自己。我身邊的一些同學(xué)，上課時(shí)畏畏縮縮，生怕老師提到他，我覺(jué)得那些同學(xué)要敢于表現(xiàn)自己，要學(xué)會(huì)毛遂自薦。
我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命。說(shuō)明了百合認(rèn)準(zhǔn)了自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。生活中，我們每個(gè)人的崗位都不同，使命也不同。但不管你干什么，都必須有自己的奮斗目標(biāo)。我曾在電視上看到一個(gè)老師在貧困山區(qū)一待就是幾十年。他不圖享受，只一心一意教學(xué)，只盼望山里的孩子能走出大山。他用青春和心血實(shí)現(xiàn)了一名優(yōu)秀教師的使命。我作為一名小學(xué)生，我要把學(xué)習(xí)使為我的第一使命，長(zhǎng)大成材回報(bào)祖國(guó)。
我要開(kāi)花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。百合默默的開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。在生活中，不同的人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的方式也不同。老師以教育人體現(xiàn)價(jià)值，軍人以保家衛(wèi)國(guó)體現(xiàn)價(jià)值……我則要以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)體現(xiàn)我的價(jià)值。
學(xué)完這個(gè)故事后，我明白了一個(gè)道理：只要認(rèn)準(zhǔn)了自己的人生目標(biāo)，就要為之而奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《思想錄》讀后感 篇17
我在寒假期間讀了《苦兒流浪記》這本書后，懂得了很多之前并不太明白的道理而且也改變了之前對(duì)社會(huì)的整體看法。
這本書講述的是一個(gè)小男孩雷米本來(lái)悲慘的生活因一次偶然的事件在一夜之間變成了一個(gè)幸福的人的坎坷人生的故事。
雷米曾經(jīng)那悲慘又曲折的經(jīng)歷我沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)也不清楚生活在那樣艱苦的環(huán)境中到底是種什么樣的感覺(jué)。想逃避這樣的生活但似乎總有一種這樣的力量告訴自己不要總想著躲避困難，只有迎接困難、并且憑自己的力量去戰(zhàn)勝困難，才能成為最終的贏家。但在自身命運(yùn)的捉弄下 ，雷米沒(méi)有一句怨言，只是默默地忍受，并且認(rèn)真的對(duì)待自己的生活，這種精神令我在訝異的同時(shí)又有種慚愧感，但最多的還是對(duì)雷米那種對(duì)生活的執(zhí)著精神所產(chǎn)生的深深的敬佩感。
曾經(jīng)很天真的認(rèn)為19世紀(jì)的法國(guó)并沒(méi)有什么苦難或者什么別人不為人知的殘酷事情更沒(méi)有像美國(guó)那樣的殘酷的奴隸制，但是事實(shí)證明我完全錯(cuò)了，這只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：我對(duì)19世紀(jì)的法國(guó)完全不熟悉。讀了這本書并且上網(wǎng)查了資料后才知道那時(shí)的法國(guó)正處于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)建立第三共和國(guó)后的第三年，也是羽翼已豐的資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的前夕。并且作者埃克多·馬洛寫的正是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的最具象征意義的背景，農(nóng)村破產(chǎn)、童工數(shù)量的逐漸增多、勞動(dòng)人民惡劣的工作條件等諸如此類的讓人難以想象的悲慘事件。但是雖然現(xiàn)在已經(jīng)好很多多了，但還是會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的令人嘆息的事件。
也或許只是我的無(wú)知，也或許只是我沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。現(xiàn)在正在思索的一個(gè)問(wèn)題，為什么大家都是人卻偏偏每個(gè)人的差別卻如此之大?那些人為什么可以如此殘酷?難道那些人的心都是鐵做的嗎?不管是誰(shuí)，只要是自己厭煩或者嫉妒的人都要收到所謂的報(bào)復(fù)嗎?這個(gè)世界真的是很奇怪，不喜歡大家好好相處處其樂(lè)融融的團(tuán)結(jié)在一起，偏要走一些一般人不走的路。每天不知道有多少次會(huì)看到這樣的事件，什么今天這個(gè)兒子殺了自己的父母啦，什么昨天某某官員又受賄啦，再來(lái)個(gè)多少天以前某某人去銀行大搶特?fù)尷?hellip;…這些事件不知道看了又多少遍了，但是確定的一點(diǎn)是我們已經(jīng)麻木了，再看到這些事都已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，最多說(shuō)幾句“現(xiàn)在的人怎么都這樣?”，“這些被殺害而蒙冤死去的人真是令人痛心啊。”等等。可是就算有人想改變這樣的現(xiàn)狀，也已經(jīng)奈何他們不了了吧?如果不是現(xiàn)在還有總統(tǒng)，警察之類的幫助人們走向正路的辛苦人們的話，這個(gè)時(shí)代還會(huì)這么混亂嗎?或許會(huì)比以前好但也可能會(huì)使社會(huì)風(fēng)氣更加敗壞。我不希望這個(gè)世界要變得多美好因?yàn)槲抑廊绻彩露几约合氲囊粯幽腔蛟S就不叫人生了吧!我只是真誠(chéng)的希望每個(gè)人包括我能盡量每天都做一些小小的好事，能讓這個(gè)世界的愛(ài)再多一點(diǎn)，再溫暖一點(diǎn)。那我相信沒(méi)個(gè)人都會(huì)幸福吧。
