《月亮與六便士》讀書心得體會（通用22篇）
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇1
威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢想與追尋的書,小說講的是，一個英國證券交易所的經(jīng)紀人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運，更準確的說是一個被夢想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢\。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”?他說：“我對他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會干擾我畫畫”。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。 這樣的人當然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無辜，因為他的眼里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時光。一個太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對，那時他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中唯有敬畏——駭然與敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個人們應(yīng)當在胸前劃一個十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時不我待”的契機，如若不去做這事就會感到時時不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認”、“太自私了”，但他確實是在做自己認為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當別人問他是否會想以前，他笑笑，“我不想過去。對我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”
原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時候啟程都不晚，也許某時像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。相對而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克?施特略夫，他知道自己不具開創(chuàng)性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術(shù)鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。
要想認識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。”當然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。
施特略夫雖然藝術(shù)才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊含的藝術(shù)之美，即使這種藝術(shù)之美還未能被當時的主流審美情趣接受。出于對美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創(chuàng)造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因為我覺得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實可以通過后天的努力達到的。
施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。”毛姆讓施特略夫這樣一個毫無才能的畫家來講這句話，表現(xiàn)出一種特別的張力。一個平凡普通的人，如何超越平庸呢?就是要有勇氣去感受體會想象那些天才所經(jīng)歷的思想折磨啊!
斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個是偉大的不幸，另一個是平庸的幸福，如果一個人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會選擇后者，卻在選擇的同時又都對遙遠的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實在是一條靈魂的不歸路. 如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因為理解了美，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結(jié)果根本無關(guān)，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明;而他畫畫這件事卻與畫根本無關(guān)。
月亮和六便士，理想與現(xiàn)實。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得;‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’?
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇2
最近正在閱讀英國小說家威廉.薩默塞特.毛姆的長篇小說《月亮與六便士》，作品以法國印象派畫家保羅.高更的生平為素材創(chuàng)作。主人公原來是一位英國證劵交易員，擁有祥和安寧的生活，人到中年突然響應(yīng)內(nèi)心對于畫畫藝術(shù)的感召，拋妻棄子跑去巴黎學(xué)習(xí)畫畫，然后再舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感并創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作。
故事一開頭以敘述者“我”的視角來講述與男主角查爾斯.斯朱蘭認識的情節(jié)，先是通過參加朋友聚會認識到斯朱蘭夫人，后受邀請參加斯朱蘭夫人的家庭聚會，在聚會上認識了查爾斯.斯朱蘭。
故事的轉(zhuǎn)機在第八章，查爾斯.斯朱蘭突然舍棄在英國舒適美好的生活，美貌賢惠的妻子和幼小的兒女，只身前往巴黎隱藏自己獨自一人繪畫。
脫離了原來生活軌跡而且性格孤僻怪異不善于和人打交道的斯朱蘭窮困潦倒，常常需要向朋友求助救濟。其中的一位經(jīng)常救濟他的朋友從荷蘭來的三流畫家德克.司卓夫，因為德克畫的意大利風(fēng)情很受他的荷蘭同胞歡迎，所以和他夫人布藍琪.司卓夫小兩口日子過得很滋潤，而且還能常常幫助朋友。
德克的繪畫技術(shù)其實并不怎么樣，在同行畫家面前常常遭到嘲笑，但是，對于藝術(shù)的欣賞眼光極為精準，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)出一些常人無法辨別的優(yōu)秀作品。比如他是第一個人發(fā)現(xiàn)斯朱蘭的繪畫天賦，打心底里去敬佩與欣賞，哪怕斯朱蘭經(jīng)常惡語相向還有以嘲諷他為樂也不為所動。如果把斯朱蘭形容為“千里馬”，那么德克就是“伯樂”。
可是，德克的妻子布藍琪對于斯朱蘭對待丈夫不禮貌的態(tài)度十分反感，一開始談起他就顯露出討厭與厭惡。一次斯朱蘭在自己的小窩里高燒幾天，德克得知之后和“我”前去探望，德克認為像斯朱蘭這樣的奇才就這樣病死實在不忍心，于是打算把他接回家照顧他養(yǎng)病幾周。首先是要說服布藍琪同意才行，但是布藍琪一如反常地性情大變，極力地反對接斯朱蘭回來，認為他是禍害會給這個小家庭帶來災(zāi)難。最終在德克的苦苦哀求下不得不同意。
在斯朱蘭回來養(yǎng)病的幾周里出乎意料般平靜，德克夫婦竭盡所能地伺候著他，輪流照料他的生活起居盼望能早日康復(fù)。正如大海一樣表面看似平靜，實則下面暗流涌動。真正危機爆發(fā)的那天是斯朱蘭的病情完全康復(fù)了，而且一直占用著德克的繪畫工作室影響了他的工作，不得不請斯朱蘭離開。
就在斯朱蘭同意離開的時候，突然司卓夫夫人布藍琪提出要跟他一起走，不想和德克接著生活下去了。是的，在照料斯朱蘭期間布藍琪愛上了這個行為舉止奇特的男人，并且獻身于他期待一起過著不一樣的生活。
當我讀到這里的時候有點讀不下去了，對于道德挑戰(zhàn)太過于刺激了，德克昨為他的朋友平日里不計前嫌幫助斯朱蘭，在關(guān)鍵時刻還救了一命。想不到斯朱蘭為了發(fā)泄自己人性中的獸欲去勾引布藍琪，實在是讓廣大男性值得氣憤一下。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇3
第一次讀毛姆的小說，想讀《月亮與六便士》起源于一位我喜愛的網(wǎng)絡(luò)寫手有這樣一句話：遍地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮，但愿你的生活中同時擁有月亮和六便士。大概六便士代表了金錢，而月亮則代表了某種圣潔的難以企及的事物吧。而現(xiàn)實生活中的人，如果金錢和圣潔同時得到，是再好不過的了，不過，是不是有些貪心?
