狼圖騰讀書心得（通用20篇）
狼圖騰讀書心得 篇1
今天下午，我又一次捧起這本書——《小狼小狼》。這本書是一部不可思議的，入眼及化的奇書，她讓我讀一遍就終生受用。書中的蒙古小狼帶我漫游了遼闊的內蒙古大草原，在我的性格成長過程中注入了自由獨立和不屈不撓的精神。
本書寫了兩個北京知青：陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘，因此掏了一窩狼崽，自己留了一只最壯的，其它的都去見騰格里(天)了。本書寫了狼的各種習性、特點，講了狼的自由獨立、強悍卓越、超強的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅不可摧的團隊精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。
文中的小狼，為了維護自己那神圣不可侵犯的自由和尊嚴，不惜付出一切：磨爛四爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……小狼寧愿忍受鉆心的疼痛、造成不可逆轉的損失，也要去拼搏，永不服輸!這應該也是蒙古游牧民族的骨氣吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼圖騰，就是因為狼的骨氣。
小狼，一只為自由而奮斗的動物，是蒙古人最尊重的動物，狼身上的許多高尚的品德，是我們漢人需要學習的，我們恨狼，不接觸狼，讓狼的很多優點被我們拋棄，而蒙古人天天與狼“共舞”在與狼奮斗的過程中不知不覺地學會了狼的優點，這一定是游牧民族比華夏民族更勝一籌的原因!如果我們華夏民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會更加堅強，更加獨立，更加有勇氣!
狼圖騰讀書心得 篇2
今天，我讀了《狼圖騰》，講的是幾個北京知青在內蒙古的額侖草原掏狼崽的故事。
故事是這樣的，這一天，3個北京知青陳陣、楊克、梁建中和牧民道爾基一起商量著掏狼崽。掏狼崽并養狼是陳陣想近距離的觀察狼的生活習性和了解狼的性格。這天，他們早早起了床，帶了工具武器和一天的干糧、還有兩只獵狗上了山。最后居然沒費吹灰之力就掏到了7只毛茸茸的小狼崽。
這次掏狼成功當然要歸功于道爾基的長期作戰經驗和畢利格老人的指點，但我認為陳陣執著的態度和堅定的決心，才是這次掏狼成功的關鍵。我們做什么事情也應該向陳陣一樣有必勝的決心，因為有了決心什么事情也可以干成功。有句俗話說：“功夫不負有心人”就是說只要有一個堅定不移的決心，萬事都可以干成功。
就說這幾天我們一家三口爸爸、媽媽和我晨練吧!有一天我睡得太遲了，到了早上9點鐘才起來，爸爸、媽媽已經晨練完回了家。這時，媽媽說：“兒子，你早上不出去走一走，連早飯也不會想吃的，而且經常下去，體內的熱量，散發不出去，就會因內熱而感冒”，一聽媽媽這么一說，我下定決心，明天一定早起，出去散步。第二天，我早早起了床，和爸爸媽媽一起上了街，鼻子里呼吸著新鮮空氣，身體感覺特別輕爽，好像一下子身上卸下去了好多沉重的包袱。我想：太好了，我以后一定要天天堅持早起晨練，這樣身體才能更健壯，病菌才不會乘虛而入。
至今，我因每天晨練，所以一直沒生病，什么事情只要持久堅持，都能成功。
狼圖騰讀書心得 篇3
在我們的生活中，狼一直扮演著一個兇狠歹毒的角色，大人嚇唬小孩子時就說：“狼來了，狼來了!”罵狼的詞語那可就更多了，什么：狼心狗肺、狼狽為奸……我先前也是這么認為的，可是自從我看了狼圖騰后，我發現，我的觀點竟然緩緩地朝著狼那邊傾斜了過去。
我們漢人信仰的是龍圖騰，可是蒙古額侖人卻信仰著狼圖騰，狼咬傷無數的羊群和馬群，她們依然尊重著狼。書中的主人公陳陣，他親自掏過狼窩，養過狼崽，對狼十分癡迷。狼十分聰明，很多的戰法值得借覽，1.不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法。2.最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其不易跑動時突然出擊，置對方于死地。3.最值得稱道的是戰斗中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。
商戰中這種對手最恐懼，也是最具殺傷力的。“沒有獵物我們就去尋找獵物，發現獵物我們就去追逐獵物。尋找、發現、追求、獲得——這就是狼的生活要素。”我發現，我們漢人就想狼餐桌上的一只羊，不具有任何殺傷力，死到臨頭了還不知反抗。而蒙古額侖人卻不這樣，連一個女人甚至一個七八歲的孩子都干抓狼尾，殺狼。我想大家都知道花木蘭替父從軍的故事吧，書中的畢利格老人說過一句話：“你們漢人的花木蘭少少地有;我們蒙古人的嘎斯邁，多多地有啦，家家都有。”
聽了這句話，我意識到我們漢人太懦弱，沒有一點兒狼性!我們一定要向狼學習，否則，將會永遠被那些強國欺負!