這本書給我的啟示不僅是在面對(duì)困難時(shí)的又想要戰(zhàn)勝的勇氣，更多的是希望這個(gè)世界再溫暖一點(diǎn)。而雷米的精神則是只得我們每個(gè)人去敬佩效仿的。
《思想錄》讀后感 篇18
今天我讀了《走一步，再走一步》這篇文章。這篇文章講的是：在費(fèi)城的七月一個(gè)悶熱的日子里，“我”和五個(gè)小伙伴因?yàn)橥鎻椬佑螒蛲鎱捔耍胝乙粋�(gè)新花樣來(lái)玩。于是我們選擇了爬懸崖，“我”不敢去。等“我”爬上半山腰時(shí)，他們都順著小路回去了。而“我”又不敢上又不敢下。到了天黑，爸爸把“我”找到，教“我”怎么下懸崖。最后“我”獲得了巨大的成就感。
讀了這篇文章，讓我感受很深。只要經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的人才會(huì)成功。社會(huì)上許多人經(jīng)歷了磨難，才作出了成功的事。世界上沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷失敗，就成功了。我從電視上看見(jiàn)一位廚師自己去發(fā)明不同口味的米粉。在他經(jīng)歷很多次的失敗后，終于發(fā)明出了牛肉粉，豬肉粉，蔬菜粉，還有各種各樣的粉。他的粉一做出，全國(guó)各地的人們都來(lái)品嘗。他的肉粉里還能吃到肉絲。他的這項(xiàng)發(fā)明得到了很多榮譽(yù)稱號(hào)。
還有一位果農(nóng)，他有很大的果園，他為了讓果園成為有機(jī)果園，花了很多時(shí)間。果園里種了各種各樣的果樹(shù)。有一次，他的工作人員告訴他：“果園里長(zhǎng)了一種小的蟲子。”他就說(shuō)：“不管他，這么小的蟲子沒(méi)有什么。”就是他這句話差點(diǎn)讓他的果園沒(méi)了。他一個(gè)月從外地回來(lái)以后，看見(jiàn)葉子落光了，有的果樹(shù)死了，他很自責(zé)。為了清除掉這種蟲子。他費(fèi)盡了心思，花了很多時(shí)間研制殺蟲劑。他研制的殺蟲劑有力的清除了蟲子。他的殺蟲劑人都可以喝。只要有果實(shí)成熟，他就會(huì)舉辦采摘節(jié)。在采摘節(jié)里游客只需花上十幾元錢，就能在果園里大飽口福了。到了晚上他還要舉辦篝火晚會(huì)。他的這些方法，讓他成為了百萬(wàn)富翁。
在人生的道路上不管面對(duì)什么樣的困難，只要把大困難化解成小困難，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)真去解決，學(xué)會(huì)走一步，再走一步，終將戰(zhàn)勝困難，贏得最后的成功。
《思想錄》讀后感 篇19
《金鎖記》是張愛(ài)玲的代表作品之一，不同于《傾城之戀》的幸福結(jié)局《金鎖記》則是一個(gè)悲劇，一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。故事從一開(kāi)始就不是給人以明艷，歡快的節(jié)奏，而是給人以憂傷和悲哀的感覺(jué)。
故事是從兩個(gè)小丫環(huán)的談話開(kāi)始的，兩個(gè)小丫環(huán)躺在床上聊起主人家的事，說(shuō)起姜家的大爺，大奶奶及剛進(jìn)門不久的三奶奶，最后提及二奶奶曹七巧，卻是一個(gè)讓人頭疼的人物。我便起了好奇，究竟是怎樣一個(gè)女人?看完整篇文章，我只覺(jué)得震驚，震驚于曹七巧做的事與她的瘋狂與變態(tài)。再看第二遍，便覺(jué)出了七巧的可憐與無(wú)奈，她何嘗不想好好生活，可是她卻沒(méi)這個(gè)機(jī)會(huì)。
她是被兄嫂因金錢而嫁于姜家的，其實(shí)說(shuō)嫁倒不如說(shuō)賣字準(zhǔn)確。她所嫁的人為姜家二爺，可這個(gè)二爺卻是一個(gè)得軟骨病的殘疾人。她的大家庭中婆婆妯娌因她出身不好也或多或少有點(diǎn)瞧不起她。她的丈夫無(wú)能，她的兄嫂來(lái)也只是為了她的錢。試問(wèn)，在這樣的環(huán)境中日復(fù)一日的生活怎么能不瘋?在這樣環(huán)境下能正常生活的人才不正常!一個(gè)女人，嫁到一個(gè)新的家庭，都會(huì)有期盼，都有美好的愿望，誰(shuí)愿意變成一個(gè)瘋子?七巧也不想，可是這是她的命，逃不掉，就只能忍，直到最后忍受不了，變成一個(gè)瘋子。她被金錢剝奪了幸福，便以瘋狂報(bào)復(fù)心理去剝奪更多人的幸福，甚至自己兒女的幸福。她的精神已陷入了瘋狂的狀態(tài)中去了，她瘋狂的想要報(bào)復(fù)所有人。可是在報(bào)復(fù)他人的同時(shí)，自己何嘗不痛，報(bào)復(fù)別人的同時(shí)也傷害了自己，自虐式的復(fù)仇。
可能只有這樣她的心里才會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。她看不得別人幸福，因?yàn)椴缓侠淼纳鐣?huì)剝奪了他自己的幸福，她嫉妒，愁視，便這樣毀掉了兒子的幸福，毀了女兒的幸福。她沒(méi)有愛(ài)，或者她以前有愛(ài)，只是這愛(ài)在生活的苦痛中完全消失了。最初她愛(ài)姜家三爺姜季澤，但姜季澤只是一味的敷衍她，甚至最后為了錢財(cái)欺騙她。也許最初她愛(ài)她的兄嫂，只是當(dāng)兄嫂將她賣于姜家時(shí)她便不愛(ài)了。也許最初她愛(ài)她的兒女，只是當(dāng)她心中只有金錢還有強(qiáng)烈的占有欲時(shí)，她漸漸迷失了心中的愛(ài)。因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界沒(méi)有愛(ài)，所有她看到的一切都是丑的，惡的。