然而，看完了月亮和六便士的全文，卻發(fā)現(xiàn)這不過是一個“我的世界你不懂”的故事。
故事以法國印象派畫家高更為原型，講述了一個富裕的證券經(jīng)紀人，放棄自己的社會地位，放棄自己的妻子和孩子，在四十幾歲高齡，跑到法國去畫畫去了，貧窮、潦倒、疾病，也都沒有動搖他畫畫的決心和熱情。如果你認為這是一個堅持自己的夢想而同現(xiàn)實決不妥協(xié)的故事，聽起來像是雞湯一般，那你就大錯特錯了。與其說是他堅持了自己的夢想，倒不如說這是種生命的召喚，按照作者的話說：他也由不得自己。當然，這位夢想的召喚者，一生窮困潦倒，一幅畫都沒有賣不出去，他也一幅畫不想賣，卻又如所有的奇跡藝術(shù)家一樣，在死后名聲大噪。聽起來像是一個在現(xiàn)世社會得不到認同卻在死后能夠終于獲得榮譽的故事，不不，作者完全就不是這個意思。對于畫家自己，完全沒有想得到現(xiàn)世社會的認可，而對于作者對畫家的態(tài)度，始終游離在“這真是一個混蛋的人”和“這個人真是個天才的瘋子”之間徘徊。 說到底，還是“我的世界你不懂”。
看看這個畫家是多么的混蛋吧。拋棄妻子，沒有留下一毛錢給未成年的孩子和沒有任何收入來源的妻子，幾乎是讓他們自生自滅了，而他對自己的行為只留下了一句：他們會想到辦法的，而絲毫沒有丁點兒的內(nèi)疚。在窮困潦倒幾乎要病死的時候，一位萍水相逢的畫家因為欣賞他的畫而將其接到自己家中養(yǎng)病，對此他不僅不表示感激，還勾引了畫家的妻子，在完成了自己的情欲之后，又將畫家的妻子拋棄，直至她為他自殺他都沒有丁點兒的遺憾，只是一句：這是她自己的選擇。說的輕描淡寫好像這事兒跟他半點關(guān)系都沒有。流落到小島上，同當?shù)氐耐林私Y(jié)婚生子，當被問及可否與妻子有共同語言時， 他說：她滿足了我對女人所有的要求，洗衣做飯生孩子。這要是讓女權(quán)主義者聽到，真真的是要拿起大刀砍人了。所有的這一切，在世俗的人看起來，都是不折不扣的混蛋，不僅沒有血性，甚至壓根沒有人性。
然而，好像這些混蛋的事情在他的天才的繪畫面前都被原諒了。按照他自己的說法：我也由不得我自己。他像是被蠱惑了一樣，為了畫畫可以忍受任何屈辱、忍受任何低賤的工作就為了掙的最低的生活費和畫畫需要的顏料和畫布、忍受別人的白眼而伸手向人借錢并壓根沒有打算還、在病痛中依然毫不懈怠的畫畫，一切都像著了魔一樣。除了畫畫，沒有什么事情能讓他感興趣，甚至情欲都不能吸引他哪怕一丁點兒的注意力。如果說畫畫真的是為了將心中的欲望和才情表達出來，那好歹要把這些畫出的成果展示給世人看才行。然而在畫家看來，這些完全不是他的目的，他完全沒有想到拿自己的畫來換取財產(chǎn)，但是他卻著實知道這些畫是偉大的，帶有一種絕對的在外人看起來卻是可笑的自信的認為，這些畫是偉大的。也不能說他完全不盡人情，他也會偶爾在別人幫助他的時候，隨手扔一副畫給他們，同時伴隨一句：以后你會用得著的。這種在外人看來盲目無比甚至自大的行為，在日后被證明畫家是如何自知自己的偉大的。如果這個自大的畫家不是在死后要求土著妻子將自己最偉大的壁畫全部燒毀而不留在世上，我完全認為這不過是一個混蛋無比而恃才傲物的人，這樣我會理所當然的認為：有才的人都是有脾氣的，有才的人行為就是怪誕的，那樣我真會好受的多。
確實，他的世界我不懂。
有沒有這么一種可能，真的如畫家所受到的昭示一樣，有一種使命，一種召喚，召喚一個人，拋開所有世間的俗世，無論受多少苦、無論付出多少代價，都要去做的事情?我沒有把“要做的事情”寫作“夢想”，我想，畫家受到的昭示不同于我們通常意義上所說的“夢想”這類東西。 夢想，往往是人們心心念念想要實現(xiàn)的東西;夢想，一般都需要千錘百煉才能實現(xiàn)。而畫家，沒有人知道他什么開始想畫畫，也沒有曾經(jīng)顯示有過畫畫的才能，好像突然開竅一樣，拋家舍業(yè)的就去畫畫去了，任誰勸說都毫不動搖，直至生命的最后一刻，依然想著的是畫畫。某種意義上來說，高更是幸福的吧，這種沒來由的召喚，更像是上帝的旨意一般，突然降臨到他的頭上。身體上是痛苦的，但是當他通過繪畫來表達自己，大概也達到了某種精神上的自由吧。
不過，盡管這個人看起來這么混蛋，又是這么有才，有件事情他卻說對了。 他覺得他的妻子離開他會想到辦法生存的。確實如此，在那個所有體面的女人應(yīng)該靠男人養(yǎng)活的時代，她的妻子竟然能夠體面的生活下來，并把自己的兒子送進了劍橋大學(xué)，女兒養(yǎng)的漂漂亮亮并嫁給了一個官人。沒有他，他的家人也好像獲得了世俗意義上的成功生活。看來，一個人只要想做自己的事情，好像也不必顧忌所謂的責任。因為責任，其實也是無能的人強加在他身上的任務(wù)罷了，離開依靠，無能的人，也會變的有能起來的。 那，這是不是也算一個，個人獨立的故事呢?