狼圖騰讀書心得 篇4
《狼圖騰》，一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書。
書中描述，漢人從來都是怕狼、恨狼的。常用狼心狗肺、白眼狼、狼子野心等詞語形容最惡最毒的人，大人嚇唬孩子也會說“狼來了”。
然而，神出鬼沒的草原狼與草原人一直保持著一種神秘的關系。
草原人學狼，護狼，拜狼又殺狼。草原人把狼看作是是草原人的祖先，是草原人的恩人和老師，狼是草原的保護神，狼會把草原人的靈魂帶上騰格里。 拜讀狼圖騰，仿佛可以看見狼鋼錐一樣的眼睛、聽見狼悠遠深沉的狼嚎，感受狼的狡黠與智慧、狼的軍事才能、狼的團結堅毅、狼的視死如歸、狼對蒙古鐵騎的訓導、狼在游牧民族心中亙古不變的神圣地位······
狼是軍事奇才，它的每一次偵查、排兵、布陣、突襲、撤退都體現了高超的智慧和勇氣。
狼是極有耐性的。草原上的野黃羊是賽跑冠軍，連狼都追不上它們。但是，狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺，這會兒，狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，守一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就會沖上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破，后腿抽筋跑不動了。狼知道，黃羊跑再快也有跑不動的時候。蒙古勇士的智慧、耐性、組織性、紀律性都是跟狼學的。狼群總是能在艱苦卓絕的環境中按耐住暫時的饑餓和貪欲，耐心地等到多年不遇的最佳戰機，獲得最后的勝利。正是這樣一群卓越的軍事教官，培養出了偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、突厥、女真、鮮卑、蒙古的那么一大批軍事統領，并且竟然把寫過《孫子兵法》的華夏大國打得山河破碎、改朝換代。
不得不承認，狼是極其兇殘的。對敵人殘忍，對自己更殘忍。被打傷咬傷的狼為了減少障礙，甚至會自己把自己的傷腿咬斷。吃飽的狼跑不快，一旦遇上追擊，它會逼自己弓腰收腹，大口嘔出剛吃下的食物，輕裝上陣。最勇猛的狼往往
傷的最多，長的最丑的狼。它們身上滿是勇者的勛章。那是一種特立獨行，桀驁不馴的精神。不是狼不珍惜生命，相反，它們最是珍愛生命，珍視自由。狼被捕后，不會尋死覓活，不會絕食，反而會敞開肚皮地吃，吃到恢復了體力，充足了精神，就會伺機越獄逃跑。
人可以滅絕狼，但永遠滅絕不了狼的倔強堅毅的個性和意志。
狼是極會利用地形的獵手。古有背水一戰的奇謀妙計，黃羊也會用，但顯然，在狼眼里這最多只能說是聰明反被聰明誤。精明的狼喜歡在前天晚上就埋伏在河邊的草叢里守株待兔，等黃羊群來河邊喝水的時候，猛地封住河灣的出口，就把圈里的羊全堵里面了。又一次省事省力，以少勝多的打圍就這樣以狼的完勝結束。
草原獺子美味，但很難抓。因為一有風吹草動，它隨便找個近點的洞鉆進去，狼就沒轍了。但狼也不是四肢發達頭腦簡單的莽夫。狼會安靜的趴在獺洞下面的草窩里頭，憑聽覺判斷獺子的方位和動靜。等獺子放松了警惕，狼也不會直接去撲獺子，而是猛扒碎石，大獺子聽見動靜后嚇得鉆進自己的獨洞。這時等待已久的大狼才會像閃電一樣竄向洞口，咬斷獺子后頸。從出擊到捕獲獵物，前后只有半分鐘。
草原狼擅長突襲戰、游擊戰、奔襲戰、分散偵查、集中襲擊，更是團隊作戰的典范，為了擴大捕獵范圍，就要配備最為先進的聯絡訊號——狼嚎。狼嚎悠遠綿長，嗚嗚嗷嗷，似悲鳴，卻可以穿破長空傳遍草原。狼的眼睛特別亮，一到夜里就是狼的天下了。當他盯著你的時候，眼睛就像鋼錐，刺得人直發顫。狼鼻和狼耳也尤其靈敏，瞎了眼的狼靠敏銳的嗅覺和聽覺也能稱霸一方。
可惜······這樣一群充滿野性、智慧、頑強不屈的性格的草原英雄，我們幾乎是見不到了。
在狼圖騰一書的最后作者這樣寫道：此后，草原狼群再也沒有回到過額侖草原。
有了現代的槍炮，自以為是的人類避開了與狼的公平決斗，開始濫捕濫殺濫放牧，白狼王只得帶領著僅剩不多的狼群逃出內蒙古草原。固定的磚瓦房代替了流動的蒙古包，草皮很快被越發猖狂的羊群破壞了，蒙古草原的狗和馬缺乏了死敵——狼而變得越發懶散而缺乏鍛煉，個頭也越發的縮水了。
草原沒有了狼圖騰的守護，生態失去平衡，黃沙地代替了大草原，只盼望潛藏在中國人骨髓中的狼性、血性以及熱愛草原、維護草原、崇拜草原的情感還能夠永遠地傳承下去
狼圖騰讀書心得 篇5
