多元智能讀書心得體會(huì)（精選24篇）

多元智能讀書心得體會(huì) 篇1

　　在《多元智能》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發(fā)展實(shí)際上就是智能的發(fā)展。要尋求促進(jìn)或激發(fā)人類潛能的方法，就必須對(duì)智能的概念、構(gòu)成及評(píng)估方式有嶄新的認(rèn)識(shí)。

　　一、多元智能理論

　　這本書中將智能定義為：智力是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問題的能力;提出并解決新問題的能力;對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的。創(chuàng)造和服務(wù)的能力。

　　并對(duì)八種智能作了如下介紹：

　　1.語言智能是指用言語思維、用語言表達(dá)和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播音員都顯示出高度的語言智能。

　　2.邏輯——數(shù)學(xué)智能是指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力。科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、工程師和電腦程序設(shè)計(jì)師都顯示出很強(qiáng)的邏輯——數(shù)學(xué)智能。

　　3.身體——運(yùn)動(dòng)智能是指人能巧妙地操縱物體和調(diào)整身體的技能。運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生和手藝人都是這方面的例證。

　　4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺到外在和內(nèi)在的圖像，能夠重視、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖像進(jìn)行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建筑師所表現(xiàn)的能力。

　　5.音樂智能是指人敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂師、音樂評(píng)論家、制造樂器者和善于領(lǐng)悟音樂的聽眾。

　　6.自我認(rèn)識(shí)智能是指關(guān)于建構(gòu)正確自我知覺的能力，并善于用這種知識(shí)計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。神學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家就是擁有高度的自我認(rèn)識(shí)智能的典型例證。

　　7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會(huì)工作者、演員或政治家就是最好的例證。由于近來西方文化已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到心智與身體間的聯(lián)系，并開始重視精通人際交往行為的重要價(jià)值。

　　8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力。學(xué)有專長的自然觀察者包括農(nóng)夫、植物學(xué)家、獵人、生態(tài)學(xué)家和庭園設(shè)計(jì)師。加德納認(rèn)為，相對(duì)于過去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評(píng)價(jià)人類的智力能力。加德納謹(jǐn)慎地指出，人類智能不只局限于他已經(jīng)提出的這幾種類型，而且，每一種智能還包含有次級(jí)智能。例如，在音樂智能中的次級(jí)智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評(píng)論和音樂欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含著多種次級(jí)構(gòu)成要素。

　　二、多元智能理論引發(fā)的教育思考

　　我認(rèn)為多元智能理論至少在以下幾個(gè)方面對(duì)于我的教育生涯具有重要的指導(dǎo)意義，值得我深入思考和研究。

　　1、智力觀。多元智力理論認(rèn)為，大多數(shù)人具有完整的智能，但每個(gè)人又有其獨(dú)特性。在八種智能方面每個(gè)人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協(xié)作方式各有特色。長期以來，我國的學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語言和數(shù)理邏輯能力，強(qiáng)調(diào)語文和數(shù)理化等學(xué)科的教學(xué)，而忽視對(duì)學(xué)生其他能力方面的開發(fā)和培養(yǎng)。學(xué)生的多種智能在傳統(tǒng)的教育中不能受到尊重，他們的特長可能難以被發(fā)現(xiàn)，這對(duì)于學(xué)校和社會(huì)都可能是巨大的人力資源浪費(fèi)。真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的多樣性和廣泛性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂、體育、美術(shù)、歷史、地理、社會(huì)常識(shí)等學(xué)科，對(duì)促進(jìn)學(xué)生智力的多方面發(fā)展具有同等重要的價(jià)值。狹隘的智力觀必然導(dǎo)致狹隘的教育內(nèi)容，而狹隘的教育內(nèi)容只可能培養(yǎng)出片面發(fā)展的學(xué)生，這在一定程度上會(huì)阻礙甚至扼殺學(xué)生多方面的潛在能力，從而限制學(xué)生的全面發(fā)展。

　　2、教學(xué)觀。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的八種智力，而且每種智力有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過程和符號(hào)系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，并根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容也可以通過不同的方式和手段幫助學(xué)生理解和掌握，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)校和教師的任務(wù)就是要有適合學(xué)生特點(diǎn)的有效方法，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分地發(fā)展。對(duì)教師而言，更為重要的是，不僅要辨認(rèn)我們身心系統(tǒng)的智能，而且要認(rèn)識(shí)到我們能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活和學(xué)習(xí)的“聰明環(huán)境”，使他們置身于積極、富有營養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境里，才能夠持續(xù)地促進(jìn)心智能力的發(fā)展。

　　3、評(píng)價(jià)觀。多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)過分強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測(cè)試的方式，過分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力、動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)多元智能理論，智力和教育測(cè)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過多重渠道，采取多種形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行;教師應(yīng)從多方面觀察、記錄、分析和了解每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并以此為依據(jù)設(shè)計(jì)和采用適合學(xué)生特點(diǎn)的不同的課程、教材和教法，幫助學(xué)生“揚(yáng)長避短”。測(cè)驗(yàn)的目的不應(yīng)該是對(duì)學(xué)生分類，排名次，或者貼標(biāo)簽，而應(yīng)該是幫助教師和家長認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要，并采取適當(dāng)?shù)拇胧�，幫助每一個(gè)學(xué)生充分發(fā)展其潛能。

　　應(yīng)當(dāng)明確智力測(cè)驗(yàn)是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式也應(yīng)當(dāng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來，注重對(duì)不同人的不同的智能的培養(yǎng)，應(yīng)加大情景化考試力度，以發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在環(huán)境測(cè)試中顯露的區(qū)別于他人的智能特征。從而使學(xué)生能夠在智力測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，使教師通過這一過程更加充分了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生的不同潛能特征，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。

　　4、學(xué)生觀。根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式千差萬別。加德納所倡導(dǎo)的“以個(gè)人為中心”的多元智能學(xué)校教育理論，有以下原則：(1)所有學(xué)生都具有多元智能和不同的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，學(xué)校教育應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，建構(gòu)一種可選擇性的教育以適合不同學(xué)生的不同潛質(zhì)、不同學(xué)習(xí)方式和不同發(fā)展需求;( 2)學(xué)校教育必須以學(xué)生為本，學(xué)校教育的每項(xiàng)改革必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為最大效益;(3)學(xué)校教育必須與家庭、社區(qū)建立密切合作的關(guān)系，以保證學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得廣泛的學(xué)習(xí)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與自身的生活建立真實(shí)而完善的聯(lián)系。真正有效的教學(xué)是應(yīng)當(dāng)能夠?qū)�學(xué)生的智力特點(diǎn)與教師的教學(xué)方法結(jié)合起來。同時(shí)，多元智能理論也為我們構(gòu)建了健康樂觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有自己的智能優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)該從多方面去了解學(xué)生的特長，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長得到充分的發(fā)揮。而且教育應(yīng)面向全體學(xué)生，相信所有的學(xué)生都能學(xué)好。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，很可能是因?yàn)樗麄兯�在學(xué)校的教育不適合他們，沒有能夠充分發(fā)揮他們的潛力造成的，也可能是由于他們的強(qiáng)勢(shì)智能沒有被激活并在學(xué)習(xí)中自如地運(yùn)用造成的，這就需要教師在教學(xué)過程中給予指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象的不同，采用多樣化的教學(xué)策略和方法，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)用他們最強(qiáng)項(xiàng)的智力和學(xué)習(xí)方式獲取知識(shí)，以滿足不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的需求，保障每位學(xué)生學(xué)習(xí)、享受教育資源和發(fā)展的權(quán)利。

　　5、發(fā)展觀。按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣。而這種追求不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的樂趣，同時(shí)也是學(xué)生堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，這正是熟練地掌握學(xué)科原理和創(chuàng)造發(fā)明所必備的品質(zhì)。按照“短路理論”，如果缺乏創(chuàng)設(shè)相關(guān)環(huán)境和給予強(qiáng)化而不去喚醒我們的潛在能力，相關(guān)的神經(jīng)功能就會(huì)衰退，這些能力就會(huì)自我衰退，甚至?xí)�消失。多元智能理論�?qiáng)調(diào)：學(xué)校當(dāng)局及教師應(yīng)明確在當(dāng)前課程計(jì)劃和課外活動(dòng)中，包含了哪些在學(xué)生身上可以培養(yǎng)的多元智能要素，教師應(yīng)致力于普及這些要素，確保所有的學(xué)生能夠從中受益。

　　多元智能理論為我們理解智能和教育的關(guān)系提供一個(gè)新的視角。為我國教育改革提供了開闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置方面，不僅應(yīng)重視學(xué)生不同的智力傾向，而且應(yīng)拓展學(xué)生智力發(fā)展的空間，開發(fā)、挖掘和促進(jìn)學(xué)生各方面智力的發(fā)展，盡可能地發(fā)揮每一個(gè)人的潛在能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇2

　　美國著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動(dòng)最起碼包含了七種可改變命運(yùn)的智能要素。即：言語智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動(dòng)覺智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別有差異的個(gè)體，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育有著很大的幫助。

　　多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn)。

　　我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體，不論成長背景、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子，使他們能“各得其所，各得其樂”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀、全面得多。因?yàn)槲覀冞�知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育。

　　這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力。同時(shí)，不以成績最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問惑，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí)，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。

　　那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?

