黃河頌讀后感（通用19篇）
黃河頌讀后感 篇1
黃河，是中華民族生存的搖籃，她是一位慈愛(ài)的母親，哺育了億萬(wàn)中華兒女，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢(shì)鼓舞著英勇的人們。詩(shī)人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國(guó)大地時(shí)唱給母親的一首頌歌。
從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后，我便覺(jué)得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅(jiān)強(qiáng)鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國(guó)而努力、奮斗，并取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開(kāi)，這時(shí)黃河水咆哮著，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。
《黃河頌》一詩(shī)中以呼吁的口氣，號(hào)召人們來(lái)保護(hù)黃河，保衛(wèi)我們中華民族的母親。近年來(lái)，黃河由于水土流失，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重的破壞，出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔�、絕源，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下。
我作為一名中華兒女，在黃河的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)，而我卻要呼吁全中國(guó)的中華兒女來(lái)保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!
通過(guò)讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫(huà)面。黃河氣勢(shì)磅礴，驚濤澎湃，九曲連環(huán)，綿延萬(wàn)里，橫亙?cè)谥腥A大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳?guó)的大好山河而自豪!當(dāng)抗日烽火燃遍中華大地時(shí)，詩(shī)人光未燃和英勇頑強(qiáng)的抗敵戰(zhàn)士們?cè)谀赣H河——黃河的召喚下，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國(guó)大地。
奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓，為保衛(wèi)祖國(guó)而自豪，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福。
黃河頌讀后感 篇2
在這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于黃河的朗誦歌。剛開(kāi)始我以為這只是一首歌曲，然后我們需要學(xué)會(huì)唱它。但是一看到課文，它里面還有朗誦詞，于是語(yǔ)文老師放出來(lái)給我們聽(tīng)了一下。聽(tīng)完，我感覺(jué)到了偉大的黃河、偉大的中華民族，風(fēng)格大氣、豪邁，具有極強(qiáng)的震撼力、感召力。
詩(shī)人站在高山之巔，代表祖國(guó)英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌。詩(shī)人通過(guò)贊美黃河，歌頌了中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神和不屈的意志，表達(dá)了中華兒女堅(jiān)定的決心和一往無(wú)前的勇氣。朗誦詞要“歌頌黃河”，“頌”指出了“黃河”的歷史貢獻(xiàn)、地理優(yōu)勢(shì)和堅(jiān)強(qiáng)偉大的精神，歌詞“望”近鏡頭特寫(xiě)，俯瞰全景式的總寫(xiě)，縱向描寫(xiě)黃河的流向，橫向展開(kāi)到黃河流域兩岸，尾聲詩(shī)人代表中華兒女發(fā)出了要學(xué)習(xí)黃河精神的誓言。
我們中華兒女要繼承黃河偉大而堅(jiān)強(qiáng)的精神，堅(jiān)信不管是雪災(zāi)、地震、洪水，還是金融危機(jī)，都?jí)翰豢鍌ゴ蟮闹腥A人民，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激發(fā)中華兒女像黃河一樣“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，以英勇的氣概和堅(jiān)定的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。
黃河是我們的母親河，它養(yǎng)育了偉大的中華民族，哺育了我們世世代代的中華兒女，它用那英雄的體魄筑成我們民族的屏障，它是我們中華民族發(fā)展的歷史見(jiàn)證。詩(shī)人通過(guò)中華民族的母親河——黃河這一形象，把心中的感情也是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女的感情抒發(fā)了出來(lái)。在民族存亡的時(shí)刻，一個(gè)心系祖國(guó)命運(yùn)的詩(shī)人，面對(duì)黃河，產(chǎn)生了不可抑止的激情，對(duì)趕走侵略者、建設(shè)美好的家園充滿了信心。
我們中華民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)!我們中華民族的英雄兒女，將像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!