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動。這種沖動來源于黃沙，但黃沙來源于生產發展，生產發展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類部分農耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應放牧，而不能農耕。草場經不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災難。這是多么不公平啊!他們勞動的成果屬于他們，而他們留下的災難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長期，殘酷和從不間斷的生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和其他游牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對優勢的農業文明大國，卻經常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀。中國最后一個封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會把整個腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點享受死的安樂。
我還敬佩狼是應為狼能控制草原的生態平衡，有效的保護草原。而后來的農耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀書心得 篇6
聽同學介紹，把《狼圖騰》作為了假期課外閱讀首選。
閱讀
讀過了《狼圖騰》，我的心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往。
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拼殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是讓我可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們更應該學習狼的團隊精神。我們要隨時以集體利益為重，放棄自己的小利益。在學習生活中學會對自己負責，對于學習我們應該盡心盡力，在學校、在班級中，我們應該團結有愛，不脫離集體。無論做什么事情我們都應該團結，發揮團隊的最大優勢。只有這樣，才能做出最好的成績。
草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學會了氣象與戰術;在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
這本書講了一個傳奇的故事，主人公北京知青陳陣來到內蒙古草原牧場生活，從不喜歡狼到愛上狼研究草原狼，并像淘氣的小孩掏鳥窩一樣，冒險從狼洞里掏得了一群小狼，頂著草原養狼不敬、養狼為患的多種矛盾和壓力直至將其中一只撫養長成大狼的經歷——這是我最喜歡的一條線索。
作者說離開草原以后的二十多年里他不停地做著關于小狼的夢，可是每一次的夢里，小狼都沒有怨恨過他，看他的眼神里始終都是充滿愛意的，那愛意古老荒涼，溫柔天真。我相信作者沒有撒謊。可是，我還是為小狼難過，因為這樣的結局，不論作者給它怎樣的理由，都是讓人心痛的。
小狼生活的那個世界叫做草原。還記得兒時的曲子：天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這種美的意象伴隨著每一個沒有見過草原的人的童年直至長大。文中有大量對草原生態的描寫，比如那個天鵝湖，美得我幾乎要懷疑那是作者的遐想了;然而草原上還有人，對草原生態的破壞也像作者筆下的用字一樣觸目驚心，那只天鵝的死，那群狼的死，那片草場的消失，直叫人心痛和無奈。
讀《狼圖騰》不僅讓我感受到了草原的美，狼的團結，狼的智慧，還讓我真正的了解了狼，更重要的是從狼的身上我學到了許多。當然當讀到農耕民族去破壞草原時，是非常心痛的。總之，我認為《狼圖騰》是一部非常值得讀的書。
狼圖騰讀書心得 篇7
不知什么時候，許多同學的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。
在記憶中，好像沒有哪一本書對我的觀念影響那樣大，在對中國儒家思想的列強為何入侵等中國“國性”問題的思想幾乎進行了“顛覆”式的清洗!