不過，這種生活，他的世界，我還是不懂。因為，我，目前，還是沒有接到類似的召喚，能讓我義無反顧的去做。這點上來，我這樣的塵世間的塵埃，也是悲哀的吧。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇4
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派:智利詩人聶魯達對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說:“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字:馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇5
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應(yīng)當是一所學(xué)校，有先進的教育理念，有切實、具體的能夠給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《初中數(shù)學(xué)教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，資料實在，在推動教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。
如今，做為一名初中數(shù)學(xué)教師，我更加期望能在教學(xué)方面得到一些切實具體的幫忙，《初中數(shù)學(xué)教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設(shè)計創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。她的教學(xué)點評中肯，教案設(shè)計新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是初中數(shù)學(xué)教改的沖鋒號。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《初中數(shù)學(xué)教師》宣揚對學(xué)生做為“人”的尊重；宣揚對學(xué)生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎(chǔ)上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時，我都能從《初中數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點；每當遇到教學(xué)中我自我也弄不太清、搞不太懂的知識時，《初中數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時，都是《初中數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋找到教學(xué)的“亮點”。閑暇時翻看一下里面的資料，總是對自我教學(xué)的一個充電。學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我明白的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師這天的學(xué)習(xí)主要不是記憶超多的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方
法——明白為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因為這對于處在終身學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員帶給了充裕的學(xué)習(xí)資源。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，就應(yīng)認準自我的人生坐標，找準自我的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地明白，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇6
在整個閱讀過程中，都籠罩在一種無可名狀得淡淡的哀傷里，仿佛自己成了書里茫然無措的孩子們的綜合體。故事里的那個時間段，似乎大人有著絕對的理由對孩子不負責任、辱罵、驅(qū)趕甚至傷害。根源，是他們對于貧困的厭惡及懼怕，對于自身的絕對優(yōu)先和對其他各式生命的冷漠。而作者，竟以小孩子天真簡單得思維來表現(xiàn)這種無情但無奈的現(xiàn)實。
唯一帶給過孫光林些許家庭溫暖的是王立強和李秀英，和他們詭異的小家。可王立強卻出軌并自殺了，李秀英也神叨叨的就隨意丟下了孫光林。可孫光林并沒有表現(xiàn)出我所期待或者說我所以為的理所當然的痛不欲生，相反，他竟然獨自回了南門。他和這本書里的幾乎所有的其他孩子，都想到了活下去的辦法。我最直觀的感覺，就是眼淚多次呼之欲出，卻又因接下來看似離奇卻順理成章的轉(zhuǎn)折而忘記滾出來。
我所期待了解的孫光林幸福的大學(xué)生活，最終還是沒有現(xiàn)身。感覺仿佛一直被蒙在一層朦朧的灰色紗布中，透不過氣來又不至于窒息。
這篇看似有些混亂的回憶錄，最終又極其合乎邏輯又令人驚奇的回到了原點，不，不是原點，是回到了南門。我感嘆作者無序卻不凌亂的條理，他用略帶諷刺的口吻，敘述著包括孫光林在內(nèi)的所有小人物的生命歷程。這些生命，在他人眼里，就如作者的口吻一般，是諷刺的，甚至可笑的。而在他們自己手里，是被珍重的寶物，是凌駕于一切之上，無論如何都必須受到b^衛(wèi)的珍寶。
他們共同的特點是對生命的珍視和渴望，也許王立強和祖父自愿求死，但王立強自殺前下意識的想去撫摸他受傷的手，祖父則仰天長嘯，等死卻無法忍受饑餓。我想他們心底他們的潛意識里，能活一定不求死。那些孩子們，寡婦，馮玉青，孫廣才，母親，國慶家樓下陰森的婆婆，祖父的母親……
這幅畫，讓我吃驚，讓我覺得求生是多么重要生命是多么可貴。活著并且活得好是多么唯一多么簡單的目的。當然，惠及他人，無損于他人，是必須堅持的原則。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇7
‘以最深的敬意，獻給我英雄的戰(zhàn)友楊子榮、高波等同志。’這是《林海雪原》全書的第一句話，也是我懷念戰(zhàn)友赤誠的一顆心。”這是曲曉波在作品前給讀者的話中的第一句話。這一句話我覺得在表現(xiàn)曲曉波對戰(zhàn)友赤誠的一顆心的同時也體現(xiàn)了我對林海雪原戰(zhàn)士們的一顆崇敬的心。
英雄的時代已經(jīng)過去了，但英雄的精神卻常在心中，崇拜英雄的一顆心依然在熱烈的跳動著，這部作品是一部力量之作，是一部激動人心的作品。記得上小學(xué)時就常聽人講《林海雪原》的故事，那時的我認字有限，“鴿”與“雞”都分不清，還鬧了不少小笑話，但我還是借了一本《林海雪原》，靠查字典讀完了全書，書中的人物形象及其情節(jié)，雖然不能詮釋，卻給我留下了深刻的印象，伴隨我成長。
如今，懷著激情，再次讀《林海雪原》，望著“林海雪原”四個字，感覺這仿佛是由鮮紅的熱血所凝成，在封面上的皚皚白雪的映襯下，顯得更加鮮艷，更加火紅。在那上面，我仿佛看到了一個個親切和藹的解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為了祖國——偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。他們的笑容與靈魂，生死與鮮血，愛與恨和深山老林皚皚白雪融為一體，脈搏永遠與郁郁蔥蔥的老林跳動。戰(zhàn)士們的赤子之心已被那片深愛的土地和可親可愛的鄉(xiāng)親們所見證，更為今天的人們詮釋了一個真正意義上的“理想”深意!