　　首先，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn)，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動(dòng)，才能發(fā)揮讀書的效用。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇3

　　多元智能理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納教授提出以來，迄今已有近20xx年的歷史。

　　3-7歲兒童心理發(fā)展具有三個(gè)特點(diǎn)：一是渴望參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，迫切需要從事獨(dú)立活動(dòng)所需的經(jīng)驗(yàn)及能力;二是各種心理過程常有明顯的具體形象性和不隨意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始開展;三是開始形成最初的個(gè)人品性。

　　1.感知覺能力的培養(yǎng)

　　3-7歲的兒童通過聽聲、觀形、觸體、嗅氣、品味、辨別等行為，逐漸提高感知覺意識(shí)、其平衡感、方向感、距離感、速度感、時(shí)間感、輕重感、韻律感等感知覺能力的精確性有了逐步提高，就為今后對(duì)事物的理解、文字及語言表達(dá)等學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　2.注意力培養(yǎng)

　　注意力分為無意注意和有意注意。無意注意無預(yù)定目的，與孩子的需要、興趣及情緒有關(guān)，可使孩子輕松愉快主動(dòng)接受新知識(shí)。有意注意具有預(yù)定的目的，需意志努力來完成。

　　3.觀察力培養(yǎng)

　　觀察事物的能力稱為觀察力，它是深層次的知覺，是依靠后天培養(yǎng)的智力要素。

　　4.記憶力培養(yǎng)

　　3-7歲孩子的記憶力，由無意識(shí)記憶、形象記憶逐步發(fā)展到理解記憶和抽象記憶

　　5.想象力培養(yǎng)

　　想象是在經(jīng)驗(yàn)、見識(shí)不斷積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過重新組合產(chǎn)生新事物形象的過程。按發(fā)展層次、可分為不隨意想象(抱哄布娃娃)、隨意想象(聽吩咐畫房子)、再造想象(看圖編故事)和創(chuàng)造想象(作文)培養(yǎng)孩子想象力主要依靠豐富見識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)，在不隨意想象和隨意想象中發(fā)展完善再造想象，初步具備創(chuàng)造性想象能力。

　　6.理解及表達(dá)能力培養(yǎng)

　　3歲以后的孩子，可以和成人進(jìn)行對(duì)答交流，并逐步由被動(dòng)交談向主動(dòng)交談過渡，敘述事情由簡單句向連句發(fā)展，傾聽別人說話有表情變化，能運(yùn)用自己的語言指導(dǎo)行為。由于性格及遺傳因素，兒童語言表達(dá)能力差異很大，教育者要關(guān)注其對(duì)語言的理解，不必對(duì)他不愛說話擔(dān)心。

　　7.創(chuàng)造力培養(yǎng)

　　每個(gè)孩子都有創(chuàng)造的潛力，關(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。你的孩子經(jīng)常主動(dòng)去扮演角色，模仿別人，涂畫奇怪畫面并喃喃自語解釋，說一些似是而非的話……，這都是想象與創(chuàng)造相結(jié)合產(chǎn)生的智慧火花。

　　8.思維能力培養(yǎng)

　　思維能力是智力最主要的因素，它包括比較、分析、綜合、抽象概括、系統(tǒng)化和具體化。3-7歲兒童的思維發(fā)展著重在比較、分析、綜合過程，并向抽象思維靠攏。

　　9.解決問題能力培養(yǎng)

　　解決問題能力使思維與動(dòng)手相結(jié)合形成的重要能力，是智力的最主要因素.

多元智能讀書心得體會(huì) 篇4

　　今天是周末，我走到書架前，順手拿起一本小說翻閱。書名為《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》。

　　這是一本關(guān)于生命成長的中短篇小說，我從中認(rèn)識(shí)了許多形形色色的人物：與師傅產(chǎn)生內(nèi)心沖突的鄉(xiāng)村小木匠;為同學(xué)夢(mèng)游而擔(dān)心憂慮的男孩;為找一份工作而走得磨破了鞋的女孩;用古怪方式進(jìn)行較量的山里少年;獨(dú)自去父親下放的山村旅行的中學(xué)生.......。透過這些樸素而堅(jiān)實(shí)的生命故事，我觸及到成長過程中的各種體驗(yàn)和滋味，感受到了向上，向善，向美的成長力量。

　　在這，我今天向大家著重介紹書中的一篇---《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》。這是說的一個(gè)從縣里考進(jìn)師范又因?yàn)椴荒芊峙涞焦ぷ鞫鴣淼匠抢镎夜ぷ鞯呐��?---何爽。何爽先在一所私立學(xué)校群樂小學(xué)當(dāng)老師，可校長拖欠了許多的工資，三個(gè)老師罷課兩天后，校長才發(fā)了一部分式資，何爽呆不下去了，便離開了群樂小學(xué)。她看到藍(lán)星幼兒園的景色像童話書中的插圖一樣美麗，于是便去應(yīng)聘，應(yīng)聘結(jié)果須要一個(gè)星期的等待，這一個(gè)星期里何爽又跑了許多的地方。為了尋找一份自己喜歡而又踏實(shí)的工作，何爽累得精疲力竭。又因路走得太多，腳上的皮鞋都爛了，左腳的鞋都露出了幾個(gè)調(diào)皮的腳趾。為了不讓胖阿姨園長看到自己的爛鞋，她把左腳藏到了右腳的后面，可細(xì)心的胖阿姨園長還是發(fā)現(xiàn)了，并送了何爽一雙新鞋，還把何爽帶回家中，讓何爽給自己那不懂事的女兒講講自己的歷程。

　　看完這個(gè)故事我深有體會(huì)。何爽找工作的經(jīng)歷很獨(dú)特，她也很懂得珍惜和節(jié)約，而我呢?有時(shí)不高興了還會(huì)和爸爸媽媽大吵大鬧的，自己也是五年級(jí)的學(xué)生了，該懂事了，不能再像原來那樣做一個(gè)衣來伸手，飯來張口的小公主。想到這我不禁愧疚起來，這讓我想起前一段時(shí)間發(fā)生的一件事情，那次我想自己辦張手抄報(bào)，可做到一半，我嫌這又是抄又是寫又是畫，真麻煩，不想做了，雖然不能半途而廢地道理我懂，可是卻怎么也堅(jiān)持不下來了，我還給自己找借口來安慰自己：“你是對(duì)的，你有很多的事情要做，不能因?yàn)樗�而耽誤了別的事情。”或者說：“下次做，這沒關(guān)系的。”現(xiàn)在回想起來，唉!我覺得何爽姐姐驚人的毅力讓人不得不佩服。

　　一本好書可能會(huì)讓你一生受用不盡，我現(xiàn)在體會(huì)又深一點(diǎn)。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇5

　　《百年孤獨(dú)》

　　《百年孤獨(dú)》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。

　　小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ�被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

　　馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對(duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。

　　《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　這是一部描寫家族的小說和中國的《紅樓夢(mèng)》有些相似。但這是形似而神不似。《紅樓夢(mèng)》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級(jí)制度毀了大觀園;而《百年孤獨(dú)》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子。”然后隨著政治的介入。本來馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場(chǎng)。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。

　　所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。

　　夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

　　或許會(huì)有人說它太過荒誕，或許會(huì)有人說他的內(nèi)容太過偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實(shí)意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇6

　　這是寓言，還是夢(mèng)魘?卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來，還只是偶然的一場(chǎng)噩夢(mèng)?《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。

　　格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計(jì)而憂心……專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間，關(guān)起來。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)�、用蘋果砸他，想要致他于死地。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的厄運(yùn)，她不能接受兒子變成甲蟲的事實(shí)，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對(duì)一家人的言語行動(dòng)，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒有影響了別人的生活。

　　人為什么我們自私、狡黠、冷酷?因?yàn)閼峙挛覀兊臒o能為力。卡夫卡作品含有的空虛、固執(zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟疲�人類改造能力的日益增�?qiáng)而減弱，反而愈加凝重。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇7

　　今夜，卡夫卡的甲蟲在我的思維中蟄伏著。喧器的城市與疲憊的身影在我的燈光中四處搖曳，日漸消散。我試圖以仰姿與這位生前窮困潦倒，死后聲名大振，轟動(dòng)全球，被譽(yù)為西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人悄悄對(duì)話。

　　卡夫卡的筆記片斷中說：“在巴爾扎克的手杖上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。一切——那是什么?城堡，審判，流放地，科學(xué)院，鄉(xiāng)村醫(yī)生，噪音尖利的龐大的機(jī)器，一卷一卷堆上去又掉下來的公文，甚至饑餓，甚至城墻，甚至飄搖的圣燈……”

　　而后來者說：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗�的困境就是現(xiàn)代人的困境。”

　　事實(shí)上，現(xiàn)代人的困境就是秩序化、數(shù)字化、信息化與現(xiàn)時(shí)的既成現(xiàn)實(shí)相背離的產(chǎn)物。因而生活的苦難正需要以某種方式加以救渡，在眾多的障礙向卡夫卡的原點(diǎn)襲來的時(shí)候，這種擠壓狀誤解的境遇不得不使人產(chǎn)生“變形”以適應(yīng)當(dāng)前的生活。格里高爾·薩姆沙在職業(yè)的習(xí)慣勢(shì)力和生活的重?fù)?dān)的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，這位奧地利作家通過隱喻的手法，揭示了一個(gè)普遍的真理：人們所創(chuàng)造的物作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對(duì)立，并時(shí)刻想操縱著人，專心致志于把人變成物的奴隸，最終對(duì)人的至尊地位加以駁離，使人變成了“物”或“非人”。