“這當然是一部奇書，一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統治者控制人們思想的工具。
姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合!之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，
32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給!
姜戎，我心中的大師!
狼圖騰讀書心得 篇8
當讀到主人公喂養小狼的那一段，我的心為之一顫。在陳陣的悉心照料下，小狼漸漸長大，并且與他成為了朋友，但它的野性并未泯滅。當夜晚草原上狼嚎聲響起時，小狼努力去發出狼嚎聲，與狼群一起合唱。它向往著自由的生活，時常想掙脫鐵鏈的束縛。它不被人類所馴服，寧可受傷甚至死亡也不愿意被人牽著走。狼永遠也不會像狗一樣為了人給它的一頓飯而搖尾作揖，做人的奴隸。
草原上的牧民之所以崇拜狼圖騰，大概就是因為狼的桀驁不馴、有勇有謀、團結一致吧。他們敬重狼，但是不怕狼，有時為了生存也會殺狼。狼為草原除了許多災害，所以牧民們愛護它。這種幾千年維持下來的人與狼之間的關系，正是草原上所有生物都必須遵守的自然規律。在這種關系之下，草原才不會變成荒漠，才會可持續發展。
對于一個民族，其民族精神中包含狼性與羊性兩個方面，只有當狼性與羊性比例適當時才能又好又快地發展。
《狼圖騰》故事性強，哲理深刻，為我們呈現了蒙古族甚至整個華夏民族的精神圖騰，是一部值得一讀的優秀的小說。
狼是草原人精神的圖騰，他們信仰狼的精神，認為狼是最聰明的動物，狼懂得團結，懂得分工合作，懂得戰斗策略，懂的幫助，甚至比人還有愛心。
讀完這本書，我感到非常的惋惜，狼群走了，他們不會再回來了，是我們把他們一步步逼走的。僅有的一條小狼也死了，是為了準求自己的自由而死的。
《狼圖騰》用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認清并正視自己的錯誤。
《狼圖騰》借狼告知了人們生態學與生存學的道理，而草原人與狼的關系不過是人類與自然、人類與自身關系中的一個典型代表。《狼圖騰》將這些關系說得真切，說得生動，說得深刻，說得催人淚下，說得令人警醒。
現在的一些蒙古人根本就沒有見過狼，而且現在的生活習慣也不再是傳統的草原人的生活，而是幾乎完全被同化了的農耕民族生活。我不禁為草原人感到哀婉，為草原感到憂慮，同時也為狼打抱不平狼的消失將意味著草原的消失，而草原的消失將意味著草原民族的消失、草原文化的消失，并將導致生態系統的失衡，導致人類生存環境的變異，導致人類自身文明的倒發展。
因此，請我們把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，來維持大自然的平衡，維護人類的生存環境，維持人類文明的正常發展，這是人類對騰格里、對自己的母親——大自然的回贈!
狼圖騰讀書心得 篇9
剛開學那會兒，全班四十六人只有我是少數民族，然后大家對我這個仡佬人就特別有興趣，喜歡問一些民族習俗方面的問題，比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。當聽我說我們民族大部分跟他們漢族習慣已經差不多的時候，明顯能看到他們臉上的失落感。這使我想起前段時間看《狼圖騰》里表述的諸多思想，頗受感觸。
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會的不斷進步，科技的發展使人類不斷的拓展自己的領域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時尚的服裝，生活習慣行為方式已經融入漢族，而對自己民族的文化一點不了解。
我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據說只有偏遠的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質的東西，也許這就是“優勝劣汰”的結果。但是我們對民族文化的精粹應該保留發揚，因為“龍文化”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一分享日，這典型的喀斯特山區變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。然后還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設想貴州變成工業強省或者旅游強省等。
而現在也清楚了，正是因為貴州的落后，使它還保留著很多原始的東西。 就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統組成，他們之間有著錯綜復雜的食物鏈。生物系統越多越接近天然，就越穩定。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。
這又使我想起全縣關注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發。大家都興高采烈的說，這個項目的實施可以為全縣經濟發展作出巨大的貢獻，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業來說，這個項目每年要產生五億度的電量，這是什么概念?我們全縣用電量不久前才突破一億度呢。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環境污染問題等負面問題。 人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強大。我經常對著寬闊的公路和水泥式建筑發呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎?