她沒(méi)有感受過(guò)愛(ài)，便也失去了愛(ài)他人的能力。從來(lái)沒(méi)有愛(ài)的人都是可悲又可憐的。 她幾乎毀掉了與她有關(guān)的所有人的幸福，同時(shí)也招來(lái)了他們的恨，她不知道嗎?他知道，她不想改變，也改變不了。故事的最后寫到：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她帶著黃金的枷，她用那沉重的枷劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命，她知道，她兒子女兒恨毒了她，她婆家人恨他，她娘家人恨她。”最后的最后，七巧想起在北京麻油鋪還為出嫁時(shí)的自己，當(dāng)時(shí)的自己快樂(lè)而又自由。想起喜歡自己的朝祿，丁玉根，張少泉，如果能和其中一個(gè)結(jié)婚生子，也許結(jié)局就會(huì)不一樣。但這只是也許，也許真的該信命，該信“萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人”。七巧的生活也由不得自己挑選與安排，人所受的苦也不是自己求來(lái)的。誰(shuí)都想幸福的過(guò)完一生，可是哪有那么容易。
《傾城之戀》中范柳原說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”這首詩(shī)這樣講：“我看那是最悲哀的一首詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們自己支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱《嗝葱?可我們偏要說(shuō)：‘我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)。’好像我們自己做得了主似的。”是的，我們做不了主，人各有命。
自己的命運(yùn)從來(lái)都是自己做不了主的。七巧也主宰不了自己的命運(yùn)，所以她只能這么活著，也只能這么活著。可憐的七巧，她的心中沒(méi)有愛(ài);可悲的七巧，她主宰不了自己的命運(yùn);可恨的七巧，毀了如此多人的幸福。
七巧，愿你來(lái)生幸福。別再這么悲哀，這么瘋狂的活一輩子了，愿你有一個(gè)幸福的家庭，愿你平平安安過(guò)完來(lái)生。
《思想錄》讀后感 篇20
秘密是人生成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵的方面，它展示了日常生活中普普通通的秘密是如何讓孩子明白和意識(shí)到自己逐漸擁有的內(nèi)心世界和外部世界，這種認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)又幫助他們形成一種自我感、責(zé)任感，以及自主性和人際交往的親密性。馬克斯·范梅南通過(guò)著作兒童的秘密深刻說(shuō)明了秘密對(duì)于一個(gè)人生的重要性。
我關(guān)注到書中有這樣一段描述：一個(gè)孩子每次在吃早飯的時(shí)候，都會(huì)關(guān)注墻上的影子，他動(dòng)，影子就跟著動(dòng)，于是那個(gè)孩子就被影子吸引住了，看著他的影子進(jìn)行了許多有趣的聯(lián)想。馬克斯·范梅南指出：“孩子的創(chuàng)造力和想象力是不是在一種安全、有序、熟悉的環(huán)境中就更容易激發(fā)和成長(zhǎng)呢?”
這個(gè)提問(wèn)揭示了另一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在為了教育好孩子，大人們用盡辦法為孩子們提供“良好”的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，始終提醒孩子們，要專心學(xué)習(xí)，少想點(diǎn)學(xué)習(xí)之外的事情，可是，這種“良好”真的對(duì)孩子良好嗎?
正如作者所說(shuō)，如果生活的環(huán)境快樂(lè)、祥和、有序、踏實(shí)，那是有利于培養(yǎng)一個(gè)人的想象力的，以那個(gè)被影子吸引的孩子為例;如果生活的環(huán)境過(guò)于固定、僵化、壓抑，就很大程度地扼殺創(chuàng)造力，扭曲秘密激發(fā)的想象力。從現(xiàn)實(shí)生活中很容易拿到例子：一些國(guó)外的學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境相當(dāng)輕松，每個(gè)班人數(shù)少，課桌可活動(dòng)，師生之間以朋友相稱，作業(yè)多數(shù)要求學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，這種活躍的環(huán)境氣氛很容易激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們做一個(gè)有思想有主見(jiàn)的人;而在我國(guó)，人口龐大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，導(dǎo)致學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)激烈，孩子們從小就被安排在壓抑的環(huán)境中，被叮囑要學(xué)習(xí)，死讀書，讀死書，最后甚至讀書死……我國(guó)這樣的環(huán)境固然不能完全改變，也不用照搬國(guó)外模式，但至少可以從減輕孩子負(fù)擔(dān)、讓孩子有個(gè)自由的自主的空間抓起。事實(shí)已經(jīng)充分證明，不光是孩子，大人們也同樣如此，營(yíng)造一個(gè)屬于自己的平和的環(huán)境十分重要，影響不是一時(shí)，而是一世。
我們都是由一個(gè)新生兒逐漸脫胎換骨而來(lái)的，一切要從頭抓起，給予自己和他人一個(gè)良好的環(huán)境就得從新生兒做起。