　　眼下的我們?cè)?ldquo;變形”，也正一天一天地走向自己的背面，與自己擦肩而過，但絕不是說喪失自我，只是在超越的過程中失去了原我。失意時(shí)顧影垂淚，自輕自賤，是變形;得意時(shí)自我膨脹，忘形失態(tài)，是變形。社會(huì)角色的不斷變換，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在單位要做好同事，在領(lǐng)導(dǎo)面前做好下屬等等，如此種種，實(shí)屬異化與變形，是壓扁了的生活，它與真正“意義”的生活大相徑庭。這也許是一種生存的策略吧。社會(huì)現(xiàn)代化每向前邁進(jìn)一步，對(duì)人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就是一次強(qiáng)有力的沖擊和擠壓，這樣的結(jié)果，難免會(huì)使得當(dāng)代人的生活方式和行為方式與其本性錯(cuò)位或發(fā)生偏離。

　　卡夫卡的現(xiàn)實(shí)生活表面看來是異乎尋常的，但就其生活和文學(xué)的意義來說，沒有誰比他生活得更有意義、更接受真實(shí)。就其接近生活真實(shí)這一點(diǎn)上，現(xiàn)代“新寫實(shí)”小說或多或少從中汲取了豐厚的營養(yǎng)。他們的作品在展示瑣碎、苦難的時(shí)候，有意回顧了自己對(duì)苦難人生的情感和價(jià)值判斷。我們被他們?nèi)绱舜竽懙乜嚯y描寫弄得目瞪口呆，回過頭，卻只能看到作者那令人費(fèi)解的冷漠表現(xiàn)。

　　也許這就是卡夫卡和他的甲蟲情緒的背后。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇8

　　首先，我想問大家，您愛讀書嗎?相信多數(shù)人都會(huì)給出肯定的答案。因?yàn)椋�我也愛讀書。書籍——這一座智慧的殿堂，這一片思想的森林，這一片文明的沃野，包羅萬象，藏珍蘊(yùn)奇，怎能不使人心醉神迷，留連忘返?無論是朝霞燦爛的早晨，還是炊煙裊裊的黃昏;無論是月光如水的良宵，還是風(fēng)雨大作的暗夜，打開書，我就忘記了一切悲傷與孤寂，心頭充滿了愉悅與寧靜。從而，綴飲知識(shí)的瓊漿慢慢成長。

　　是的，是讀書，讓我由一個(gè)懵然無知的孩子，變成一個(gè)對(duì)世界有初步了解、開始懂得思考的中學(xué)生。讀童話，我走入一個(gè)純凈美麗的世界。當(dāng)看到小人魚為了所愛的王子，毅然放棄了三百年的生命，化為海中的泡沫時(shí)，我忍不住潸然淚下。那天，我一整個(gè)下午在小溪邊徘徊，看著澄澈的流水，想著小人魚的善良與美麗，一種難言的憂傷與真誠的感動(dòng)，占據(jù)了我幼小的心靈。而當(dāng)看到童話中的主人公憑著勇敢與智慧戰(zhàn)勝邪惡時(shí)，我又為之高興不已，拍手稱快，就這樣，我開始懂得了真、善、美。

　　有人說“優(yōu)秀的書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)、最黯淡的生活道路。”的確，讀傳記，讀翩翩風(fēng)度、錚錚鐵骨;讀詩歌，看蒹葭蒼蒼、楊柳依依;讀哲學(xué)，解心靈之惑、悟蒼穹之遠(yuǎn)我的世界因此而遼闊，我的生活因此而充實(shí)。 不過，最令我難忘的還是史書。翻開近代史，書中有南湖紅船迎著迷茫煙雨艱難地起航，有抗日戰(zhàn)士直沖云天的熱血，有馬蹄聲碎、喇叭聲咽的悲愴，有蒼山如海、殘陽如血的氣象，也有千里躍進(jìn)萬馬奔騰的豪壯，書中更有一曲曲直沖霄漢、光照九州的正氣歌!一段段歷史，一頁頁記載著苦難與輝煌的文字里，我看到了先輩前賢們雖九死猶未悔的艱難探索，我看到了人們對(duì)公平、自由與正義的不懈追求!我看到尋求幸福的道路百轉(zhuǎn)千回荊棘密布，我更看到人們披荊斬棘跋山涉水一往無前的勇敢!這一切，都讓我明白肩上的責(zé)任，讓我看清前方的路，更使我明白，該怎樣煅造一個(gè)潔白而美麗的靈魂!

　　各位朋友們，同學(xué)們，我想對(duì)你們說，享受閱讀吧，這會(huì)讓你享受到陽光的明媚，空氣的清新，享受到心靈的愉悅和生命的奇妙!享受閱讀吧!讓思想的火炬飛越亂云飛渡，雨腳如麻的歲月，穿行在漫漫長夜亙古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的長路。享受閱讀吧!乘著書的翅膀，掠過千山萬水，走近自然，期盼幸福，收藏陽光!

　　讓我們都來打開書，打開神奇的世界，打開無窮無盡的希望。讓文明之火薪火相傳，讓智慧之聲響徹美麗人間!

多元智能讀書心得體會(huì) 篇9

　　《匹克威克外傳》是一本幽默風(fēng)趣的小說，它寫的是匹克威克和他三個(gè)伙伴——多情的特普曼、風(fēng)雅的斯諾格拉斯和足智多謀的溫克爾。他們坐了一輛四輪大馬車從倫敦匹克威克俱樂部出發(fā)到外地旅行，向俱樂部其他成員報(bào)導(dǎo)旅途見聞的故事。

　　小說不僅精彩的描述了令人忍俊不禁的滑稽故事，而且用幽默風(fēng)趣的筆法揭露了那時(shí)英國社會(huì)種種不合情理、荒唐可笑的現(xiàn)象。

　　作者查爾斯·狄更斯是《匹克威克外傳》是原著作者，》主要作品《霧都孤兒》、《老古玩店》、《艱難時(shí)世》等，他1820xx年出生于英國小職員家庭，他10歲時(shí)，父親負(fù)債入獄，母親和弟妹跟著住進(jìn)債務(wù)監(jiān)獄。狄更斯獨(dú)自在外面打工生活，累了、想家人了、天冷了、沒有人會(huì)關(guān)心他，甚至在工作干的不好還要挨罵，還不給工資，或許是由于這段經(jīng)歷，備嘗艱辛、屈辱，看盡人情冷暖，使得狄更斯的作品更關(guān)注底層社會(huì)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。但是狄更斯并沒有被眼前的種種困難嚇倒，而是在有限的條件下完成自已喜歡的事情，那就是寫小說，他寫的小說幽默風(fēng)趣深受人們的喜愛。狄更斯在1870年6月9日逝世，這個(gè)消息傳出去后，大家都很傷心，居然有個(gè)小孩子大哭起來說到：“啊!狄更斯先生死了，那么圣誕老人也死了么?”

　　《匹克威克外傳》是一本非常有趣的書，也很值得大家去讀一讀哦!

多元智能讀書心得體會(huì) 篇10

　　雖說放暑假了，但學(xué)習(xí)也不能停，最近我就看了一本好書，帶給我一次奢華的視覺享受。這本書就是出自于法國科幻作家——儒爾·凡爾納之手的《地心游記》。這是一部19世紀(jì)的科幻探險(xiǎn)小說，堪稱驚世之作。

　　故事講述了住在德國漢堡的礦物學(xué)家黎登布洛克教授在一本古書里偶然得到了一張羊皮紙，上面記述了前人阿恩·薩克奴姍曾到達(dá)過地心，教授對(duì)此深信不疑，不顧侄子阿克塞極力反對(duì)，帶著阿克塞和足夠的糧食、儀器和武器從漢堡出發(fā)到達(dá)冰島并請(qǐng)了一位向?qū)�漢恩斯·布杰克隨同我們旅行。他們先從斯奈爾火山口一直下降到達(dá)底層，再按照方向一直探索。經(jīng)過好幾個(gè)月的路程，他們經(jīng)歷過缺水的困難，阿克塞曾經(jīng)提出過返回的決定但都被勇于克服困難的教授拒絕了，終于皇天不負(fù)有心人，他們終于找到水源，解決了燃眉之急;還經(jīng)歷過迷路，是親情與毅力讓阿克塞與他的叔叔和向?qū)е胤甑取Ｒ宦飞纤麄円彩斋@了地下海、史前人骨骸和古時(shí)代的動(dòng)物等等的驚世發(fā)現(xiàn)。最后由于巖流沖擊回到地面。《地心游記》憑借非凡的想象力、豐富逼真的景物描寫和探險(xiǎn)中的激情讓讀者體驗(yàn)了神秘又刺激的地心探險(xiǎn)，讓我們具備對(duì)未知秘密的永無止境的探險(xiǎn)精神，令人陶醉在這美妙的探險(xiǎn)之中。

　　我從心里佩服這三位主人公的勇往直前、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈的探險(xiǎn)精神，這也讓我深深地被感染了：當(dāng)遇到困難時(shí)，黎登布洛克教授的慎密的科學(xué)頭腦就會(huì)想盡一切辦法解決，與困難奮斗到底;而向?qū)�漢恩斯卻擁有著強(qiáng)大的動(dòng)手能力，讓大伙順利渡過難關(guān);阿克塞也保持著永不放棄和不畏困難的決心跟著大人一起探險(xiǎn)。他們?nèi)�人的�?yōu)點(diǎn)，我們能做到的人寥寥無幾、屈指可數(shù)，因?yàn)槲覀兌荚诟改傅陌侔銓檺巯鲁砷L，今天的我們習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口，遇到小困難都只會(huì)找父母、鬧脾氣，所以，這樣的我們是永遠(yuǎn)長不大的。我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再依靠父母，長大后，進(jìn)入社會(huì)就要靠自己來打拼，現(xiàn)在我們就要像文中的三位主人公學(xué)習(xí)，在探索中成長，在成長體驗(yàn)生活的無限樂趣、情趣與精彩。否則就只會(huì)變成一只永遠(yuǎn)被人嘲笑的縮頭烏龜，每當(dāng)遇到困難，就選擇退縮或放棄，即使年齡再大也不是真正的長大，試問每一個(gè)人，這樣的人生有價(jià)值或意義存在嗎?即使活上千萬年也永遠(yuǎn)不會(huì)快樂!