此時(shí)此刻的我內(nèi)心洶涌澎湃，如這黃河奔騰的流水一樣，我想以后我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)積極向上勇敢的人，為保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，與祖國(guó)共成長(zhǎng)。
黃河頌讀后感 篇3
對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，黃河意味著華夏民族，意味著騰飛，意味著母親。
我很不幸，因?yàn)樵谶@十幾年中，我未曾拜訪過(guò)母親——黃河，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，這是一種不孝。
人們都說(shuō)母親是寬宏的，母親是無(wú)邊的，雖然我未曾領(lǐng)略過(guò)母親的魅力，但在夢(mèng)中，在心中，母親用她的驚濤駭浪濁流宛轉(zhuǎn)，激勵(lì)著我，關(guān)懷著我。
一聲聲浪聲，讓我的心飄進(jìn)了母親的懷里，她用她的氣吞山河之勢(shì)領(lǐng)著我奔騰，領(lǐng)著我感受她的豪邁。人們盡情地吮吸著黃河，吮吸著母親的乳汁，他們渴望母親的愛(ài)撫和滋潤(rùn)。
文人用精美絕倫的語(yǔ)句形容黃河，望著日夜奔騰的黃河，望著我心中的黃河，我太過(guò)心酸，千年不停地流動(dòng)，母親累嗎?母親微笑著告訴我，為了這個(gè)民族，為了愛(ài)她的華夏子孫，這是一種必須的付出，為了華夏子孫能夠騰飛，為了華夏民族精神能夠延續(xù)，她必須不停地流動(dòng)，不停地提醒華夏子孫能夠騰飛，必須滋養(yǎng)這個(gè)民族。
騰飛，子孫……我的眼睛濕潤(rùn)了，為了愛(ài)她的人們，她甘愿受盡風(fēng)吹日曬，甘愿受到上天的折磨，只要民族能夠騰飛，為了子孫能過(guò)得比她好，她甘愿承受這一切。
淚水情不自禁的在心中，在我的血液中流動(dòng)，母親啊!我偉大的母親，我心愛(ài)的母親，您讓我敬佩，您讓我感動(dòng)，您讓我明白什么叫責(zé)任。帶著您的精神，您的祝福流向世界。我懂了，我深愛(ài)的母親，我心中的黃河。檫干眼淚，將對(duì)心中的黃河作出一種永恒的愛(ài)，帶著母親給予我的責(zé)任，我該付出了。
別了，心中的母親河——黃河，帶著希望和祝福，開(kāi)始奔騰，全華夏子孫開(kāi)始了輝煌的征程!
黃河頌讀后感 篇4
在蘇爾海姆，維特結(jié)識(shí)了很多人，大人和孩子。那些天真無(wú)邪的孩子們信任他，愿意把各種各樣的事都講給他聽(tīng)。孩子們的熱情，他們表達(dá)各自需要時(shí)那種天真坦率的表情讓維特尤其感到高興。他覺(jué)得在塵世間只有兒童的心離他的心最近，并認(rèn)為“每天像孩子一樣過(guò)活的人是最最幸福的人”。每當(dāng)他在一旁注意孩子們，通過(guò)一樁樁小事發(fā)現(xiàn)他們有朝一日必定會(huì)具備的一切美德和力量的萌芽，每當(dāng)他從執(zhí)拗之中看到孩子們未來(lái)性格的堅(jiān)定和倔強(qiáng)，從任性看到他們今后應(yīng)付人世風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的輕松自如與達(dá)觀幽默時(shí)，他便會(huì)感到這一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教壞而變質(zhì)”。維特認(rèn)為在孩子身上所具有的天真應(yīng)該成為大人們學(xué)習(xí)的榜樣。他覺(jué)得自己在孩子們身上能夠得到更多的歡樂(lè)，認(rèn)為“對(duì)待孩子，應(yīng)當(dāng)像神對(duì)待我們似的”。這種對(duì)童真狀態(tài)的留戀正是維特的本性所在。
維特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置身的社會(huì)環(huán)境卻是一個(gè)腐朽、頑固、庸俗、鄙陋的黑暗現(xiàn)實(shí)。環(huán)顧四周，維特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立無(wú)援，但又無(wú)力改變什么。在C伯爵組織的宴會(huì)上，他們交頭接耳地議論著維特，對(duì)維特的到場(chǎng)深感不滿。維特對(duì)此深感氣憤，最終迫于壓力不得不推出宴會(huì)。他的才能為他找來(lái)的是非議和踐踏，而這一切只因?yàn)榫S特放棄了等級(jí)的偏見(jiàn)。