穿山風(fēng)的狂卷，密集的槍彈雨林，嚇不退他們，因為戰(zhàn)士們的心中只有一把火，一個信念，這就是真正地解放人民，理想信念支持著他們在狂風(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。 他們對自己人生的目標，執(zhí)著地追求，不畏層層險阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏，或許他們認為：面對自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼過，才了無遺憾。就像《老人與海》中的老人，《絕頂》中的肖頓河，都為著自己心愛的理想而前進，雖然他們最終都失敗了，雖然只是在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在我們的眼中，他們在精神上確實高大的偉岸的。
我認為，那些恥笑他們對生命無謂浪費的人，必定是一個懦夫，即使表面不是，但是在他們的內(nèi)心深處大概也是脆弱的。因為只有懦夫，才會恥笑勇者，他們永遠不明白傾盡自己一生去追求的感覺，既沒有這種氣魄，也沒有這種理想。鄧小平曾說過：“一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想。”一個沒有理想的人，會對自己應(yīng)走何路，前途是什么感到茫然，像只在迷途中徘徊的羔羊，在黑暗中消逝。若沒有理想，萊特兄弟不會發(fā)明飛機，圓了人類飛向藍天的夢;若沒有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題;若沒有理想，又哪來中國幾千年的悠遠文化;若沒有理想，中國不會在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土……理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。
讀《林海雪原》經(jīng)常會感覺到一個詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如邵劍波、楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經(jīng)深入骨髓，同自己的生命融為—體，風(fēng)里來，雪里去，是記憶拼搏下的一點一滴。“集體”這個詞，更相信無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數(shù)的心融為一體，有著強烈的集體思維的人，頭可斷，血可流，此志不可改，永遠把集體利益擺在第—位，這是全書的一個重要特性。凡參加過“大合唱”的人都深有體會，在合唱時你應(yīng)當出聲，但也可以不出聲，而怕的是人人都像你一樣不出聲或發(fā)怪聲。毛澤東同志寫的《為人民服務(wù)》，其中詳盡地闡述了有關(guān)與集體的一些思想，其實，不僅僅是當時需要宣傳集體思想，如今，依然需要用它作為強大的動力，促進我國改革開放，走向世界的快步發(fā)展。唯有將全國人民團結(jié)起來，發(fā)揮全國這個大集體的力量，人人為之努力，為建設(shè)現(xiàn)代化強國而共同奮斗，才是我國快速發(fā)展的途徑。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇8
不得不說，我在拿到這本書之前對劉亮程是一無所知的。而后來從文字中所感知到的他，是一個有著很淳樸，卻又有深厚積淀的人。他不同于普通的作家，他寫鄉(xiāng)村生活，我可以很分明地感受到，他就是這村莊里的人，就是一個普普通通的農(nóng)夫;他又不同于普通的農(nóng)夫，他能將自己的鄉(xiāng)村生活堆砌成文字，很深厚，直擊人心的文字。這樣的存在在我的認知范圍似乎是不曾有過的，可能是因為我有種固執(zhí)的念頭，文人的風(fēng)骨氣質(zhì)會讓他們難以和鄉(xiāng)村、和自然徹底的融合。不過，他做到了，而且是近乎完美地做到了。
初讀時我覺得，他寫的生活離我還是有一定的距離的。畢竟城市這個四方的玻璃盒子將我框住已經(jīng)整整20xx年了，我的心、我的夢想如何膨脹，都不可能超出這個四方的盒子，而他的世界，是在玻璃盒子之外的，我有心的時候能透過玻璃望上幾眼，卻從來沒有觸及過。我是不知道他與城市有什么故事，但是我知道，他所在的村莊，似乎是個無比廣闊的天地，因為他能從中獲得的，是糧食，是生活，是對生命的感悟，是很多很多我難以觸及的新鮮東西。
他從一草一木，一蟲一葉都會有無盡的收獲，身邊的牲畜，自然中的小花小草小蟲，村里各類的人，都能成為他取材的對象。這些細小的不值一提的動物植物人物，就因為與劉亮程有了交集，所以這些小東西的生命里就出現(xiàn)了一篇劉亮程為他寫的文章，不管他知不知道，他的生命就這樣被見證了，他的存在就這樣用油墨印刷出來傳到了許多的人的手上。他不會被華麗的詞藻渲染，但是他會被劉亮程對生命的體悟所裝飾，所以他上紙之后仍是擁有生命的溫度的。這是他們的幸事。
他從一字一句，一點一逗都能展現(xiàn)出那個小村莊的生息，我能從文字中聽到村莊的呼吸，我從文字中還原出了那個我不曾到過的村莊，我用這些文字去感受他的生活，最后發(fā)現(xiàn)讀完的時候自己竟像是在這村子里也生活了很久了。我從他咀嚼過的生活中去汲取甘甜的東西，汲取那些說明20xx年在人生中著實是短暫的證據(jù)，汲取某些人一生都無法領(lǐng)悟的道理，汲取另一段人生。能夠通過文字去看看劉亮程他“一個人的村莊”，是我的嘗試，是我充實自己的捷徑。這是我的幸事。
他寫出的文字，若轉(zhuǎn)化成聲音，說它清脆是不完全對的，清是少有的清，清亮而自然，但它不似其他的文字那么脆，不會因為清而輕薄，它們是有重量的，讀完之后總會在心里留點痕跡，時深時淺，但是都不能抹去。我想這是因為他的文字不僅僅是以記敘描寫為重點，而且用自己的體溫去焐熱了別人不曾想到也不敢想到的念頭，讓這些想法一波一波地沖擊在讀者的人生觀念上。生命之重，他輕松執(zhí)起，放在自己寫下的文字上，這就是他令人驚嘆之處。
再讀他的時候，我開始問自己，那個玻璃盒子真的在么，還是我為自己找的借口?其實只要有“一個人”，就可以在心里建造出一個村莊，一個城市，甚至是一個世界呢。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇9
周日到今天為止，連續(xù)四天利用空閑時間，才讀完這本書《大敗局》，《大敗局》一書，作者吳曉波，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，記者出身。讀上一本《激蕩三十年》書，也是他寫的，這本書又被評為影響中國商界二十本書之一。當我讀這本書的時候，在浙大讀研的好友劉志通，說吳曉波給他們上課，是本書的作者，感覺何時有幸也能現(xiàn)場聽一聽本書作者的授課，本書的主要目的便是探尋著名企業(yè)中國式失敗的基因。詳細分析了改革開放三十年來失敗的著名企業(yè)的原因以及給后來者的警示分析了瀛海威、秦池、愛多、巨人、玫瑰園、飛龍、三株、太陽神、南德、亞細亞、健力寶、科隆、德隆、中科創(chuàng)業(yè)、華晨、順馳、鐵本、三九、托普中國新興企業(yè)盛極而衰的失敗基因。
當我準備寫讀后感的時候，感覺又是不知道如何寫，有一些壓力，雖然知道自己也寫不出什么精彩的亮點，但我覺得每次寫一點東西的時候，養(yǎng)成自己思考的行為習(xí)慣，也許后面很多情況下，工作很忙，沒有時間顧及閱讀，這樣就會讓自己越來越缺少讀書的思維，缺少思考問題的行為，也擔心到時候自己不會寫東西，現(xiàn)在經(jīng)常也面對很多話題，迷茫的不知道如何下手討論說起。所以只想讓語言這種文字一直伴隨我們的生活與生命!希望身邊更多的朋友們，不論多忙碌的時候，在自己空閑的時候去寫一點讀書與生活的感想，讓自己的文字能力在生活中伴隨，這樣也能去思考更多生活中的一些東西。