據(jù)我了解，一個(gè)新生兒出生時(shí)并沒(méi)有進(jìn)入自然的環(huán)境，而是進(jìn)入了一個(gè)完全被改造了的環(huán)境，人們?yōu)榱耸棺约河幸粋�(gè)更安逸的生存方式，拋棄了自然的環(huán)境而造成了一個(gè)與之相反的環(huán)境。其實(shí)這對(duì)新生兒并不有利，如果說(shuō)成人需要精神上的鍛煉，那么新生兒比成人更需要肉體、生理上的鍛煉，過(guò)于舒適安逸的環(huán)境一開(kāi)始就造成了孩子對(duì)于安逸生活的依賴，形成了惰性。出生下來(lái)不哭不鬧的孩子是失敗的孩子，一個(gè)人在他的一生中沒(méi)有一個(gè)時(shí)期像在出生時(shí)那樣經(jīng)歷過(guò)如此劇烈的沖突和掙扎，并承受由此引起的痛苦。
然而當(dāng)一個(gè)孩子適應(yīng)了他所到來(lái)的世界并開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí)，我們又要以另一種方式來(lái)對(duì)待他們了，那就是給予他們一種特殊的溫暖。這種溫暖不是一件又一件的衣服或是襁褓，因?yàn)閷?duì)出生不久的孩子來(lái)說(shuō)，衣服不是必需之物，他需要的是一種周圍環(huán)境的溫暖，這種溫暖用一個(gè)字來(lái)表示，那就是“愛(ài)”。
不是溺愛(ài)，不是奢侈的愛(ài)，不是華麗的愛(ài)，而是真正的幸福的愛(ài)，它是如此平靜，如此安寧，如此的擁有光亮和熱度，孩子們感受到的是別樣的快樂(lè)、輕松和富有自我。
孩子們長(zhǎng)大一點(diǎn)了，需要更多人的教育和書本的教育了，除了家庭，大人們?yōu)樗麄兌嗵峁┝艘粋�(gè)受教育的環(huán)境：學(xué)校。說(shuō)到學(xué)校教育上面已經(jīng)提到過(guò)，學(xué)校應(yīng)該給予孩子們較輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，少一點(diǎn)壓力，讓他們有自己的一套學(xué)習(xí)方法和思路。學(xué)校環(huán)境不是全部，家庭環(huán)境對(duì)孩子也很重要，甚至更重要，父母如果采取過(guò)激的教育方法很可能導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。就從家訓(xùn)來(lái)說(shuō)，每個(gè)家都有潛在的家條家規(guī)，孩子們作為家庭一員受其影響不可小視：當(dāng)父母的管教過(guò)于嚴(yán)苛，會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是抵觸、反抗，一個(gè)是妥協(xié)、服從，可以想象，前者的孩子有強(qiáng)烈的叛逆傾向，長(zhǎng)大后有走不正道路的機(jī)率;后者的孩子則是畏畏縮縮，成了一個(gè)懦弱、優(yōu)柔寡斷的人。真正具有教育意義的紀(jì)律來(lái)自于“人內(nèi)心的自我”，即自律，也就是說(shuō)，家庭要有意識(shí)的教會(huì)孩子自我教育，學(xué)會(huì)反思、反饋，讓孩子們發(fā)現(xiàn)“自我內(nèi)在空間”。
馬克斯·范梅南問(wèn)道：“我能怎樣幫助孩子讓他體驗(yàn)作為美妙秘密的生活的本身呢?”
作為我自己，我自己的答案是：給他們一個(gè)自我的空間環(huán)境，讓他們學(xué)會(huì)自我發(fā)現(xiàn)、自我教育，發(fā)現(xiàn)秘密的美妙，美妙地去體驗(yàn)生活。
《思想錄》讀后感 篇21
《窮人》這篇文章是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)。
課文中通過(guò)對(duì)環(huán)境和人物神態(tài)、心理、對(duì)話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫“皺起眉”“臉變得嚴(yán)肅、憂慮”這一系列的人物神態(tài)描寫說(shuō)明漁夫感到問(wèn)題很難辦。“搔搔后腦勺”說(shuō)明他正在認(rèn)真考慮，形象地說(shuō)明漁夫覺(jué)得問(wèn)題嚴(yán)重。“嗯，你看怎么辦?”這是漁夫在征求妻子的意見(jiàn)。“得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行!”這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。“哦，我們，我們總能熬過(guò)去的!”“熬”，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說(shuō)明漁夫?yàn)榱藫狃B(yǎng)鄰居的孩子，準(zhǔn)備過(guò)更艱苦的日子，準(zhǔn)備付出更多的辛勞。“快去!別等他們醒來(lái)。”漁夫怕孩子醒來(lái)受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細(xì)致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過(guò)程，說(shuō)明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。
這篇文章告訴了我，愛(ài)心是比金錢更貴重的東西，有時(shí)愛(ài)心可以換取到錢買不到的東西，例如：開(kāi)心、笑容。這世界上最貴最有推動(dòng)力的東西是愛(ài)，是愛(ài)讓桑娜激起憮養(yǎng)那兩個(gè)小男孩的勇氣。我同桑娜比起來(lái)真是微不足道，雖然看見(jiàn)那些拉音樂(lè)的乞丐就給他們一元錢，但這種微小的愛(ài)心怎么能和桑娜漁夫他們的愛(ài)心比呢?
同學(xué)們，讓我們用這些微小的愛(ài)匯成一個(gè)愛(ài)的旋律，流淌在我們的心田吧!