　　《地心游記》真的讓我學(xué)會(huì)很多：對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求，堅(jiān)持不懈;與困難做不懈斗爭，無所畏懼，勇往直前……這樣的作品使我的一生受用不盡，受益匪淺!

多元智能讀書心得體會(huì) 篇11

　　寒假其間，我閱讀了曹文軒撰寫的長篇小說《大王書》。

　　這套書共有四部，因?yàn)橹怀隽饲皟刹浚�后兩部還沒有出版，所以我只看了《大王書》的第一部和第二部—— 《黃琉璃》和《紅紗燈》。書中講的是一個(gè)叫茫的放羊娃被無法忍受逃出地獄的熄壓迫的民眾所擁立成為王，書中講述了這位少年王對(duì)王者之路的苦苦探尋……

　　我看完這兩本書后，覺得不但非常有趣，而且還很特別。比如說曹文軒給書中人物起的名字。書中人物的名字都只有一個(gè)字，而且都是有規(guī)律的：女孩們的名字都是以”王“字做部首，如瑤、瓊、璇;茫軍將領(lǐng)的名字都是以”木“字做部首，如柯、枷、檀、棲、榴、梅、杼;熄軍將領(lǐng)的名字都是以”犬“ 字做部首，如猇、狄、猺、狷、猻;在熄的琉璃宮北面樹林深處巫屋中的巫師們的名字都是以”蟲“字做部首，如蚯、虻、蟻、螂、蚪、虱、螢、蝸、螨、蝙、蜴、蠓;與茫一起看日升日落、草榮草枯、云漲云消的白羊，它們的名字都是以”土“ 字做部首，如坡、垛、埂、埃、墟、壤、柯、坂、垣、壇、坦。

　　書中人物的名字很有趣，不過我又在書中發(fā)現(xiàn)了一處更有意思的地方，還有些讓我不得其解：在茫的羊群中有一只小羊，它的名字叫”柯“。在第一部《黃琉璃》中，曹文軒把它長大后的樣子寫成了一頭威武雄壯的大公羊，而在第二部《紅紗燈》中，它卻”搖身一變“，變成了一只美麗的成年母羊。我不清楚作者為什么要這樣寫，也許是他忘了在《黃琉璃》中已經(jīng)把坷寫成了一頭公羊，所以才會(huì)在《紅紗燈》中將坷又寫成了一只母羊。也許是無意間的，但卻給了我一個(gè)思考的空間。

　　我看完這兩本書后，覺得很不過癮，于是便又讀了一遍。它們帶領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)前所未有的幻想世界，使我感受到光明與黑暗曠日持久的對(duì)峙，我看到了無數(shù)線或、美麗的生命，他們只有一個(gè)目的：將黑暗永遠(yuǎn)封進(jìn)地獄，把光明傳播到人間的每一個(gè)角落……

多元智能讀書心得體會(huì) 篇12

　　在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派:智利詩人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍�就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

　　拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

　　作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說:“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

　　老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字:馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

　　阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

　　家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

　　家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。

　　《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

多元智能讀書心得體會(huì) 篇13

　　當(dāng)一個(gè)新生命呱呱落地時(shí)，父母的臉上露出了欣慰的笑容，我們?cè)诟改傅暮亲o(hù)下茁壯成長。父母含辛茹苦地把你養(yǎng)育大，你卻從此脫離了父母的約束，飛向自由的天空，翱翔在這美麗的天空中，我不禁要問：你有沒有忘了你的父母？”幸福的家庭是相同的，不幸的家庭是各有不同的。周國平先生的《妞妞》可以說是感動(dòng)了無數(shù)人的心。妞妞，一個(gè)漂亮的女孩，黑色的頭發(fā)，又大又黑的眼睛炯炯有神。可就這樣一個(gè)可愛、無辜的女孩被可怕的病魔糾纏上了，她患上了絕癥，是治療還是放棄，這讓這一對(duì)父母陷入深淵，最終他們還是選擇了放棄，讓妞妞受少一些的痛苦。當(dāng)醫(yī)生用冰冷的儀器從妞妞手中抽出鮮艷的血時(shí)，當(dāng)妞妞的哭聲回蕩在醫(yī)院的走廊時(shí)，妞妞的父母的心里像是有把尖利的刀在肆無忌憚的劃著，這種痛苦我們可想而知，我們體會(huì)到的更多的是父母對(duì)孩子的愛。

　　父母的愛達(dá)到包容天地，我們則是天地中最重要的。最終妞妞還是在父母的保護(hù)下安靜的走了，我能體會(huì)到周國平夫婦的無比痛心。從這本書中，我讀懂了許多道理。有一個(gè)故事叫做烏鴉反哺，有一份親情叫做羊羔跪母，更有一份感動(dòng)叫做孝敬父母。

　　父母把一生的精力都放在你身上，這足以讓你無條件的回報(bào)父母，我讀了這本書后，更能感覺到一個(gè)父親對(duì)女兒的濃濃愛意。父母的愛比大山還堅(jiān)固，默默無聞的在后背支撐著你；父母的愛比萬家燈火還要明亮，悄悄照亮你前進(jìn)的道路；父母的愛比天空還要大，只是為了保護(hù)你，讓你不受到傷害。這又更足以讓你無條件回報(bào)父母。其實(shí)生活中還有許多許多理由等著你去發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在就讓我們從滴水之恩回報(bào)父母的涌泉相愛。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇14

　　課文中蕭紅的《小城三月》這部作品，反復(fù)讀了幾遍，每讀一遍，心里都會(huì)有莫名的失落，從初讀時(shí)的隱約的傷感，到最后似乎變得有一些沉靜，就像許多外國小說一樣，被時(shí)代背景所壓迫，深深的無奈，人性想要掙脫枷鎖觸碰美好時(shí)卻友被巨大的壓力所牢籠住。

　　終是被時(shí)代所絆住，悲劇收?qǐng)觯�外國小說屠格涅夫的《貴族之家》、艾米莉·簡·勃朗特的《呼嘯山莊》就類似這樣，不過不同的是蕭紅作家的敘述方式以及各自的社會(huì)背景，作者那小孩般的平靜的敘述，似乎沒有很重的悲憫氣息，就像對(duì)于這個(gè)悲劇的最終的形成，似乎是早就注定的，它在那個(gè)陳舊、封閉、黑暗的社會(huì)里也許不過是那許多不幸里的千分之一，在一個(gè)沒有愛情的時(shí)代，婚姻只是一種人們習(xí)慣了的應(yīng)有的無需任何感情來作為其根基的形式，只是那俗語所謂“男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁”，是“父母之命，媒妁之言”，正是這些舊社會(huì)遺留下來的所謂倫理道德，阻攔了我們的女主人公追求其自身真正的幸福的道路，而在一種接受了新的思想的影響后，想要擺脫卻又無力擺脫舊的思想的左右，想要追求卻又不敢追求真正愛情的悲哀中無從選擇而最終凄楚的死亡。

　　她的死正是一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)東方女性的愛情悲劇。 別林斯基說：“內(nèi)容越是平淡無奇，越能顯出作者的才能過人”，在這個(gè)故事里，一切都顯得那么平淡，所有的情節(jié)仿佛司空見慣，就像你自己身邊的生活，它沒有像偵探小說里那樣扣人心弦的故事情節(jié)，它所有的那么簡單，逛街，聊天，家庭的小小的音樂會(huì)，或是元宵節(jié)里的花燈，你感受到的故事是那么平常，但也正是在這么平常的生活里，這樣的悲劇不斷的上演，生活在歲月的年輪里剝蝕著它的華美的色澤，也剝落了幸福和快樂。

　　翠姨她是這么樣一個(gè)細(xì)致的女人，當(dāng)她那般想要買到那么一雙絨繩鞋而終究不能如愿以償時(shí)，她悲涼的感嘆：“我的命，不會(huì)好的。”作者用一雙買不到的絨鞋做道具，巧妙地暗示了主人公的悲劇命運(yùn)。生活的悄然流逝，讓這個(gè)最初單純可愛的少女對(duì)婚姻和命運(yùn)日漸恐懼，更增添了作品的凄楚和悲涼。蕭紅對(duì)翠姨很少做直接的心理描述，但她的追求、向往、痛苦、幻滅的心理歷程，我們都感同身受、歷歷在目。