對每件事每個人都有自己的話語權(quán)，雖然很多的時候我們評論并不是那么完美，并不是那么讓人信服，因為我們年輕，還有很多不完整的世界觀，但我還是要說的，因為如果你沒有說，那么以后有可能自責會一直伴著你，一次一次沒有說，那么我不知道自己以后還會不會說。所以我決定寫點什么，不管每次寫的好與不好，盡成一家之言，難等大雅之堂，姑妄言之，大家也就姑妄聽之，沒看過這本書的可以看看，看過的大家一起說觀點。簡單有時候想，做企業(yè)和做一起人又有什么分別呢?其實很多的問題，探究其本質(zhì)，原理都是一樣的。
二十世紀八十年代，大概就是八零后出生的時候，中國的社會正在進行著深層次的改革，這是怎樣的一場變革呢?我們沒有機會趕上，我想用一個狂風(fēng)驟雨來形容。在經(jīng)歷了動蕩的十年之后，中國太需要改革了，太需要進步了，太需要的能站在風(fēng)口浪尖領(lǐng)導(dǎo)這場該改革的人物了，只能說我們太需要了，很大程度上我認為他們這一群人更是那個時代的產(chǎn)物，(而誰又能說我們不是呢?)他們更是那個時代的引領(lǐng)者，就像作者說的我們應(yīng)該給失敗者掌聲也是因為太需要了，所以那個時代的人們又忽略了什么，就如同我們?nèi)绻矚g一個東西的話，總會不自覺地忽略它的某些缺點，這本是人之常情，但到了企業(yè)里忽略了某些卻能造成永久的遺憾。那是一個瘋狂追求財富的年代，他們總是把企業(yè)的利益放到了高于一切的位置上，剛剛興起的廣告行業(yè)成了造就他們神話的利器，我想在那樣的一個年代，廣告似乎對于剛剛從災(zāi)難中出來的人們有著異乎尋常的魔力，人們太容易受廣告的影響了。當我們回過頭再看的時候，發(fā)現(xiàn)那時的廣告甚至比我們現(xiàn)在的許多廣告更加的瘋狂，夸大，處處體現(xiàn)了一種浮躁，一種自欺欺人的欺騙。憑借這樣的利器雖然能獲得成功，卻并不能讓成功留住，正所謂創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難，我想也許那個年代的人們注定是很難知難的，因為他們忽略了，他們的激情，熱情，瘋狂，那種為挽救中國民族企業(yè)的豪情，讓他們不得不忽略某些東西，而這也注定了他們的悲劇命運。
有時候做企業(yè)和做人的分別。這里面的深層次的本質(zhì)問題其實是一樣的。我們?nèi)菀赘≡辏菀庄偪瘢菀资艹晒Φ挠绊懀苍S失敗了對我們是好的，而成功卻給了我們更深層的危害，一些小的，暫時的成功讓我們相信自己是無所不能的，似乎我們就是那華山之巔的英雄，正在比武論劍，笑傲江湖。浮躁的上升猛烈，一旦衰落，也是迅速的，甚至讓人來不及思量就轟然崩到了。我們做人是不是該思考一些讓自己更加沉靜的東西呢?但同時我還是非常欽佩他們的那股豪情壯志，激情滿懷的，我想在我們沉穩(wěn)理性的背后更應(yīng)該有激情的理性，我們是自豪的一代，我們有他們沒有的東西的但同時我們也缺少他們那個年代的人們所擁有的東西----激情。
浮躁讓他們忽略的東西是什么呢，如此致命，讓我們曾以為那些不會倒下的巨人們，一個一個的倒下了。這里面的原因肯定是多方面的，我只是說我的一家之見，我想最主要的是他們忽略了一個企業(yè)的靈魂的培養(yǎng)，正如我們所知，一個人如果沒有靈魂那無非是一具行尸走肉。試想如果一個企業(yè)沒有形成它的靈魂，那么短命也許是必然。一個企業(yè)的靈魂代表了這個企業(yè)的文化，精神，內(nèi)涵，制度，管理等等，可以說這是一個企業(yè)向心力，沒有他就算聚到一起的人們最后還是會分散。那個年代的人們我想大概是受毛澤東思想影響最深的一代吧!他們成長在把毛主席當神的時期，所以對毛主席頂禮膜拜，深受其思想的影響，當毛主席去世，剛好他們將到而立之年所以難免的將毛主席的一些思想用到了企業(yè)里。就像開頭史玉柱說的買毛澤東的書，但在那個狂風(fēng)驟雨的年代人們崇拜的更多的是毛主席的戰(zhàn)爭理論，而沒有看到的毛主席思想更深層的東西，或者說是忽略了吧，他們將毛主席的戰(zhàn)爭理論一次一次的用到了自己企業(yè)發(fā)展當中，在初期為自己為企業(yè)立下了汗馬功勞，但到后期就不行了，激情總有退卻的時候。沒有靈魂的支撐，是很難長久的。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇10
《圍城》，我是斷斷續(xù)續(xù)讀丁點片段，最近才―口氣從頭到尾將整本書讀完。于是，就有了大發(fā)感觸的欲望。
有的人說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學(xué)位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第―圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
―種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另―種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下―條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸―樣，有那么一點的良心，有那么―點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯印Ｊ觳恢溃思以缇驮O(shè)定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學(xué)價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇11
在讀過《狼王夢》這部書后，我曾經(jīng)非常喜歡沈石溪寫的關(guān)于動物小說，曾經(jīng)在去年拜讀過他的大多數(shù)作品。最近我又讀了他的一本書，名字叫《雪豹悲歌》。這本書主要講了這樣一件事：一只小雪豹一歲半時被一個獵人撿到，并好心收養(yǎng)，并把它當做一只狗來精心喂養(yǎng)。由于渾身雪白而深得主人喜愛。由于雪豹是國家級保護動物，所以當?shù)鼐鹱屔蚴研⊙┍獛Щ厣址派?/p>
可是沈石溪覺得有些為難，因為小雪豹還不會狩獵不能在野外獨立生活，這可怎么辦哪?于是沈石溪就找了當?shù)氐囊晃猾C手做向?qū)В氡M了各種辦法讓小雪豹盡快學(xué)會狩獵，以便它能在野外生存，結(jié)果小雪豹還是沒有學(xué)會。正在沈石溪一籌莫展時，小雪豹的母親出現(xiàn)了。他的媽媽也在認真教小雪豹狩獵的本領(lǐng)，但它的媽媽不能時時刻刻陪她，他的媽媽還要照顧其它小雪豹。所以那只小雪豹有了嫉妒心，趁母親外出之際，把自己的兄弟姐妹們都殘忍地殺了。后來它的媽媽因傷心悲憤也離它而去了，小雪豹最終只落得個被豺狼的首領(lǐng)殺死的悲劇。
這只雪豹的悲慘在于，第一：每只雪豹學(xué)習(xí)生存技能的最佳時間是在半歲到一歲半之間，最佳方式是跟隨并觀察母親狩獵的'過程并協(xié)助母親狩獵，而小雪豹半歲時就被獵人抓了，錯過了最佳的學(xué)習(xí)時機。第二：它由于嫉妒、貪婪和自私自利而殺死了自己的兄弟姐妹們。第三：由于缺乏野外生存本領(lǐng)，最后小雪豹被豺狼殺死了。
讀了這本書我悟得了這樣一些道理：這本書僅僅說的是動物嗎?現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，在家中過著衣來伸手飯來張口的生活，在學(xué)校因為一點小事就與同學(xué)動手、或者大打出手，缺乏應(yīng)有的寬容和忍讓，這不是和小雪豹一樣嗎?這本書雖然講的是小雪豹的故事，但卻值得我們深思。
從中我們應(yīng)該明白：作為教師，我們應(yīng)該教育學(xué)生，從小要學(xué)會獨立，不能一味依賴父母，要在日常生活中，盡量多動手做自己理所能當?shù)氖拢趽斨袑W(xué)習(xí)本領(lǐng)，磨練自己。生活是一門大學(xué)問，母雞的翅膀下是培養(yǎng)不出雄鷹的，溫室里是長不出參天大樹的。更重要的是，我們絕不能像小雪豹一樣，對周圍的人，要有一顆善良的心，要真城地對待他們。在學(xué)校，我們要好好學(xué)習(xí)，將來做一個對社會有用的人;我們不可以像那只雪豹一樣嫉妒別人，要學(xué)會知足和謙讓。嫉妒是長在心靈上的一棵毒草，請趕快扔掉吧!