《思想錄》讀后感 篇22
《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾。
《思想錄》讀后感 篇23
最近，我讀了一本著名探險(xiǎn)故事書，它便是史帝文生所著的《金銀島》了。故事發(fā)生在十八世紀(jì)，杰夫。何金斯是一個(gè)小男孩，他渴望并且熱衷於出海尋寶。有一次，他到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗(yàn)到船員之間真誠(chéng)、忠實(shí)、虛偽、殘暴的種種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動(dòng)魄的故事。
讀了這本探險(xiǎn)故事，使我感觸良多。主人翁杰夫。何金斯原是一個(gè)膽小、害羞的孩子。父親去世后，他便開(kāi)始了探險(xiǎn)。在探險(xiǎn)之旅中，初時(shí)杰夫只是一個(gè)船艙里的服務(wù)生，但他卻勇於與敵人搏斗，后來(lái)更從海盜手中奪回大船，并自命為新任船長(zhǎng)。雖然杰夫。何金斯經(jīng)常易於沖動(dòng)，但他所表現(xiàn)出來(lái)的非凡勇氣和過(guò)人膽識(shí)，足以令我佩服不已。杰夫。何金斯憑著勇氣與膽識(shí)，由一個(gè)膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時(shí)遇到難題，便自亂陣腳，不努力探討解決的辦法。試想想，若我們也有杰夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神，許多難題不是都能迎刃而解嗎?
在故事結(jié)尾，杰夫返航后，并沒(méi)提到他分到多少財(cái)寶，他反而發(fā)誓再也不去尋寶了。還時(shí)常受到噩夢(mèng)困擾，夢(mèng)見(jiàn)大海和金幣。金幣令杰夫做噩夢(mèng)，而不是富貴夢(mèng);一味追求物質(zhì)的滿足，最終只是徒勞;貪婪和欲望永遠(yuǎn)不會(huì)帶來(lái)美好的生活。如果人人都明白這個(gè)道理，恐怕便不會(huì)發(fā)生一些野心家為爭(zhēng)奪名利而不擇手段的事情了。
《思想錄》讀后感 篇24
今天我跟爸爸在家一起閱讀了《爺爺一定有辦法》這本書，書中講述了一段充滿溫情的故事，故的情節(jié)是這樣的：在約瑟還很小的時(shí)候， 爺爺為他縫了一條奇妙的毯子，但隨著小約瑟漸漸地長(zhǎng)大，這條奇妙的毯子變舊了，媽媽就想把這條毯子扔掉，但小約瑟不舍的，覺(jué)得”爺爺一定有辦法“，果然，爺爺用這條舊毯子給約瑟做了一件奇妙的外套;隨著小約瑟漸漸地長(zhǎng)大，奇妙的外套又變舊了，媽媽就想把它給扔掉，但約瑟說(shuō)”爺爺一定有辦法“，爺爺又用這件舊外套給約瑟做了一件其妙的背心;后來(lái)，奇妙的背心又舊了，媽媽又想扔掉，可約瑟還是覺(jué)得”爺爺一定有辦法“，爺爺又把這條舊的背心做成一條其妙的領(lǐng)帶;奇妙的領(lǐng)帶變舊了，爺爺又把領(lǐng)帶變成變成一塊其妙的手帕;手帕變舊了，爺爺又把它變成一粒其妙的紐扣，總之，爺爺每次都會(huì)有辦法!最后，其妙的紐扣不見(jiàn)了，爺爺也沒(méi)有辦法了，但聰明的約瑟已經(jīng)上學(xué)了，就把這些寫成了一個(gè)奇妙的故事!
通過(guò)這個(gè)故事，我體會(huì)到爺爺對(duì)約瑟這份慈祥的、深深的愛(ài)，其實(shí)我也是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著這種幸福!
通過(guò)這個(gè)故事，我還體會(huì)到在日常生活中要養(yǎng)成勤節(jié)儉節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)的好習(xí)慣，不管是什么東西，都要讓它物盡其用，讓它發(fā)揮出最大的價(jià)值，絕不隨便丟棄!
通過(guò)這個(gè)故事，我還體會(huì)到，平時(shí)一定要養(yǎng)成多動(dòng)腦，多動(dòng)手的好習(xí)慣，并將這些好的習(xí)慣運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才會(huì)取得好的成績(jī)!