　　在那個(gè)時(shí)代里沒有人理解她為什么死去了，甚至連她摯愛著的我的堂哥哥也不知道她為什么會(huì)孤寂的死去，那種典型的東方式的戀愛，深愛著對(duì)方，卻始終不肯說出，只是深埋在心底，直到最后帶去墳?zāi)梗�翠姨就是這樣不自覺的覺醒者，她的苦惱、哀怨以及小心翼翼，無不打著時(shí)代的烙印。她只能“一個(gè)人站在短籬前面，向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哈爾濱市癡癡的望著”。即使和自己深愛的人單獨(dú)相處時(shí)，也是拘謹(jǐn)著，互相說一些言不由衷的空話，而且一聽到有人來，就趕緊慌亂地掩飾自己的窘態(tài)。只有在即將離開人世的彌留之際，四顧無人，才第一次失態(tài)的拉著愛人的手，“像要把心哭出來般”大哭。可是她的力量那么單薄。命運(yùn)真的存在嗎?在這個(gè)世界里的某個(gè)角落，會(huì)有那么一種無形的力牽引我們走向天堂或者走向黑暗的深淵，她的那顆小小的心里滿足了，帶著那一點(diǎn)用她的生命換來的執(zhí)著，她苦笑著安靜地離開了，她或許去了天堂,那片圣潔的純白的地方，然而她究竟得到了什么，她的世界荒蕪一片，憂傷蔓延。

　　也許那些值得紀(jì)念的生命里曾經(jīng)確乎真實(shí)地快樂過，那些曾經(jīng)的相遇，曾經(jīng)在一起的日子，對(duì)她來說都是美麗的，正是為了這些美麗，她認(rèn)為那些付出值得，她總是把自己看得過于卑微，那些過于美好而幸福的生活在她的眼里是奢侈的，于是她羨慕著‘我’的“讀過書”,她羨慕著那種在她認(rèn)為清白的出生, “她自覺地覺得自己的命運(yùn)不會(huì)好的”，這是怎樣的一種悲哀啊!她沒有發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是有那么許多美麗的，她會(huì)沉靜而美麗地走路，會(huì)帶著一種平靜的感情講話，她甚至還會(huì)彈大正琴，會(huì)吹簫、吹笛子，她有著那么多女孩兒所沒有的，然而她的萬般的美麗也沒能讓她逃脫這世俗的厄運(yùn)，悲哀是早已醞釀著，她不能逃脫，沒有人逃脫。

　　就是這樣一個(gè)含情轉(zhuǎn)睇、顧盼生姿的婉約的女子，表面似乎不露聲色，而內(nèi)心卻時(shí)刻忍受著劇烈的痛苦，她忠于自己的愛情，不惜以生命獻(xiàn)祭。三月的原野綠了，作者用散文樣的筆調(diào)開始訴說，又用散文樣的筆調(diào)結(jié)束了這一段悲劇的生活，春天的命運(yùn)那么短，像極了翠姨她的那段短暫也許美麗過的生活。這“春”的背景，這么優(yōu)美而悲切，這種東方女性的悲劇，在她身后留給了人們更多的思索。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇15

　　拿破侖的一生，是顛倒的一生，少年時(shí)急于成勢(shì)，不守道義地在兩個(gè)陣營反竄，就象一個(gè)小人，或許這也是在他危難之時(shí)，其部下反水的一個(gè)原因吧。由于急于功利，整天夢(mèng)想著統(tǒng)一歐洲征服印度，卻不去思考一些基本問題，所以在用人上出現(xiàn)了極大的問題。

　　一方面是濫用家人，濫用家人也就罷了，居然不去約束，施恩招怨，不但搞壞治政還失去戰(zhàn)機(jī)，最后還搞得兄弟反目。另一方面不束妻子，不知擇妻之不慎甚于擇友。第一任妻子放蕩淫邪，奢侈無度，卻不知斷義。第二任妻子純粹是為了名聲與政治目的而娶，在他流放圣赫勒拿島后，無論他怎么寫信，她都未有回復(fù)，卻去跟一個(gè)軍官公開同居。而在第二任妻子之前，有一位天使一樣的情人，他卻不去立后，而她在他兩次流放，及滑鐵盧大敗時(shí)都去看他。不立后的原因只有一個(gè)，就是她出身不貴，他卻忘了自己的出身也貴不到那里去，他很明白她的感情的純真的情況下，不去立后卻另娶連面都沒見過的政治妻子，簡直是倒行逆施。不說感情，就以他功利性的目的而言，一個(gè)好妻子可以增加他半倍的精力，而一個(gè)壞妻子可以浪費(fèi)他4分之3的精力，出身頂個(gè)屁用。三是不遠(yuǎn)小人。他明明知道他的最得力的兩大文臣——富勒與塔列朗里通外國，且曾陰謀政變，在他得到確鑿的證據(jù)的情況下，居然一點(diǎn)事的都沒有，原因是政務(wù)上離不開他們，卻不知地球就是沒有了他拿破侖也是照樣會(huì)轉(zhuǎn)的這個(gè)道理，沒有了這兩個(gè)人他的帝國就不轉(zhuǎn)了?實(shí)在是一種可笑的處理方法。結(jié)果在俄國戰(zhàn)爭中，因?yàn)楦焕盏恼檲?bào)，俄皇在準(zhǔn)備投降的情況下，知道了他的部隊(duì)的困難而改變主意，造成了俄國戰(zhàn)爭的徹底失敗，也是他帝國下坡的開始，如果他贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭，歐洲的歷史將改變，而滑鐵盧也不可能有什么戰(zhàn)爭。

　　在法蘭西戰(zhàn)爭中，他的這兩個(gè)寵臣與得力元帥拱手讓出了巴黎，并逼他接受退位與流放。自己為自己掘出了一個(gè)好墳?zāi)埂Ｓ纱丝梢娝�除了那征服歐洲的狂想與天賦的軍事才能外，在這些基本問題上簡直是一個(gè)白癡。在他第一次失敗，流放到厄爾巴島后，他才開始思考這些問題，也大致思考明白了他失敗的原因，從而從厄爾巴島逃走并重新得到民眾的支持而開始了百日王朝。在滑鐵盧他因?yàn)槭д`而大敗，巴黎又逼他下野，而這時(shí)他并非沒有了戰(zhàn)勝反法聯(lián)盟的勝算，并且南方軍隊(duì)與近衛(wèi)軍都效忠于他，他此時(shí)如果再次實(shí)行獨(dú)裁，思維與見解已經(jīng)清明的他將對(duì)法國及法國人民作為與此前完全不同的貢獻(xiàn)，然而他卻以不愿讓法國流血這一理由，答應(yīng)再次退位，而說白了他已經(jīng)失去了勇氣。最后被英國所騙，流放到環(huán)境惡劣的圣赫勒巴島結(jié)束了他的一生。終其一生，勇氣與智慧從來沒有同時(shí)結(jié)合到他的身上，流放前只有勇氣沒有智慧，流放后有了智慧卻失了勇氣，實(shí)在是可嘆可悲。

　　不過，這也是歷代所謂大英雄的共同軌跡，由于太在意于權(quán)勢(shì)與所謂的宏圖大業(yè)，雖然都是年紀(jì)輕輕便威權(quán)赫赫，但說白了都是一個(gè)草包，最大的英雄成吉思汗就是一個(gè)最大的草包。或許看過拿破侖傳的會(huì)說拿破倉不是設(shè)科學(xué)院嗎?不是很尊重學(xué)者嗎?其實(shí)他的尊重至少一半是為了政治，如果他真尊重，就不會(huì)斷然拒絕富特的蒸汽機(jī)。如果他接受富特的蒸汽機(jī)，那么他的艦隊(duì)就將是世界上最強(qiáng)大的，他的死敵英國不說被滅，但至少可能會(huì)龜縮于英格蘭島，那又何來反法聯(lián)盟?所以，他骨子里并不尊重知識(shí)，他是什么都不信的人。什么都不執(zhí)著是智慧的表現(xiàn)，而什么都不信就是愚蠢的表現(xiàn)，但在表象上，這兩種人差不多。在過去，我對(duì)所謂的英雄確實(shí)還是非常欽佩的，但現(xiàn)在的我越來越討厭這些英雄。這些英雄對(duì)人類所作的貢獻(xiàn)廖廖無幾，幾乎只有殺戮的功勛。當(dāng)然，我說他們是草包并不是說他們真的什么都不懂，而只是在人類的基本問題上沒有什么思考而已。如果真的什么都不懂，又何以建立那怕是只有殺戮的功勛?至少他得讓人信服他，跟著他吧?