狼圖騰讀書心得 篇10
在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發展方向。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發展與我們聯系起來，最后使我們看到社會發展的源泉、中國發展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來!
從這么多的故事，也使我這個從小認為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機會，接受人的評判。如今狼已成為一種精神，從小故事中總結而來狼的處世哲學，以便自己能夠牢記。
1 自由可貴：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被托運最后致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了。“富貴不能淫，威武不能屈”
2 團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必群而攻之，并事先經過周密的計劃和協商，有狼王帶領。
3 同進同退：狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。
4知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。 狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。
5 順水行舟：
狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
6 狼亦鐘情，授狼以漁：
公狼會在母狼懷孕后，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了
然而狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起， 并且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一只現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。
狼圖騰讀書心得 篇11
在沒有接觸過《狼圖騰》之前，我對于狼這個詞的印象都來自于動物世界，都是“兇狠的野獸”“群居”等這樣的詞語，但是看了《狼圖騰》之后，我從它們的狼性中看到了一些人性：它們有計劃，它們服從，它們隱忍，它們團結。這些在它們每一次的捕獵行動中體現的淋漓盡致，它們不打無準備之仗，每一次行動都要提前踩點進行埋伏、耐心的等待時機，待時機到來時，它們的攻擊、配合、堵截，都是組織嚴密，絲毫不亂。它們利用大雪窩圍捕黃羊群，它們借白毛風的勢力全殲軍馬群。這些都是在生存之路中一點一點積累的智慧。
其實，在我們的工作中也有一條無形的鏈，每次填寫周報的“客戶姓名”那一欄時，我都有這種感觸，我不做銷售和項目，基本沒有外部客戶，我的客戶都來自公司內部。每個人都服務好自己的內部和外部客戶，這就是一個服務鏈，每個人都把自己那一環節做好、做足，那整個公司就能得到長足的發展。
在以后的工作中，我會從自己做起，做到服從、隱忍、團結，絕不掉隊，盡力服務好我的每一個“客戶”，做好我的每一項工作，“不以事兒小而忽略，不以事兒大而退縮”。
這幾天，我看了《狼圖騰》一書，對狼有了新的認識。在人的眼里，狼往往是壞與惡的象征。像狼心狗肺、鬼哭狼嚎、虎狼之勢、虎穴狼巢、進退狼狽等詞，都說明狼是卑劣的生物。其實，狼是一個豪邁的動物，它頑強的毅力遠遠超過了人們的想象。遇到危險時，它們可以咬掉斷腿逃生，疼的受不了也能保持沉默。他們還會把剛吃的東西吐出來以減輕體重便于逃命。不僅如此，狼群有嚴密的組織紀律，撤退時猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散亂的情況。撞上大批獵人時，一兩只狼就會引開獵人來保全集體。給我印象最深的是一些軍人開著大馬力的吉普車肆意殺狼，其中一只狼為吸引軍車被狂追了數十里耗盡了最后一口氣轟然倒地，以自己悲壯的死換來了狼群的安全。
群狼有組織、有紀律、能忍耐、會配合。它們在狼王的指揮下從容作戰，不爭不搶，個個兇猛強悍。進攻時，長尾平翹像一把即將出鞘的軍刀，隨時準備補殺獵物，一副弓在弦上，居高臨下的樣子，始終保持著戰斗狀態。還有母狼，它們捕殺野馬時，利用身體優勢，咬住馬肚往下拖，全然不顧馬群鐵蹄踩死的威脅，這種不計個人利益安危把生死置之度外的精神可欽可敬。
我們應該學習狼不懼艱險克服困難的堅韌毅力和不折不撓的頑強生命力，團結協作，勇于奉獻，不論什么時候都不放棄希望，勇往直前去奪取勝利。
狼圖騰讀書心得 篇12
書，是我的益友，更是我的良師。閑暇時，我總愛抱起那本《狼圖騰》，漫游在書的世界里。
《狼圖騰》這本書是一本不可多得的好書。先看作者姜戎吧，30多年前，他作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原進行長達11年的插隊。于是在這迷茫美麗的草原上，便出現了這樣一個個故事——他鉆狼洞，掏狼崽，養小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過，是狼的卓絕剛強、勇猛智慧讓姜戎與狼結下了不解之緣，才寫下了《狼圖騰》這樣的曠世佳作。
《狼圖騰》這本書讓我深刻地感受到：狼是草原民族的圖騰、獸祖、宗師、戰神與楷模;狼的團隊精神和家庭責任感;狼的智慧頑強與尊嚴;狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護;游牧民族千百年來對狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的葬禮儀式;以及狼嗥、狼眼、狼食、狼煙……那一幕幕攝人心魂的場景，常常使我沉迷其中，久久不能自拔……
看這本書時，那些精靈般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出，正因狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛、親情;狼與黃羊、人、草、獺子等草原萬物的關系讓我深刻地向我們曾經破碎而又輝煌的山河歷史發出叩問：華夏民族的龍圖騰是否將從此揭秘?