《思想錄》讀后感 篇25
我始終相信，讀書是一種交談—與心靈，與思想交談。在這樣的交談中，我們可以與一些靈魂相愛(ài)，獲得精神上的滿足。而這正是我讀完《安娜·卡列尼娜》之后的感觸。
而我之所以會(huì)一直熱忠于這本書，還有一個(gè)很重的原因，那就是這本書是通過(guò)人物塑造來(lái)反映社會(huì)本質(zhì)，這也許在許多別的作品中都出現(xiàn)過(guò)，而《安娜·卡列尼娜》可謂是經(jīng)典之作了。
《安娜·卡列尼娜》一書中所反映的俄國(guó)正處于一場(chǎng)大變動(dòng)中，古老的封建俄國(guó)受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí).....無(wú)一不受到震撼。我認(rèn)為書中的安娜和列文最能反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)本質(zhì)。
書中的安娜是“一個(gè)多么奇妙、可愛(ài)和可憐的女人。”不僅如此，書中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死，極為憐憫，竭力想減輕其家屬的苦難;兄嫂不和，她對(duì)嫂嫂陶麗的勸說(shuō)，使其受到莫大的安慰;對(duì)兒子謝遼查的母愛(ài)，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列寧則是個(gè)做官的機(jī)器，虛偽冷酷，正是當(dāng)時(shí)俄國(guó)上流社會(huì)虛偽，猥瑣、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠(chéng)、善良截然相反。安娜這樣一個(gè)長(zhǎng)期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個(gè)性解放、戀愛(ài)自由的挑戰(zhàn)的時(shí)期，是很容易愛(ài)上伏倫斯基的。在這之前，她的內(nèi)心也是矛盾重重的，畏懼社會(huì)輿論的譴責(zé)。最后，她選擇了沖破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一起，這正好與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)的社會(huì)道德觀念相違背。自然只有被重新燃起的不令當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的自我生命之火焚成灰燼。當(dāng)然，她的悲劇，伏倫斯基也有不可推卸的責(zé)任。他固然可以為了安娜放棄功名，改變生活方式，但他畢竟是貴族子弟，不能把自己的生活長(zhǎng)期局限于兩人之間的不和，使得拿娜身上的輿論壓力越來(lái)越重，世俗目光與長(zhǎng)期離開(kāi)兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內(nèi)心一片空虛，終于臥軌自殺。這一切正反映了俄國(guó)社會(huì)對(duì)極美人性的蹂躪。“一切都是虛假，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡!”安娜的臨終之言正是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)深切的通訴。
書中除安娜之外，列文也是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)迫害的人。
列文與安娜無(wú)論是從生活環(huán)境、方式，還是從人性、愛(ài)好上都是有差異的。但她們?cè)诰裆蠀s有著共同之處：善良、真誠(chéng)、個(gè)性頑強(qiáng)都代表了俄國(guó)上流社會(huì)中的少數(shù)優(yōu)秀分子，對(duì)不公平的社會(huì)憤憤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式進(jìn)行對(duì)抗。
列文是個(gè)大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也受到俄國(guó)社會(huì)大變動(dòng)的影響，列文為此憂心忡忡。他主張實(shí)行對(duì)分制(收成一半歸農(nóng)民，一半歸地主)來(lái)提高農(nóng)民的積極性。但是，農(nóng)民世代受地主剝削，積累了慘痛的教訓(xùn)，是不會(huì)聽(tīng)從列文的主張的，他的改革方法是行不通的。這使勁頭十足地搞農(nóng)業(yè)改革并親自做農(nóng)活的列文最終一事無(wú)成，其精神受到極大打擊，甚至想自殺，以致藏了繩子以免上吊，不帶槍以免向自己開(kāi)槍，這真是悲劇!這種悲劇也正反映了俄國(guó)社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中，土地所有制問(wèn)題不可能真正的解決，農(nóng)民和地主的矛盾更不可能調(diào)和，列文希望別人幸福，希望俄國(guó)富強(qiáng)是不可能實(shí)現(xiàn)的，其靈魂也受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)無(wú)情的蹂躪
《安娜·卡列尼娜》整部書講的是幾個(gè)不同家庭的不同遭遇，都是通過(guò)塑造這些家庭中的人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使觀眾通過(guò)生動(dòng)的人物形象深刻地領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，不愧為名著!
《思想錄》讀后感 篇26
這本書主要講的是,寒冷的冬天從北方來(lái)到了狐貍母子居住的森林。天氣很冷小狐貍玩雪把手凍僵了，狐貍媽媽非常心疼。晚上狐貍媽媽就帶小狐貍到鎮(zhèn)上去買手套。可是走了一會(huì)，狐貍媽媽卻怎么也邁不動(dòng)步子了，因?yàn)樗X(jué)得人是非常可怕的。沒(méi)辦法就只得讓小狐貍自己去買手套，為了不讓人類傷害小狐貍,狐貍媽媽把小狐貍的一只手變成了小孩的手。狐貍媽媽告訴小狐貍要伸人的手。可是小狐貍伸錯(cuò)了手。但是，善良的老板沒(méi)有害小狐貍,而是照樣把手套賣給了小狐貍。在回來(lái)的路上小狐貍看到了人類媽媽很慈祥，也很愛(ài)自己的寶寶。這讓小狐貍覺(jué)得人類也并不是很可怕。
讀了這篇文章，讓我還感受到了狐貍媽媽對(duì)小狐貍的愛(ài)。我覺(jué)得小狐貍是個(gè)勇敢的孩子，面對(duì)媽媽的考驗(yàn)沒(méi)有退縮，靠自己的勇氣去認(rèn)識(shí)外面的世界，讓它知道人類和小動(dòng)物是可以友好相處的。我要向小狐貍學(xué)習(xí)，做一個(gè)自強(qiáng)，自立的好孩子。要關(guān)愛(ài)媽媽，老師和同學(xué)，還要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物。
《思想錄》讀后感 篇27
俗話說(shuō)：“一本好書能帶給人一生的財(cái)富。”讀了《烏丟丟的奇遇》，我懂得了什么是愛(ài)。