　　如果英國是拿破侖海上的敵人，那么俄國就是他陸上的敵人。在以后的幾年里，英國發(fā)生了嚴(yán)重的困難。可是英國殖民地多，至少可以從別的地方得到需要的東西。但歐洲大陸國家卻無法再從海上貿(mào)易中得到許多必需品，因而產(chǎn)生了嚴(yán)重的不滿情緒滿最大。俄國沙皇亞歷山大一世是個(gè)年輕人，血?dú)夥絼偅瑢?duì)拿破侖騎在他頭上十分怨恨。他陽奉陰違，私下允許俄國商人和英國發(fā)生貿(mào)易，目的是向拿破侖施加壓力，表示自己的不滿。拿破侖本人對(duì)沙皇亞歷山大一世更是非常看不上，認(rèn)為他目空一切，卻毫無本事。

　　1820xx年，拿破侖提出娶沙皇的妹妹為妻，亞歷山大一世對(duì)此反應(yīng)冷淡，他無論如何不會(huì)答應(yīng)有尊貴血統(tǒng)的妹妹嫁給一個(gè)科西嘉暴發(fā)戶。拿破侖對(duì)此還以顏色，還在和俄國宮廷協(xié)商過程中就宣布和一位奧地利公主訂婚，極大地刺激了好面子的亞歷山大一世，兩國關(guān)系由此日漸冷淡。這些都為后來的征俄戰(zhàn)爭埋下了伏筆。

　　拿破侖最大規(guī)模的一次戰(zhàn)爭就是征俄戰(zhàn)爭，但是這個(gè)戰(zhàn)爭是以拿破侖的慘敗，或者至少是兩敗俱傷告終的。拿破侖的不少顧問看出了進(jìn)攻俄國伏下的危險(xiǎn)，向他進(jìn)言，但拿破侖根本聽不進(jìn)去。拿破侖對(duì)此戰(zhàn)可以說是費(fèi)盡心機(jī)，孤注一擲了。

　　莫斯科大火是信仰的毀滅，一個(gè)民族可以放棄自己的首都，這場(chǎng)大火燒了很多東西，更重要的是燒掉了拿破侖雄霸歐洲的夢(mèng)想。莫斯科這座俄國故都幾乎化為了一片瓦礫。拿破侖得到了一座殘破的莫斯科，卻一點(diǎn)用也沒有，不能消滅俄軍主力，戰(zhàn)爭還是無法取勝。拿破侖占領(lǐng)莫斯科后，本以為沙皇會(huì)主動(dòng)來求和，他也好乘機(jī)從這場(chǎng)戰(zhàn)爭中脫身。不料等了又等，沙皇竟無動(dòng)于衷。這時(shí)，后方又傳來壞消息，西班牙戰(zhàn)場(chǎng)的法軍出現(xiàn)了全面潰敗，連馬德里都丟了。法國國內(nèi)情況也不穩(wěn)定，保王黨人蠢蠢欲動(dòng)。而且法軍的補(bǔ)給線也連遭俄軍襲擊，隨時(shí)都有被切斷的危險(xiǎn)。

　　拿破侖再也等不下去了，他主動(dòng)向沙皇提出了媾和，但亞歷山大一世對(duì)此無動(dòng)于衷，他已決心用戰(zhàn)爭的全勝來洗刷俄羅斯所遭受的恥辱。結(jié)果拿破侖在莫斯科白白呆了4周，徒勞無益的求和談判，什么事也沒干成。進(jìn)入10月后，天氣越來越冷，俄羅斯的冬天就要到來了。拿破侖意識(shí)到再耽誤下去只有坐以待斃，他終于下決心撤退。征俄戰(zhàn)爭讓法國或者說拿破侖元?dú)獯髠�，開始時(shí)的50多萬大軍，最終回到法國的隊(duì)伍只有不到3萬人，日益衰落的法國將要面對(duì)的敵人是曾經(jīng)被迫臣服的整個(gè)歐洲。 滑鐵盧戰(zhàn)役拿破侖一世的最后一戰(zhàn)。1820xx年6月18日，滑鐵盧戰(zhàn)役爆發(fā)。上午11時(shí)，拿破侖率領(lǐng)法軍主力720xx人向威靈頓麾下的英荷聯(lián)軍的發(fā)起攻擊，以阻止普魯士軍與聯(lián)軍匯合。法軍的進(jìn)攻遭到威靈頓的頑強(qiáng)抵抗，打亂了拿破侖的作戰(zhàn)計(jì)劃。下午，普軍開始到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，形勢(shì)逐漸有利于聯(lián)軍。此后，法軍又發(fā)起多次進(jìn)攻但均遭到挫敗，傷亡非常慘重。普魯士援軍不斷抵達(dá)，聯(lián)軍數(shù)量達(dá)到了13萬，大大超過了法軍。進(jìn)入傍晚，聯(lián)軍發(fā)起反攻，法軍支持不住全線崩潰，拿破侖狼狽撤退。在滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)中，法軍損失了320xx人和全部火炮，聯(lián)軍損失23000人。拿破侖丟棄殘軍逃回巴黎，6月22日再度退位，后被流放到圣赫勒拿島上。

　　不可一世的拿破侖一世為何敗于滑鐵盧?對(duì)拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗原因主要有這四種：一、軍隊(duì)素質(zhì)差，指揮員缺乏;二、沒有及時(shí)殲滅普軍;三、兵力分散，調(diào)動(dòng)不及;

　　四、法軍將領(lǐng)的不稱職。正是這些原因，拿破侖一世的政治生命、軍事生涯就此終結(jié)。

　　中國著名歷史學(xué)家張芝聯(lián)主編的《法國通史》中提到過：“拿破侖體現(xiàn)了平等，稱帝、侵略，不能推翻拿破侖資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、法典和戰(zhàn)爭的反封建意義。”

　　拿破侖是法國資產(chǎn)階級(jí)的代表，他用武力和獨(dú)裁進(jìn)一步摧毀了封建舊秩序，維護(hù)了法國資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序，捍衛(wèi)了法國大革命的成果。在法蘭西第一帝國期間，他重視資本主義工商業(yè)，為保持資本主義的長久利益，他倡導(dǎo)用法律規(guī)范來資本主義秩序，他公布的一系列資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的法典成為以后立法的典范。拿破侖作為軍事家，經(jīng)了了無數(shù)征戰(zhàn)，其正義戰(zhàn)爭捍衛(wèi)了法國大革命的成果，其非正義戰(zhàn)爭雖然侵犯了歐洲許多國家的主權(quán)獨(dú)立，卻將大革命的思想和精神帶到歐洲大陸，客觀商動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治。

　　縱觀其一生，拿破侖功大于過。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇16

　　書給我啟發(fā)是巨大的，所以我大部分的時(shí)間都在讀書，我看過一本書名叫《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》，真本書給了我極大的影響力。她讓我懂得了友誼與自由的重要。

　　在這本書中，讓我印象最深刻的就是“中央車站”這篇章節(jié)，它講了一只蟋蟀在大都市里，失去了自由，他想回到自己的家鄉(xiāng)，他的朋友塔克老鼠和亨利貓經(jīng)過了深思熟路，還是決定為自己的朋友著想，把他送上了火車。當(dāng)蟋蟀上了火車，并且火車已經(jīng)開了，亨利貓和塔克老鼠依舊向那已經(jīng)遠(yuǎn)去的朋友-----蟋蟀柴斯特?fù)]手，我想他們的眼里一定含著淚。

　　這篇文章告訴我們亨利貓，塔克老鼠還有柴斯特，他們之間的友誼，這種友情是偉大的，是可以讓人活動(dòng)物忘記自己的感受，為朋友著想的。

　　他們?nèi)�只小�?dòng)物的友情令人震驚，令人感動(dòng)。我懂得了友誼的重要。平常我不顧朋友的感受，想做什么就做什么。這個(gè)故事讓我改變了，我變得在乎朋友的感受與想法。我也為自己以前不顧他人的感受欣慰，感到慚愧。因?yàn)閯?dòng)物都知道朋友的感受有多么重要，我卻不知道。

　　這本書也讓我懂了以前不知道該怎么做的事情，應(yīng)該怎么去做，如果我的朋友遇到困難，只要我能幫助他我一定會(huì)盡全部的力量幫助他走出困境。真正的友誼并不是在你開心，高興輝煌時(shí)和你一起分享的，而是你有困難時(shí)候伸出援助之手雪中送炭的。“送人玫瑰，手有余香”當(dāng)我們幫助朋友的時(shí)候自己也很快樂開心!

多元智能讀書心得體會(huì) 篇17

　　終于看完了《我飛了》這本書，我覺得要做真正的朋友就要真誠相待，不能相互猜疑。杜小亞雖然死了，但是朋友的心永遠(yuǎn)連在一起，他變成一個(gè)小天使落在單明明的肩膀上，別人都看不到他，只有單明明可以，這說明真正的朋友，心是永不分離的。單明明和隱形的杜小亞還可以交流，他們一起幫助結(jié)巴的周學(xué)好同學(xué)，在公開課上能夠勇敢地站起來，非常流暢、有感情的朗讀課文，得到了老師和同學(xué)們的熱烈掌聲，從此他不再自卑、不再膽怯。他們還幫助在全校演出中出錯(cuò)的月亮同學(xué)，當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都非常緊張，但大家能夠互相配合、急中生智，雖然脫離了原來的劇情，演出還是非常精彩圓滿。老師和同學(xué)們激動(dòng)的擁抱在一起。

　　這讓我感受到了團(tuán)結(jié)的力量是無窮的，團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)至上，但要靠大家共同會(huì)努力才能取得。在學(xué)習(xí)中，我要像他們那樣團(tuán)結(jié)同學(xué)互相幫助、大量閱讀開闊視野；在生活中，要孝敬父母、尊老愛幼。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇18

　　愛是圍繞著我們一生的，有友情的愛、感情的愛、親情的愛等等。總之，愛在我們生活中無處不在，是生活中的調(diào)解劑。寒假里，我和女兒閱讀了《愛的教育》，這是一位四年級(jí)的意大利小孩子寫的日記，內(nèi)容生動(dòng)、有趣，各個(gè)故事講述了愛在各種層面的體現(xiàn)，富有教育意義。