看完這本書后，我不禁心生感慨：狼群已成為歷史，草原已成為傳說，游牧文明終將徹底了結，就連蒙古草原狼在蒙古留下的最后一點兒痕跡——那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒……
狼圖騰讀書心得 篇13
我曾經讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術、團結、速度的比拼，在這個危險的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚的是狼的精神，是那堅強不屈的精神，宣揚的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時，也是游牧精神的體現，在這個世界里，游牧民族的戰斗歷史強悍的，因為他們有著狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰斗中學習，改進戰術，為什么中國古代那么多的農耕民族都不能安穩?因為他們的骨子里流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰術就是從狼那里學來的，把狼的戰術發揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡……
狼圖騰讀書心得 篇14
我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關注人類土地家園，以靈魂回應靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。
書的主體部分陳述了原本的內蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂學狼，護狼，拜狼，殺狼的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災，也寫了黃災、白災、鼠災。
在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。
整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。
當然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點所在。
狼圖騰讀書心得 篇15
不知什么時候，許多同學的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。
在記憶中，好像沒有哪一本書對我的觀念影響那樣大，在對中國儒家思想的列強為何入侵等中國“國性”問題的思想幾乎進行了“顛覆”式的清洗!
“這當然是一部奇書，一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統治者控制人們思想的工具。
姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合!之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，
32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給!
姜戎，我心中的大師!
狼圖騰讀書心得 篇16
其實只要看過《狼圖騰》這部小說，就不難理解書評們稱它為“曠世奇書”了。我也認為這書是我讀過的最好的小說之一。劇情圍繞蒙古狼的興盛，衰退，茍延殘喘，消蹤來跡展開，算得上是一部悲劇。 書中蒙古狼的智慧震驚了我，而它們為達到目的而不惜一切代價的精神又是一次震驚了我：巨大的胃包和肥柔的馬腸呼喚一下子落下來，緊接著冰被馬蹄狠狠跺上幾腳。霎時間，草食飛濺，柔腸寸斷。緊接著馬蹄又把肺膽肚食道氣管等等統統扯出來踏在腳下，一下子，原本奔涌著熱血的腹腔，被灌滿一腔冰雪。
也許正是由于狼的睿智與兇殘，才為它們招來了殺身之禍。而農民的到來使得狼群的黃羊儲備消失殆盡，包順貴發起的大力掏狼崽活動，才使得狼群發狠，有了上文的一幕。可包順貴卻把它歸咎于“打狼力度不夠”隨著狼皮價格上漲，新的打狼“英雄”也取代了以前的草原英雄。最終摹狼不得不逃往外蒙古，在過也兇多吉少。當草原狼消失，鼠患瀕繁，土地沙化時，才宣布不許打狼。不過為時已晚。
人類總是這樣，大多數人只會懺悔。 最后的截稿日期讓人心痛“結稿于強沙塵暴下的北京”由于人類活動，人類種種無知行為，拉尼娜肆虐，北美氣溫竟低達—60度。于說中國，南部的大雪還不會讓我們覺悟嗎?