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇12
這幾天，我看了一部電影，名叫《彼得潘》。這部電影詩很少接觸到的完美的東西。
彼得潘是一個不能長大的孩子，他需要別人對他的關(guān)愛，他可以在這些關(guān)愛里撒嬌，就像在草地上打滾的孩子，可是他卻不關(guān)愛別人。或者說他一點都不懂得怎么樣去關(guān)愛別人。這本書讓我懂得了想要別人關(guān)心你，那么你也要關(guān)心別人。
這部電影生動，詳細地表現(xiàn)了溫迪和彼得潘還有一群可愛的孩子們一起經(jīng)歷的事情。還有那些快樂的場面，讓我也隨著故事的發(fā)展心情時起時伏。表情也跟隨變化，一會兒緊皺眉頭，一會兒開懷大笑，過了一會兒又熱淚盈眶。可以肯定的一點是，這部電影是十分成功的。
故事是這樣的：一天夜里，溫迪在她的屋里發(fā)現(xiàn)了一個穿著綠葉衣的小男孩兒——彼得潘，他們彼此作了介紹后就成了好朋友。在彼得潘的勸說下，溫迪帶著她的兩個弟弟跟隨彼得潘一起飛往了屬于每個孩子的想象世界——夢幻島。在那里，他們開始了一段令人回味的旅程。
當我看到他們智斗兇惡的虎克船長時，我仿佛身臨其境與他們“并肩作戰(zhàn)”。我一邊看，一邊為他們的出逃而“出謀劃策”，同時也為他們的勝利而歡呼雀躍。
看完這部電影后，哦意猶未盡，并且明白了相信就會發(fā)生!于是我也像其他孩子一樣，向往起與溫迪一樣的經(jīng)歷來。
彼得潘讀書心得三：
彼得是個永遠長不大的孩子。他性格活潑開朗，是個勇敢又愛冒險的孩 他有著天真的想法，就是永遠不要長大，做個小孩子。他會飛，一次，他出去冒險，過了一個月又一個月，他回來的時候，發(fā)現(xiàn)媽媽的床上已經(jīng)有一個新的小男孩。他覺得媽媽非常討厭，放下他不管。他就飛到永無鄉(xiāng)。
自從遇到溫迪后，溫迪的舉動徹底改變了彼得，溫迪非常快樂，他愿意當自己弟弟的媽媽。她那時候不知道約翰。邁克爾是她的弟弟，所以他們玩起了過家家。
自從到了永無鄉(xiāng)之后，他遇到了一群海盜。其中有個叫胡克，他是船長。最后，彼得和胡克拼個你死我活，終于邪不勝正，彼得贏了。勝利的方向給他們“帶路”，他們回家了。
他是個快樂的孩子，一個天真、沒心沒肺的孩子，一個永遠長不大的孩子。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇13
午后慵懶的陽光調(diào)皮地穿越過窗戶，溫柔地灑向屋內(nèi)，光滑的地板上似乎被鋪上一層碎黃金。
爸爸坐在桌前，興致勃勃地看著自己鐘愛的《水滸傳》，一臉的享受模樣，完全無視了我這個在他面前無聊地踱來踱去的女兒。
我之前也曾翻過老爸的專屬書櫥，但只要一翻開那些書，繁雜難懂的文言文便把我那小小的頭撐大了，弄得我只能搖頭晃腦地說：“那些文字，我讀不懂的(dì);這些句子，怪怪的(dì);這些書，我看不懂的(dì)。”
因此，我對老爸的書徹底失去了興趣，可又無聊透頂。在這“天時地利人和”的情況下，內(nèi)心躁動的邪惡因子終于由之前的蠢蠢欲動，演變成了“爆發(fā)”事件。
如猴一般活力四射的我在老爸身邊做了無數(shù)“好”事后，老爸終于受不了我的連續(xù)“轟炸”，應(yīng)驗了那句名言“忍無可忍，則無須再忍”，猛地一下子站起來：“Stop!”然而，看了我那雙無辜純潔的眼睛后，又像個霜打的茄子似的，無奈地說道：“算了!我?guī)闳D書館吧。”
就這么戲劇性的，我來到了圖書館。真是不去不知道，一去嚇一跳，我驚嘆著：“這么多書啊!”我徜徉在極富詩情畫意的書架之間的通道上，看著那一本本似曾相識的書，心中不由得升騰起些許好奇與喜悅。
小小的我，小心翼翼地拿著自己精心挑選的書，見沒有空位了，便坐在地上，津津有味地看起來。
我滿足而好奇地細細看過書中的每一個字，不肯漏掉任何一個優(yōu)美的語句，任何一個精彩的情節(jié)。
充滿著詩情畫意的文字，使我著迷了，使我陶醉了，它似乎有一種奇特的魔力，磁鐵一般地吸引著我。
夕陽西下，余暉給遙遠的天際染上了絢麗的夢幻色彩，夕陽在玻璃窗上靜靜舞著。我合上那最后一頁，慢慢抬起頭，不由覺得脖子好酸，發(fā)現(xiàn)原來不知不覺太陽已快帶著侍從回到自己的王宮去了;夜的主人——月，這時和他的隨從已準備就緒，從宮殿出發(fā)了。而爸爸正看著我，我倆會心一笑。從那以后，文學(xué)，便以它獨特的藝術(shù)魅力和無聲語言，讓我在想象的空間用那雙隱形的翅膀自由飛翔，在生活中尋求“愛”的真諦。
毫無疑問，每周去圖書館成了我雷打不動的習(xí)慣，我光榮地從“懶蟲”升級為“書蟲”了。
年華如泡沫，稍縱即逝;似沙漏，悄無聲息;像流水，一去不復(fù)返。寶石種子已悄悄發(fā)芽，被知識的甘霖滋潤著。不久后，它定會如夏花般絢爛，水晶般晶瑩。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇14