　　在《愛的教育》里面，充分寫出了個(gè)“愛”字。把所有的故事用“愛”巧妙的連在了一起，它講述了同學(xué)間的愛，濃濃的師生之情，溫馨的母子之愛，還有對(duì)祖國的關(guān)愛。這一個(gè)個(gè)小小的故事讓我感到印象深刻。

　　《為父分憂》里講述四年級(jí)的“許利亞”品學(xué)兼優(yōu)，他爸爸是鐵路工人，掙的錢很少，要幫客戶寫五百條文件才能得三元。他從小就知道爸爸的辛苦，掙錢是不容易的，要慢慢積累才能有更多的錢。晚上，他偷偷幫父親工作，我們都被他這孝順父母的行為打動(dòng)了……

　　《勇于認(rèn)錯(cuò)》里講述了做錯(cuò)事后不敢認(rèn)錯(cuò)的“古路非”，在“甘倫”的支持、鼓勵(lì)下認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)處。“古路非”在“甘倫”的陪伴下，一起去找警察承認(rèn)錯(cuò)誤，警察被他敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的行為感動(dòng)了，所以沒有責(zé)備他。我們從小就明白知錯(cuò)能改，這個(gè)故事恰恰驗(yàn)證了這一道理。

　　《敬愛的老師》里講述一位可敬可愛的老師。他在巡視學(xué)生默寫的時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)皮膚上長滿了小紅疙瘩，老師看到后非常心疼，十分關(guān)心這一位同學(xué)。但一位同學(xué)在老師后面做了一個(gè)怪模怪樣的動(dòng)作，老師一轉(zhuǎn)身他馬上坐下來，卻被老師發(fā)現(xiàn)了。他原以為老師會(huì)處罰他，可是老師只是按了按他頭，笑了笑。下課后，那個(gè)同學(xué)來到老師身邊對(duì)老師說：“請(qǐng)老師原諒。”老師笑了笑，原諒了他。老師是辛勤的園丁，細(xì)心陪育著“花園里的小花朵”。這故事讓我們明白了作為一名老師，用以身作則、言傳身教的方式教育著他的學(xué)生，所以我們必須尊師重道。

　　《愛的教育》里讓我明白了人生是需要“愛”，“愛”在世界上是無處不在，只有真愛才能讓世界更美好，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)《愛的教育》中的主人翁的真愛之情。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇19

　　今天是讀書節(jié)，自己值班，早上大概4點(diǎn)左右習(xí)慣性的自然醒了，睡在單位值班室里，同其他典型中國人的公共場(chǎng)所一樣，十分臟亂的地面、電視的噪音、長明燈光得刺眼，黝黑散亂的鋪蓋，盡管我用帶來的被子隔離，依然掩蓋不住多人使用后的惡臭。好在我隨遇而安的心態(tài)和吃苦耐勞的精神，使我對(duì)這些都不在意，手頭有一本昨晚準(zhǔn)備的書籍《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，翻閱起來。

　　伴隨著最近心態(tài)的改變，思維角度的調(diào)整，用欣賞和學(xué)習(xí)的維度讀書，自然又有新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己中國文化的根底，對(duì)于同一個(gè)問題不同人物解釋的角度和論述語言的不同，闡述的道理卻是一致的。東西方文化的碰撞，在自我的內(nèi)心中激蕩。本書我讀過一次，但是沒有這次的感覺深刻。

　　清晨大家都在沉睡，我的思維卻十分活躍，想象力自然也被激活，同樣的道理，在大腦中沖撞，儒家文化、道家文化、佛法文化，西方哲學(xué)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的快節(jié)奏產(chǎn)物下的西方快餐文化，創(chuàng)業(yè)的激情，財(cái)富的渴求，精神的獨(dú)立，自我的超越，幸福的追尋，工作的壓力，家庭婚姻的現(xiàn)實(shí)，孩子教育的迫切，人格獨(dú)立的夢(mèng)想，時(shí)間精力的安排，自我關(guān)注的圈子和影響的圈子的殘酷。等等不一而足，信馬由韁，順其自然，海闊天空，縱橫馳騁，思想中我為王的豪邁，精神富有的快感和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)缺憾的悲涼，讓我深深體會(huì)到孤獨(dú)的自豪和自信。或許我真地在逃避現(xiàn)實(shí)，利用讀書中的快樂自我滿足，但是這也是一種享受，作為人應(yīng)該享受的權(quán)利，太多人的放棄了自己讀書的權(quán)利，當(dāng)然借口很多。

　　回想多年來的讀書生涯，最近兩年算是一個(gè)高峰，進(jìn)步也是十分顯著的，其根源來源于父親從小給我的一個(gè)理念：“博覽群書”，自己做得不錯(cuò)，但是差距依然明顯，雜亂無章，最大的收獲就是讀書的興趣和習(xí)慣，大概有人所謂的讀書癖：一天不看文字性的東西，就覺得難受，好比我喜歡喝酒一樣，幾天不喝就癢，一天不讀書，就難過得要命，家里，辦公室、汽車上、床上，到處是我的書，如果有人使用書來裝點(diǎn)門面的話，我也有這種成份，但更多的是精神的寄托。“三日不讀書，而面部可憎”，大概是我最好的習(xí)慣之一了。

　　如果不讓我不讀書，那簡直就是一種折磨，好比女人到商場(chǎng)門口不讓她進(jìn)一樣虐待。不多說，工作的事情要干，要?jiǎng)?wù)第一，管理時(shí)間，改變自我，從內(nèi)到外，時(shí)時(shí)刻刻，無時(shí)不在。為振興中華而努力!

多元智能讀書心得體會(huì) 篇20

　　魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

　　我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋�他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

　　不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，liu——當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

　　《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇21

　　通過幼兒園舉辦的此次讀書沙龍活動(dòng)，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到幼兒教育的重要性,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家、園教育同步性、協(xié)調(diào)性、互補(bǔ)性的必要性，也為我們今后教育孩子打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，我們始終認(rèn)為思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，方向?qū)α耍�認(rèn)識(shí)到位了，教育起孩子來才會(huì)受到事半功倍的效果。

　　我們?cè)诖舜巫x書沙龍活動(dòng)中，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)，有針對(duì)性的看了些關(guān)于幼兒教育方面的書籍和相關(guān)知識(shí)，將學(xué)習(xí)到的幼教知識(shí)加以吸收與總結(jié)，在對(duì)孩子的教育中進(jìn)行正確、合理引導(dǎo)，并在實(shí)踐中作出相應(yīng)調(diào)整與修改。比如在刷牙等生活小細(xì)節(jié)問題上，確實(shí)受到了很好的效果，但我們?nèi)狈σ环N漸進(jìn)式教育，后來我們也有意識(shí)的加強(qiáng)了漸進(jìn)式的教育。

　　如果說幼兒園教育側(cè)重點(diǎn)是普遍性的話，我們家長的教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是個(gè)性化，因?yàn)橛變簣@老師教育針對(duì)的是全班的孩子，我們家長針對(duì)的是自己一個(gè)孩子，應(yīng)結(jié)合自己孩子自身的特點(diǎn)，正確、合理引導(dǎo)教育;要求孩子做到的我們家長首先要做到，確實(shí)做到言傳身教。并且，在為孩子提供必要的物質(zhì)需求同時(shí)，注重孩子的精神需求，豐富孩子的內(nèi)心世界，努力培養(yǎng)孩子良好的情趣、興趣、習(xí)慣、能力等，促進(jìn)孩子的全面、健康成長。

　　在幼兒教育中，我們也有自己的兩句話，與大家分享。

　　一句是：“再窮不能窮孩子(是指在孩子教育上);再富不能富孩子(是指在孩子生活物質(zhì)享受上)。”

　　另一句是：“先費(fèi)事，后省事;先省事，后費(fèi)事。”

　　以上，就是我們?cè)诖舜巫x書沙龍活動(dòng)中和在孩子教育上的一點(diǎn)兒心得與體會(huì)，拿來與大家分享，因?yàn)槲覀兯伎紗栴}的角度，出發(fā)點(diǎn)等不同原因，肯定具有一定的局限性和片面性，不足之處，希望各位老師與各位家長多提出寶貴意見，這有助于我們教育孩子水平的提高，能促進(jìn)我們今后教育孩子的全面發(fā)展與健康成長。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇22

　　  想想看：在清閑午后，在落日黃昏，品一杯清茶，翻開手中的書卷，看親情如燈，在悄無聲息中照亮生命的每一個(gè)角落，直至潸然淚下;品人生似棋，在無常生活中執(zhí)一顆平常心，看云卷云舒，花開花落。在不經(jīng)意中，把這些美麗的方塊字，組成一篇篇優(yōu)美的文章，那是何等的意境啊。享受陽光明媚;享受空氣清新;享受歷練，深邃。 

　　  書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，書是人類進(jìn)步的階梯，在書的世界里演繹著大千世界的真善美，正與邪;書寄托著前輩們對(duì)下一代是殷切希望。讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣很多，就拿四大名著的兩大名著來說吧!  