故事中還有一個(gè)吟癡先生，他很愛(ài)詩(shī)。因?yàn)樗幸活w追求完美的心，所以他對(duì)自己的每一首詩(shī)都不滿意，。這位老人還有一段感人的故事：年輕時(shí)，他愛(ài)上過(guò)一個(gè)開(kāi)朗、神秘的女孩，名字叫可人。但是，這個(gè)女孩出現(xiàn)得很不一般。她是在一瞬間悄悄地來(lái)到這里的。她是個(gè)魔女， 半夜能通過(guò)牽牛花和吟癡談心，并且可以送他一串風(fēng)鈴。但是，命運(yùn)拒絕了他們，可人將在不久后離開(kāi)這個(gè)小村莊，她要隨父母到一個(gè)沒(méi)有年齡的國(guó)度去。在那里，人們永遠(yuǎn)年輕，幸福地生活著。可人很想讓吟癡和她一起去，可是，卻遭到了吟癡的拒絕。幾十年后，當(dāng)吟癡就要將他的詩(shī)稿付諸東流時(shí)，在皎潔的月光下，可人再一次出現(xiàn)了。她將最后一打詩(shī)稿拋起，穿梭在詩(shī)稿之間，翻閱著那些詩(shī)稿，嘴角還掛著微笑，散發(fā)著悲傷的眼睛里浮著淡淡的喜悅。當(dāng)她問(wèn)起吟癡為什么沒(méi)有陪她一起到那個(gè)國(guó)度去時(shí)，吟癡說(shuō)：“我不想舍棄我的年齡，它給了我衰老，也給了我閱歷和智慧，我感受過(guò)歡樂(lè)與悲傷，愛(ài)與被愛(ài)，這就是年齡老去的收獲。對(duì)逝去的歲月我毫無(wú)遺憾。”每當(dāng)讀到這里，我的眼淚會(huì)情不自禁地流下來(lái)，從這里，我知道了年齡的可貴：它可以讓我們懂得生活，在享受生活中發(fā)現(xiàn)歲月流逝過(guò)程中那些有價(jià)值的東西。是啊，酒越陳越香，愛(ài)越老越執(zhí)著。
里面有14首詩(shī)，下面這篇我最喜歡：
我的詩(shī)只能付諸東去的流水，流水潺潺流過(guò)你溫暖的家園。
你望著窗外有螢火低低地飛，聽(tīng)著屋檐下遲歸到燕子呢喃。
你是不是夜夜期待著我歸來(lái)?還是日久天長(zhǎng)早已遺忘了我?
我真想急切切撲進(jìn)你的胸懷，為你再一次唱出我心中的歌。
如果有一天消失了你的身影，我還會(huì)向群山呼喚你的名字，
我還會(huì)靜靜地傾聽(tīng)你的回應(yīng)，還會(huì)期待著我們重逢的日子。
我感受到春風(fēng)向我輕輕地吹，它最知道我的歌應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給誰(shuí)。
《思想錄》讀后感 篇28
這篇課文主要講了作者一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來(lái)到了一所中國(guó)臺(tái)灣小學(xué)，聽(tīng)了一節(jié)祖國(guó)文字的課，老師和學(xué)生的愛(ài)國(guó)情意讓作者深深的感動(dòng)，其次也表達(dá)了一種熱愛(ài)祖國(guó)的深厚情感和強(qiáng)烈的民族精神，尤其是對(duì)”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)“這句話記憶猶新。
我從周恩來(lái)為中華之崛起而讀書中讀懂了：”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)“是一種責(zé)任;我從爺爺參加世界首腦會(huì)議拍照后，他揀起腳下的中國(guó)國(guó)旗圖標(biāo)，我讀懂了：”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)“是一種自覺(jué);我從這回日本要侵略釣魚島，中國(guó)人拒買日貨讀懂了”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)“是一種決心。
”空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦“我們中國(guó)人還沉浸在四大發(fā)明的榮耀中，我們雖然發(fā)明了火藥，但被外國(guó)列強(qiáng)放入槍、炮中，攻打我們國(guó)家，我們雖然發(fā)明了指南針，但被八國(guó)聯(lián)軍運(yùn)用在航海上，侵略了中國(guó)。為了讓祖國(guó)強(qiáng)大，我們中國(guó)人要團(tuán)結(jié)起來(lái)，自強(qiáng)不息。學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)讓祖國(guó)更加強(qiáng)大，警察要把小偷、壞蛋全部抓起來(lái)，不讓他們用不好的行為來(lái)腐敗國(guó)家……
一百年前梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：”今日中國(guó)全靠青年，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年雄于世界，則國(guó)雄于世界“，而各行各業(yè)的人都用自己的方式來(lái)愛(ài)國(guó)。
我們應(yīng)該從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，使我們祖國(guó)繁榮昌盛，也只有這樣中國(guó)才能進(jìn)步，才能更好的發(fā)展，才能強(qiáng)大：也只有這樣中國(guó)才不會(huì)被別的國(guó)家侵略，才不會(huì)挨打，才會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，中國(guó)人才會(huì)永遠(yuǎn)自豪地說(shuō)”我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)!“
《思想錄》讀后感 篇29
今天，我讀了現(xiàn)代文學(xué)家季羨林的《懷念母親》。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)短，字里行間流露出對(duì)母親濃濃的愛(ài)意。讀了之后給我很大的震懾。
《懷念母親》這篇課文，主要寫了作者小時(shí)候很早的離開(kāi)了母親，一起生活的時(shí)間并不長(zhǎng)，當(dāng)他上大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，母親卻去世了，讓他很悲傷，恨不得和他母親一同而去。后來(lái)他又到國(guó)外留學(xué)，異國(guó)他鄉(xiāng)，他不但懷念母親，更懷念自己深愛(ài)著的祖國(guó)，文中有兩點(diǎn)讓我感動(dòng)。
第一點(diǎn)：作者愛(ài)母親。這一點(diǎn)我和作者有同樣的感受。我也有一個(gè)慈愛(ài)的母親，原來(lái)的時(shí)候，總覺(jué)得媽媽太嘮叨，總是叨咕個(gè)不停，我說(shuō)一句話，她能接上20句，煩都煩死了。可是，就有那么一天，媽媽要回姥姥家，她剛走的時(shí)候，心里很高興，心想：她總算走了，她要是再嘮叨幾天，我的耳朵都要聽(tīng)出繭子了。到了晚上，總覺(jué)得少了什么!我左思右想，原來(lái)是媽媽沒(méi)有念“緊箍咒”，我立即把媽媽的話重新在腦海中回憶了一遍。“不能看太長(zhǎng)時(shí)間電視，晚上睡覺(jué)蓋好被，別忘了洗澡。”我的思念漸漸加深，腦海里越是想媽媽的話，就越想念媽媽，我就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，媽媽回來(lái)了，我的想念才漸漸消失。我現(xiàn)在才知道沒(méi)有母親的日子是多么痛苦啊!