暑假里，我看了一本名叫《尋找魚王》的書，這本書講述了是一個山里的孩子為捕魚出門拜師學(xué)藝的故事。它給我們帶來了許多的啟示。
從前，有一戶山里的村民，由于山里經(jīng)常有大旱，所以魚成了山里最珍貴的東西。這位山里人的孩子尋找山里的魚王，這位旱手魚王年紀以經(jīng)八十多了，老人同意收孩子為徒。老人給孩子講了一個故事，故事講的是：旱手魚王和水手魚王的關(guān)系很好，旱手魚王跟水手魚王學(xué)藝，水手魚王故意把旱手魚王帶到這個水塘，最后旱手魚王被魚咬死了。過了一個多月，老人走了。老人讓孩子去找水手的女兒。最終，孩子學(xué)會了游泳。老人帶著孩子去找真正的魚王，原來魚王是一頭大魚，老人說：“沒有魚王就沒有魚。
這本書不僅教育我們不能貪心，如果人會貪心那么后果不堪設(shè)想。它也讓我們知道了世界上萬物都是平衡的，如果我們惡意的破壞它，就會受到大自然的懲罰。同時，我知道了大山里的家庭是那么的貧困，連一條魚都吃不起，想必他們的生活是多么的艱苦。只有富予的家庭才能吃的上一條魚，但現(xiàn)在我們城里的孩子直接去買就可以吃到既大，又新鮮的魚了。書中有一個情節(jié)非常讓我欣引，就是真正的魚王竟然是一條大魚，更神奇的是如果沒有這條魚就沒有萬物。我覺的在書里真正的魚王是那條大魚，而現(xiàn)實生活中的魚王是像“老人”一樣，是一個不貪心，也不會為了掙錢去破壞環(huán)境的人。
讀完《尋找魚王》這本書后，我從書中知道了許多的道理，我推薦大家看一看這本書。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇15
文字之所以比煙花更璀璨，是因為，我可以看著它在光滑的紙頁間靜靜旋舞，演繹出永恒，淺吟低唱歲月的旋律。
——題記
那時，我是班上最不受歡迎的“怪物”。在炫爛的陽光下，烏云為我留下了一個孤單的角落。慶幸的是，我沒有把自己背棄，我并不是形單影只，還有書，成為我最忠實的朋友。他忍受了我古怪，孤僻的性格，他接納了我丑小鴨似的臉蛋。
書，一個好溫暖，好親切的稱呼，如雨后的太陽閃爍著濕潤的光澤，永遠令我愛不釋手。
在寂寞里，他告訴我“成大事業(yè)者必須忍受孤單”;失敗后，他鼓勵我：“就算有一千零一次失敗，也要做一千零一次努力”;眾人的嘲諷，白眼中，他叮嚀我“冷靜是給羞辱你的人的表情”……
于是晶瑩剔透的文字在一個個夜晚、白天，以金子般細碎閃亮的光芒串連起一個空靈無暇的世界。我以新的最清澈明亮的目光剖析這個天地。我學(xué)會了穩(wěn)重，篤實，開朗而沉靜，活潑而嚴謹。
在人生的冬天，書有一個個靈動的文字融化了南極的冰雪。
當我站在全國作文大賽的頒獎臺上，我平靜地接過特等獎的證書;當我面對閃爍的鏡頭時，我平靜地舉著話筒采訪著名主持人董浩、鞠萍;當我抱著琴，在全國五十周年紀念的禮堂里平靜地致謝……我已經(jīng)學(xué)會平靜地收獲，學(xué)習(xí)。是燈下讀書的日子點燃了我一個個夢想。
讀書，成了生活的主旋律，成了生命的主心骨，它是生命最簡樸的表達形式。
生命中，許多味道會隨著歲月的風(fēng)沖淡，但一縷溫柔的書香久久在袖中縈繞，不用嗅，就沁人心脾。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇16
每個中國人都有一顆愛國心，不論男女老少。
我拿起《小鐵道游擊隊》這本書津津有味的看了起來：游擊隊的隊員 每經(jīng)過一個村莊，村里的孩子都圍上來要參軍可都被洪大隊長拒絕了，可在一個村子里遇到小銀、小袁、小張之后游擊隊里就有孩子了。
洪大隊長為了測驗他們的能力交給了他們一個任務(wù)送信給吳師長，吳師長的根據(jù)地在馬寨溝，不得不穿過蔣偽軍所在的火車站，他們幾次硬闖都被蔣偽軍打發(fā)走了，他們想了想硬闖不行得智取，他們偽裝成趕路回家的小孩，蔣偽軍見了只是幾個小屁孩兒，不礙事便讓他們過去了。信成功的交給了吳師長，吳師長贊嘆不已，直叫了不起。完成了這個任務(wù)，洪大隊長就任命他們是正式的小鐵道游擊隊正式的一員了。
我們要向書中的小銀、小袁、小張學(xué)習(xí)成為一個愛國的中國人，在這和平的時代我們只需要好好學(xué)習(xí)，將來成為祖國的棟梁，報效祖國。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇17
知道我為什么不喜歡悲情劇嗎?因為在重溫書的內(nèi)容時，明明知道結(jié)局，卻情不自禁的看下去，那種感覺，讓我心痛。我不喜歡那種心痛的感覺! 而完美的結(jié)局會讓人不知不覺中彎起嘴角，帶給人的，是幸福的甜蜜，每看一遍，都會有新感受，讓我慢慢理解他們，所以，我喜歡一遍遍看同一內(nèi)容，在遇到相同情況是，會理智，會自信，它會在我的生命中譜寫一道道美麗的詩篇!