　　 我愛讀詩，詩讓我聰慧。如蘇軾《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，告訴我：要想認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須全面把握、冷靜分析，才能不被局部現(xiàn)象所迷惑。我愛讀小說，比如《三國演義》。雖然那刀光劍影讓人心驚膽戰(zhàn)，但魏、蜀、吳三國之爭，使我學(xué)到了不少智慧和歷史知識(shí)。我永遠(yuǎn)離不了好朋友：書。 

　　  我愛讀書是我最大的特點(diǎn)。‘書籍是人類進(jìn)步的階梯’這句話是我讀書的信念，所以把我的作文水平提高了。看書不要囫圇吞棗，否則就是一事無成，書上的知識(shí)會(huì)讓你百看不厭。這就是我愛讀書的原因吧。從古至今有許多名人都是以讀書而成名的。記得有一次同學(xué)找我玩，‘我在看書呢，要去你自己去要多 讀書 ’我說。同學(xué)叫我小書迷。   

　　書像無數(shù)顆星星。莎士比亞說：“書是全世界的營養(yǎng)品”，偉大的詩人杜甫也說過這樣一句話：“讀書破萬卷，下筆如有神。”有一天，我在書房里看得津津有味，媽媽就把我的“靈魂”從書里“拉”了出來。我和媽媽大吵一架，媽媽甘拜下風(fēng)，連聲說“師傅”。書是人類進(jìn)步的階梯，是人類的瑰寶!    

　　每當(dāng)我捧起一本書，就不肯放下，甚至忘記了吃飯和睡覺，真可謂廢寢忘食，簡直比書呆子還要書呆子，比啃書蟲還要啃書蟲。前一陣子，我們班流行《淘氣包馬小跳》，一套叢書11本，我只花了兩天的課余時(shí)間就全“啃”完了。當(dāng)然，數(shù)學(xué)課上我也是全神貫注地把頭伸進(jìn)了抽屜。第二天，葉老師很“客氣”地向我媽媽反映了這一情況，結(jié)果······

　　  一花一世界，一書一天地，經(jīng)常陶醉在自己讀書的世界里是一種快樂。讀書，可以尋找一塊潔凈地的宿營地，能安置我們的靈魂，可以尋找一方明亮清澈的天空，讓我們?nèi)松�快樂地飛翔，因?yàn)樽x書，你沉浸在書籍柔軟的紙頁里，那些文字就像密密地重重疊疊一刻不停地環(huán)繞著你飛舞的雪花，你帶著無限的信任走進(jìn)去。仿佛與世隔絕一般地感覺。隨著書感動(dòng)而感動(dòng)，幸福而幸福，痛苦而痛苦，不知不覺一時(shí)滿臉淚水，那是一種酣暢淋漓的痛快。

　　    俗話說的好，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一本書可以陶冶人的情操，可以使人變得高尚。當(dāng)你在煩惱的時(shí)候打開圖書，打開絢麗多姿的圖書，我就進(jìn)入了知識(shí)的大門。你便會(huì)遨游在知識(shí)的海洋里，動(dòng)人的小說，美妙的詩歌，感人的童話，精美的散文，都會(huì)讓你難以忘懷，給你無窮的樂趣。讀書如水，是生命的源泉，讀書如花，是生命的情懷。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇23

　　有你在，燈亮著，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

　　我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識(shí)也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

　　不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。

　　《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛情，對(duì)創(chuàng)新中國的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)�兄弟做出的不同決定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已。

　　《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

　　讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳��?.....總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

　　《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

　　看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的，宛如一波綠水。

　　這些天，我一直在想，到底是我是世界，還是你是世界?而世界，又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對(duì)誰錯(cuò)，我只能去想我仍會(huì)努力去做。

　　一部1931年創(chuàng)作的作品，正如巴金自己說的，有些激進(jìn)，有些不妥，有些幼稚。它讓我開始明白時(shí)代的意義，時(shí)代改變?nèi)说囊饬x。但或許當(dāng)初作者若給人指出一條道路了，我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了。

　　同為新時(shí)代的人，我是不喜歡覺慧的。甚至沒有過多的好感。他是個(gè)什么人?叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會(huì)，但他手無縛雞之力。他只能用文字抒發(fā)自己的理想。那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個(gè)有志之士，應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這點(diǎn)欠缺，也許就是所謂的幼稚吧。

　　覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個(gè)地方，就是：一個(gè)正面人物，一個(gè)需要謳歌的人物，竟然也會(huì)忘記!竟然會(huì)為他的所謂的無知的事業(yè)而忘記一個(gè)為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。鳴鳳死后的第一句描寫竟然是覺慧終于寫完了，之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思，當(dāng)覺新飽含熱淚說出你想過我的感受沒有，我相信所有的讀者此時(shí)都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會(huì)打消出走的念頭，誰知，他說：我不管這是什么?這是耍孩子氣，覺新此時(shí)也不生氣，反生歉意的淚光。唉這是給了我們什么樣的感受?當(dāng)時(shí)是一個(gè)死氣沉沉的時(shí)代，可正如狄更斯說的：這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代。新思想沒有錯(cuò)。新思想的發(fā)展勢(shì)必會(huì)遭到遏制，所以激進(jìn)一些也未嘗不可。但，以上兩個(gè)片段，一個(gè)是深愛的人，一個(gè)是手足情深的兄長。難道，新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點(diǎn)就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。可如果一個(gè)人沒有忍耐，總是爆發(fā)，會(huì)長久么?我說不下去了。

　　舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實(shí)有些氣憤，過于沖動(dòng)。現(xiàn)在，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對(duì)每個(gè)人的感覺，再詳細(xì)作感想，最后，我對(duì)于忘記和你我以及社會(huì)做一個(gè)議論

　　文章里的主人公無疑是覺慧，他是一個(gè)接受新思想的人，但是，我想，他也許過于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對(duì)于他，要說的太多，卻不是主要的，沒準(zhǔn)后邊還會(huì)談及吧。但是，這里要做重點(diǎn)說明的是，我認(rèn)為，他毀了鳴鳳。換句話說，鳴鳳愛上覺慧是個(gè)錯(cuò)誤，是個(gè)宿命。也許我這個(gè)人不習(xí)慣走中間，反而愛去兩邊。愛去親身體會(huì)最上層魚最下層人的感受，尚且不說。我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個(gè)最正面的人物，莫過于鳴鳳了。她有什么?她什么都懂。這一點(diǎn)第二章就有體現(xiàn)：她坐在床上，想著自己的未來，想著自己的宿命，啞然失笑。

　　說到苦笑，我還要岔開一下，巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑，有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑唉，我不懂。

　　話說回來，正因?yàn)轼Q鳳懂得太多了，所以她會(huì)不自覺地瞎想，甚至想到死。但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會(huì)愛上偏激好動(dòng)異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。后文會(huì)提到，我有兩三次看不下去。《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦，這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時(shí)候。當(dāng)時(shí)仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。當(dāng)我再次拿起書時(shí)覺慧終于寫完了一行厭惡的字現(xiàn)了出來。我很想再歇息一會(huì)兒，但強(qiáng)咬著牙看了下去。居然看到了覺慧的一絲毀意，緊接著他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動(dòng)起來，咽下的吐沫嗆在嗓子里。從此，我越來越看不懂覺慧了，也越來越厭惡他了。大家若有誰為覺慧而不平，不要說我，找鳴鳳吧之后的半部小說，我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的，瑞鈺的死，老太爺?shù)乃溃�的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾，也讓我有時(shí)看不下去，但我都強(qiáng)忍了，鳴鳳死后的那種驚天動(dòng)地的痛卻再也沒有了。

多元智能讀書心得體會(huì) 篇24

　　從本質(zhì)上講，喜歡等同于吸引。

　　你的思想、感覺、思維途徑和話語所散發(fā)出去的東西都是你對(duì)生活的吸引。

　　絕不要期待你不想擁有的東西，也絕不要期望你無法期待的東西。當(dāng)你期待你不想擁有之東西的時(shí)候，你就會(huì)吸引令人不快的東西，當(dāng)你期望你無法期待之東西的時(shí)候，你的思維力量也只會(huì)變成徒勞無功。另一方面，當(dāng)你持續(xù)不斷地期待你一直渴望擁有的東西的時(shí)候，你的吸引力也會(huì)變得不可阻擋。人的頭腦就好像是一塊磁鐵，它能吸引它所“管轄范圍”內(nèi)的一切事物。

　　每個(gè)人的思想都有一定的集中性，即使最散漫的思想也會(huì)遵循一定的法則形成相應(yīng)的力量。

　　你就是一塊活生生的磁鐵;你能吸引與你的主體思想和諧的人、狀況和環(huán)境。不管你在意識(shí)里想的是什么，它都會(huì)在你的生活中表現(xiàn)出來。

　　在每一個(gè)瞬間，你都會(huì)有一種心情或感覺。在每一個(gè)瞬間，你所體驗(yàn)的心情或感覺都會(huì)引起你散發(fā)出一種消極的或積極的心靈感應(yīng)。

　　感應(yīng)由話語生成。

　　你一次僅能發(fā)出一種心靈感應(yīng)。

　　你通過簡單的改變?cè)捳Z可以重新調(diào)整你的心靈感應(yīng)，記住，你的思想是由話語組成的。

　　積極的和消極的情感不可能在相同的時(shí)間里占據(jù)你的思想，一種或另外一種情感肯定會(huì)占有優(yōu)勢(shì)。確信積極的情感構(gòu)成了影響你思維的主要因素是你的重要責(zé)任。