狼圖騰讀書心得 篇17
今天，我讀完了《狼圖騰》這本書。
它主要寫了主角陳陣到草原看畢格老人，所發生圍攻狼群、放羊、下套抓狼，養小狼及草原生態平衡和最終沙化。
由開始陳陣一見狼群的懼怕，到大膽養小狼，至用羊群的其中一只羊換來狼皮(也就是抓住一只狼)。這好似我們的漢人一樣，小的時候見到生人，嚇得哇哇哭，后來熟了，一點也不怕，變得親熱起來;到小學，變賴了，大膽的敢打親人。不過套狼和打當然有區別，一好一壞。
其實，這本書還要告訴我們：狼乃草原之神，蒙古人也乃草原之守護人。但狼一多，那便成鬼。只有人有限制的捕狼，狼有限的吃羊，羊有限制的吃草，才能維持草原的存在，也就是所謂的自然之道，生態平衡。
可知青的增多，侵占了草原，過度殺狼，導致羊群過多，將茂盛之草啃盡，馬群將草踏扁，最后沙化。
最后的總結是：人們因科技發達，異想天開的控制自然，使眾多生態平衡破壞。地球沙化的沙化，污染的污染，繼續下去，會將地球毀滅。
因此，我們不能再這樣了，必須停下來!
狼圖騰讀書心得 篇18
一、創造機遇——讀《狼道全集》有感
通過對狼群長達幾天的捕獵行動的跟蹤觀察，人們驚奇的發現狼群絲毫不對自己的任務感到厭倦和心煩，它們會持續長達好幾天的時間，用以觀察并監控被它們盯上的獵物。它們從不盲目的去追逐或去騷擾獵物，它們會善于發現被追捕獵物中的每個成員的身體狀況和精神狀態，并加以綜合分析。因此，狼在不斷的為自己尋找機會，并非坐等機遇。
機遇與我們的人生休戚相關。在人的一生中，有時候一個偶然的機遇，可能讓你走上康莊在道，從此平步青云。
現在，有些人常常感嘆機遇對他們不公平，認為事業的不成功是機遇賦予他們的太少，而不去剖析一下自己對事業的態度。機遇來臨時要有足夠的勇氣和自信，面對機遇，我們不能猶豫，一猶豫機遇就會棄你而去，決定了的事情就不能放棄，要有堅定不移的信念。機遇永遠是留給有準備的人，任何一個機遇的來臨，往往都是因為自己過去的努力所至。
隨著社會的發展，我們不能再坐等機遇的來到來，而是應該去尋找機遇，創造機會，這樣才能抓住悄悄從我們身邊溜走的機會。機遇對每個人都是平等的，但機遇只垂青于那些有思想、有準備、有能力把握住它的人，一個人能否成功，就要看他是否能把握好成功的機遇。
人生的路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。有人說：“人生就是不斷選擇的過程。”的確是這樣的，如果你的選擇是你所應選的，那么，這個選擇就是助你走向未來，創造輝煌的機遇。因而，從這個意義上說，人生，也是個不斷把握機遇或放棄機遇的過程。機遇并不神秘，它存在于人生的旅途之中，關鍵是我們是否能“該出手時就出手”迅速地把握機遇，只要你能夠切實地把握住它現身的那一時刻，并為之付出應有的努力，那么成功就會屬于你
狼圖騰讀書心得 篇19
古老的民族，古老的生物，相互依存，結伴而行。額侖草原給了他們生存繁衍的空間，騰格里是他們身體與靈魂的歸依。
想一直走下去，輾轉來回的疲憊，夢也易碎。只能揮淚，命運里鑄就的悲哀卻無法挽回。只有淚，陪他們走過沙化的草原干涸的水。千百年縱橫草原的圖騰夢中飛。
走過千年寂寞千年綠色纏繞千年的沙，有誰能記得馳騁草原的蒙古馬，成群結隊的野雁與野鴨，以及“天鵝湖”畔嬌艷奪目的芍藥花。
蒼白的尸骨，雪血交融的路，白毛風肆虐的夜幕，狼嗥犬吠的山谷，都隱匿與望不盡的沙土。僅留下不再游牧的民族，踩著大片金黃，只是它再也托不起昔日的希望與夢想，還有長嗥的狼。
黃沙覆蓋的額侖草原和消失的狼是劃過記憶猙獰的傷，也是心中永遠的痛。
狼圖騰讀書心得 篇20
末了，合上書本思緒萬千，誠然我已進入那浩瀚的蒙古草原，騎著那彪悍的蒙古最有名的烏珠穆芯馬與蒙古人的神靈蒙古草原狼一起去迎接自然界最惡劣的挑戰，心潮澎湃。中國人特別是中國最龐大的漢族人，歷來對于狼存在著極大的偏見，甚是天生對狼有一種仇恨與害怕的心理。千百年來流傳了多少對狼不利的故事與成語，而這恰恰阻礙了我們對狼的真正認識，真理往往在偏見中慢慢轉化成了謬論，而我們很幸運，想不到在中國的漢人中竟然會有人傾畢生經歷去研究狼并把它化為筆下的文字寫出了《狼圖騰》這樣一部曠世奇書，這在對狼充滿了無知和偏見的漢文化環境下是何等的可貴!作者這種拋卻偏見，實事求是，探微求真的優良作風值得所有人學習，而在教育第一線的老師，更是肩負著教育祖國未來接班人的重任，更應該去學習和擁有這樣的作風。