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇18
今天我正在家玩，這時媽媽來了，她給我買了一本書，書的名字叫《海蒂》。我問媽媽你為什么買海蒂呢？媽媽說這是老師介紹的書，這里的人物有海蒂、海蒂的爺爺、海蒂的姨媽、牧羊童彼得、彼得的奶奶、里面講的是海蒂的爺爺住在山上，海蒂被姨媽送到山上，跟爺爺一起生活。他很快喜歡上山上的花花草草、一草一木，也認識了牧羊童彼得，他用愛心感動了爺爺冷酷的面孔。又給轄眼的老太太帶去生活的希望又教會了彼得認字，還有海蒂和爺爺幫助殘疾女孩克蘂拉恢復(fù)健康這個故事說明只要理解別人別人就理解你。
海蒂讓我明白了她生活在那樣艱苦，冷漠的環(huán)境中依然保持一顆天真爛漫，心地善良的心，用她不懈的愛感動著每一個人，我們現(xiàn)在生活這么優(yōu)越，不僅有父母、親人的關(guān)愛，還有老師同學(xué)的幫助，要更努力地學(xué)習(xí)，去關(guān)心愛護身邊每一個人。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇19
最近一篇名為《何以笙簫默》的小說紅遍了整個網(wǎng)絡(luò)，空間、微信、微博等等媒介鋪天蓋地的信息撲面而來，同學(xué)們擋都擋不住。于是，上課、課間、校園里的小路上、寢室總能聽到——《何以笙簫默》…… 漸漸地，漸漸地，漸漸地耳濡目染，我也成為了它的俘虜，加入了他們追劇人的行列，開始細細地品讀起來。
首先，《何以笙簫默》這一篇名就引人發(fā)醒，耐人尋味。看似毫不相干的幾個漢字組合在一起，怎么理解呢，不知道，從沒見過這樣摸不著頭腦的篇名啊。于是帶著這樣地疑惑自然而然就融入到了小說之中。也許這就是以前語文老師講解文章寫法時常掛在嘴邊的“巧設(shè)懸念，吸引讀者眼球，引起讀者興趣的效果”吧。看了書才知道，原來書中的男主人公名字叫何以琛，女主角名字叫趙默笙，還有一個女的叫蕭筱。篇名中的幾個零散散的漢字總算找到了出處。盡管如此，讀到這里還是不清楚這三個的人物關(guān)系。就這個問題在一次寢室的臥談會上，寢室四人反復(fù)地研討了一番。大哥說這么明顯，三個人名必定是一場三角戀啊。三弟四弟連忙說，是是是肯定是一個男人和兩個女人的三角戀關(guān)系。我則認為不然，沒準其中一個女的是個大燈泡是橋梁作用呢。有這樣的這樣的想法是因為高中的經(jīng)歷。高中的幾對情侶每一次的和解都是閨蜜的功勞。事實證明這個故事的劇情還是被我給猜對了。這樣的新奇劇情，這也是這篇小說走紅的另一大原因吧。
作者還用了倒敘的手法，先寫默笙回國后的現(xiàn)狀，給讀者一肚子的疑惑急切地想知道默笙在機場期待的人是怎么樣的，他們會有怎么故事呢;想知道默笙和蕭筱是故友關(guān)系還好似甚為親密，為何蕭筱如此冷漠待默笙，這到底發(fā)生了什么……作者到了一個場景就抖露出一些他們的過去，不會全說出來，點到為止，達到意猶未盡的效果。
七年，七年光陰不算太長，但是對于年輕人來說這太關(guān)鍵了，太重要了。這七年是家庭、事業(yè)甚至是整個人生的決定期。以琛是一家著名律師事務(wù)所的合伙人，事業(yè)蒸蒸日上，如日中天。高大帥氣，年輕有為的他顯然是個黃金單身漢，成為眾多少女的追求對象，以玫更是對他體貼入微，窮追不舍。但是他七年來一直在等默笙的出現(xiàn)，對她矢志不渝心里從來沒有闖進第二個女人。對于默笙的不辭而別一走就是七年又是恨，這種又愛又恨的滋味能引起廣大讀者的共鳴，置身其中。默笙是善良的，在美國的時候自己都難保溫飽問題，還是義無反顧地獨自撫養(yǎng)鄰居家的孩子，盡管這期間飽受了艱辛，還是堅持到底，知道鄰居出獄。同時她對以琛也是不離不棄的，心里始終放著他。
他們倆七年來，從未聯(lián)系過但還是深愛著彼此，不曾改變過。這是難得的，是許許多多的人所做不到的。我們身邊有很多的情侶分手，有很多的夫妻離婚的實例。他們?nèi)绻芟褚澡∧弦粯樱瑘?zhí)子之手與子偕老的話，家庭是不會會更和睦，社會會不會更加和諧，人民的幸福指數(shù)會不會有所上升呢?我想答案是肯定的。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇20
中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊!”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結(jié)點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學(xué)的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當?shù)厝嗽谝粋�小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領(lǐng)域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
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《月亮與六便士》讀書心得體會 篇21
讀了《慈母情深》這篇課文，我感受到母愛的偉大。
《慈母情深》這篇課文主要通過寫母親不顧勸阻，堅決弓給我錢買《青年近衛(wèi)軍》的故事，贊揚了母親的偉大。
這是一位偉大的母親，在那么貧苦的家庭里，兒子提出要買書，這位母親雖然錢不多，但她還是給錢兒子買書，絲毫沒有猶豫。說明這位母親非常愛自己的兒子，希望他多讀點書，長大成有用的人，所以母親是偉大的。
這篇課文讓我想起以前發(fā)生的事;那天，我母親的店進貨了，因為沒有太多的錢，進了貨后就只剩下幾百元了，距離發(fā)工資還有十幾天，所以這幾天都要節(jié)省一點錢，可我又要交學(xué)費，家里根本不能拿出錢來，如果拿出錢來的話，那么這幾天家里就變成“窮光蛋”了，就在這時，媽媽把交學(xué)費的錢交到了我的手里，我知道母親想讓我讀書，但媽媽他們己經(jīng)很難吃上一頓飯了。這就是母愛，偉大的母愛。
這就是偉大的母愛。很多人讓母親不了解我們，天天讓我們做多余的作業(yè)，其實里面包含著深深的母親。
《月亮與六便士》讀書心得體會 篇22
在“辰溪的煤”中沈講了一個簡單的故事，簡單敘述，毫無修飾，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社會的現(xiàn)實里。
故事講完后沈說讀書人不配說“同情”而應(yīng)當“自愧”。因為這些人生命的莊嚴，讀書人是毫不明白的。
讀了這我想了好久，在那個社會背景下，我同意沈的說法。即便是在現(xiàn)在我依然與沈有所契。
是的，一個人的經(jīng)歷給一個人感受，經(jīng)歷之外的人唯有一聲感嘆，僅此而已，別無其他。沈從文與張兆和為夫妻五十多年，張后來感嘆自己不全然理解沈，這不能不是個很好的佐證。張出身名門，從小按部就班的上學(xué)，生活。不曾為生計奔波，也不曾與下層人民親密接觸過等等，都注定她感受范圍是無法與沈達到同一個高度的。
沈曾在“湘行書簡”，給張兆和寫的信里里寫道：“因這些曲子我還記起了我獨自到錦州，住在一個人的旅館中的情形，在那旅館中我聽到一個女人唱大鼓書，給趕騾子的客人過夜，唱了半夜。我也一人便躺在一個大炕上聽窗外唱曲子的聲音，同別人笑語聲。這也是二哥!那時節(jié)你大概在暨南讀書，每天早上還得起床來做晨操!命運真使人惘然。”兩種命運就連沈自己也感覺不可思議。