第二點(diǎn)：作者愛(ài)祖國(guó)。一個(gè)人能把祖國(guó)和母親聯(lián)系在一起，這是多么高尚啊!由作者我想到了我們學(xué)習(xí)課文中的一位人物，他就是中國(guó)第一位修筑京張鐵路的“詹天佑”。他是一個(gè)不怕外國(guó)人的嘲笑和諷刺的人，他能在外國(guó)人嘲笑中修好京張鐵路，成為了鐵路界的名人，他是多么了不起。那時(shí)候中國(guó)是貧窮的，工地上沒(méi)有抽水機(jī)，詹天佑親自帶頭挑水，沒(méi)有挖土機(jī)，詹天佑也帶頭挖土，不到兩年就把京張鐵路修好了。
作者真是我的榜樣，可是我還小，只能靠學(xué)習(xí)來(lái)報(bào)答祖國(guó)，我也有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，那就是用自己掌握的科學(xué)知識(shí)回報(bào)祖國(guó)。這篇文章讓我想到了我自己，我只有好好學(xué)習(xí)，就是我對(duì)母親最好的報(bào)答，如果我不好好學(xué)習(xí)，就沒(méi)辦法報(bào)答母親對(duì)我的愛(ài)。母親是生我養(yǎng)我的人，祖國(guó)是我成長(zhǎng)的地方，我愛(ài)她們，我離不開(kāi)她們，離開(kāi)了她們，我就無(wú)法生存了。
《思想錄》讀后感 篇30
最近在看白落梅的《因?yàn)槎茫源缺罚菍憦垚?ài)玲的傾成往事。 內(nèi)容是傳記，而文字優(yōu)美、意味深長(zhǎng)。我喜歡白落梅的文字，不僅文采飛揚(yáng)，而且讀來(lái)朗朗上口，韻律十足。之前《你若安好，便是晴天》就很美，現(xiàn)在的《因?yàn)槎茫源缺芬沧屛覑?ài)不釋手，在優(yōu)美的文字中，將張愛(ài)玲的傾成往事娓娓道來(lái)，讓人在這優(yōu)美的文字中，不禁為張愛(ài)玲這一代才女唏噓不己。
印象比較深刻的是“ 歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)” 。這是胡蘭成和張愛(ài)玲婚書上的八個(gè)字、但是我覺(jué)得對(duì)于張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)，這八個(gè)字更多的是嘲諷。
每個(gè)人都希望自己過(guò)上安穩(wěn)的生活，張愛(ài)玲也不例外。安穩(wěn)、舒適的生活是她追逐了一生的東西、可是她的生活真的連正常人都比不上。都說(shuō)童年的經(jīng)歷會(huì)給人造成很大的影響。可能就是因?yàn)橥陼r(shí)父親吸食大煙、再婚，母親為了自由拋妻棄子等一系列的事情，給張愛(ài)玲造成很大的傷害，也讓她變得驕傲和冷漠，過(guò)早地看穿了世事變遷吧。
一個(gè)吸食大煙、連學(xué)費(fèi)都不愿意支付的父親、一個(gè)背棄諾言、讓她對(duì)愛(ài)情絕望的男人、一座承載了太多痛苦回憶的城市······
那個(gè)與她山盟海誓的人—— 胡蘭成，讓她在情竇初開(kāi)的年級(jí)就對(duì)愛(ài)情絕望、甚至說(shuō)出“ 她再不能愛(ài)了” 的話。當(dāng)她看到他的背叛時(shí)，她是那么的決絕，她沒(méi)有選擇哭鬧，而是華麗轉(zhuǎn)身，選擇獨(dú)自萎謝……
自古才女多不幸，可能應(yīng)了那句話，上天本身就是公平的，她給了張愛(ài)玲才氣，卻不給她 歲月靜好的生活。她愿歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)，可是她的一生卻在無(wú)數(shù)次遷徙中度過(guò)。曾經(jīng)為了躲避跳蚤，醫(yī)好身上的皮膚病，她不得不一次次地搬家。其實(shí)有時(shí)候，我覺(jué)得她不僅實(shí)在逃避跳蚤，也是在逃避世人的眼光，逃避故鄉(xiāng)的糾纏，不希望世人對(duì)她的打擾。不然，她也不會(huì)一知道旁邊住著一位一直關(guān)注她的記者鄰居后，無(wú)聲無(wú)息的搬離了。她只是希望一個(gè)人靜靜地在屬于自己的孤獨(dú)世界里終老，以至于在公寓死了一個(gè)星期后才被人發(fā)現(xiàn)。
“ 她在屬于自己的山河里，偽裝寧?kù)o;又在奔忙的遷徙中，故作矜持。”
還是那句，世上曾有張愛(ài)玲，世上唯有張愛(ài)玲。