上述只是《狼圖騰》帶給我的一點點啟發，更為重要的是，作者從實際出發，揭開了人類歷史上各個國家和朝代興盛消亡的真實面目——擁有何種國民性格和國民性格的比例。當年魯迅先生就已經知道和提出了這個問題，只是他還沒有研究出來真正的原因，而書的作者姜戎先生經過一生的探索終于成功。這個問題對目前正處在社會轉行和全球化襲來的中國社會可以說是有著極其偉大的作用，也是未來教育所要極力加大投入的地方。
中國是歷史上最早進行農耕生產的國家，也是儒家文化發展最好的地方，可就是因為儒家文化倡導百姓以農為本，與民休息，輕徭薄賦，重農輕商，并主張施仁政，以馴化軟化國民戰斗競爭反抗的性格，來換取國家和社會的穩定，而且眾所周知，農業生產是最缺乏競爭性的，俗話說商場如戰場，而真正的戰場更加是以命相搏了，其競爭性之大更是不必說了。所以儒家思想是極受中國歷代帝王所用，以典章制度制國安民，求的和平發展。不過這種以儒家文化和農業為本制度下的漢族國家卻屢屢在科技、經濟和人口都占巨大優勢的情況下殘敗在充滿狼性競爭的游牧民族手下，歷史歷歷在目，漢出的匈奴，晉后的五胡華亂，宋朝并存的遼國金國，還有整個統治了中國的蒙古族元朝和滿清，這些無一不是軟弱的國民性格也就是羊性的農耕性格造成的，這種性格實乃萬惡之源，它將導致一系列最不可饒恕的罪惡：不思進取、坐井觀天、叛國投敵，甚至全民族人淪為亡國奴!世界上許多創造過燦爛文化的農耕民族就是因其性格軟弱而被殘酷的世界無情淘汰。
世界已經發展到高度文明，而人口激增，環境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題就更加突出，因此必須更加重視民族性格問題，身為教育工作者，也必須把對學生進行積極良好的的性格塑造納入教學計劃當中，要積極培養學生們象狼一樣有積極的競爭和不服輸的性格和極好的適應能力，優良的集體團隊精神，愛護家人和朋友，有組織 性紀律性忍耐性等等未來社會必須的性格和精神。
蒙古草原的狼群和牧民世世代代對草原的生態平衡保持很好，他們崇拜天，也就是我們所說的大自然，對于自然給予他們的東西都不會過多的掠取，總是盡量保持一個動態平衡，狼和人都不打小的獵物，放牧也不是定點而是游牧，草原的載畜量他們也是從不超過。直到農耕民族因人口壓力和文革特殊政策的影響下進入了草原并把草原開墾為農田，打光了狼，還定點放牧，嚴重的破壞了草原的生態平衡，短短幾十年就把一大片極好的草原變成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破壞它它的懲罰就會來到。20xx年北京春天漫天的沙塵下作者完成了書的創作，讀到最后心中真是無比的心痛。生態與環境的保護實在是刻不容緩了，不僅僅是我們自己要從我做起，還要用實際行動去帶動別人一起參與，只有全民參與才可使我們的家園越變越好，都說事情要從娃娃抓起，我們也要從未來出發努力教育好我們的每個孩子去保護環境保護大自然。
如果我們中國的下一代都能具備狼一樣的戰斗性格，對自己人能象狼群那樣團結友愛，象狼那樣對于一點成功的希望都絕不放棄，象狼那樣愛護大自然，那么中國的崛起是指日可待并且崛起的徹底而無后顧之憂，而現在我們離這個目標還很遙遠，對于我們的教育工作者來說是任重道遠。山雖崎嶇，方向已在!
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互于一種平衡狀態，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的 “團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰斗精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職。然而，在我們的傳統文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。
掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個世紀?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續。
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一后(在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用)，隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長。真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”