就在維特感到悶悶不樂(lè)，與周?chē)h(huán)境格格不入的時(shí)候，他在一次鄉(xiāng)村舞會(huì)上結(jié)識(shí)了賢淑、善良的綠蒂。綠蒂的出現(xiàn)仿佛在他面前了一扇希望之門(mén)。在與綠蒂的交談中，維特發(fā)現(xiàn)綠蒂很有個(gè)性。維特認(rèn)識(shí)到：綠蒂正是他苦苦尋找的知己。自愛(ài)她身上維特感到心靈的溝通的快樂(lè)，他想：“我能在她身上找回我的世界”。綠蒂純潔的黑眼睛，生動(dòng)、富于魅力的雙唇和清新、閃爍著無(wú)邪氣質(zhì)的臉頰迷住了維特的整個(gè)身心。他認(rèn)為綠蒂是他在丑惡的社會(huì)中發(fā)現(xiàn)的真正的美，是他在絕望、冷酷的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的燦爛希望。
在維特看來(lái)，綠蒂是質(zhì)樸、純真的人的自然本性的體現(xiàn)，是他美好理想的化身，與是他便對(duì)她寄予了全身心的熱愛(ài)和崇拜。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的無(wú)情的。綠蒂早已有未婚夫阿爾貝特。是‘阿爾貝特是維特的好朋友，為人雖然平庸但卻十分善良。在世俗的沉重壓力之下，綠蒂雖然內(nèi)心深愛(ài)著維特，也很同情維特在現(xiàn)實(shí)中不幸的處境，但她無(wú)力掙脫平庸的生活圈子，更無(wú)力維特采取反抗行動(dòng)，走上反叛家庭的道路。她寧肯屈服于世俗而犧牲美好的愛(ài)情與理想。愛(ài)情的失敗再一次讓維特陷入了絕望的境地，他的理想再次遭到重創(chuàng)，他重新論到了無(wú)邊的黑暗之中，孤獨(dú)無(wú)助。
當(dāng)然在維特身上有著無(wú)法避免的先天性致命弱點(diǎn)。他憎恨周?chē)罋獬脸恋纳瞽h(huán)境，對(duì)理想充滿了熱情，但是一旦理想受挫，他便會(huì)墜入絕望的深淵，無(wú)力自拔。他的憤慨僅僅停留在孤獨(dú)的傷感這一層面，要不就是想用鋒利的刀子捅進(jìn)自己的心坎，割破自己的血管，就此死去;卻無(wú)力采取行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)。
黃河頌讀后感 篇5
最近我讀了《哈利波特與魔法石》我深有感觸，這本書(shū)主要講的是哈利波特與一個(gè)外表愚笨卻內(nèi)藏殺機(jī)的奇洛教授爭(zhēng)奪魔法石的故事。
魔法石是煉金術(shù)師尼可樂(lè)梅多年的成果。這是世界上僅存的唯一一塊魔法石，現(xiàn)在它被藏在世界上最安全的地方一一哈里的學(xué)校——霍格沃茨。魔法石可以讓人長(zhǎng)生不老，還能把任何金屬變成純金。這塊魔法石被藏在一個(gè)魔鏡內(nèi)，只要你想擁有它卻不用它做壞事，你就可以得到它。奇洛教授在霍格沃茨教黑魔法防御術(shù)。哈里的仇人著名的黑巫師伏地魔一直寄生于奇洛教授身上。在好奇心的驅(qū)使下，哈里和他的朋友羅恩和赫敏一起沖鋒陷陣過(guò)了幾個(gè)致命的關(guān)卡來(lái)到魔法石前。在此之前霍格沃茨內(nèi)的教師，一個(gè)個(gè)不下迷陣保護(hù)魔法石，就連一向陰險(xiǎn)狡猾的斯內(nèi)普教授也同樣如此。一開(kāi)始，哈里、羅恩和赫敏都曾懷疑斯內(nèi)普教授，可當(dāng)哈里獨(dú)自走入魔法石前他才知道奇洛教授才是幕后黑手。于是哈里和奇洛教授拼死格斗。哈里發(fā)現(xiàn)只要接觸奇洛教授，奇洛教授就會(huì)消失。最后哈里利用這個(gè)方法再一次從伏地魔的手里逃脫了。
這本書(shū)讓我懂了一些道理：貪婪就會(huì)一無(wú)所有，善良就可能得到一切，這本書(shū)的唯一不好之處就是：在達(dá)利家時(shí)，描寫(xiě)的不是很生動(dòng)。
黃河頌讀后感 篇6
人們都知道老鼠、貓、蟋蟀三個(gè)是天敵，可有一本書(shū)見(jiàn)證了天敵變朋友的故事，那就是《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》，它還有個(gè)姊妹篇《塔克的郊外》，這兩本書(shū)都是我最喜愛(ài)看的。
老鼠塔克、貓亨利、蟋蟀柴斯特三個(gè)好朋友結(jié)識(shí)在紐約的時(shí)代廣場(chǎng)，當(dāng)柴斯特回到它的家鄉(xiāng)康涅狄格州時(shí)發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)災(zāi)難即將來(lái)臨，美麗的草原就要被開(kāi)發(fā)，便派知更鳥(niǎo)約翰去告知它的好朋友塔克和亨利來(lái)幫忙。
約翰費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才找到它們，亨利聽(tīng)到朋友有困難時(shí)，便決定馬上動(dòng)身去幫忙，塔克來(lái)不及收拾“行李”就出發(fā)了。終于到了康涅狄格州，見(jiàn)到了久違的老朋友柴斯特，草原上的小動(dòng)物們?yōu)樗撕秃嗬e行了盛大的歡迎儀式。它們得知人類要在草原上建房子，動(dòng)物們都擔(dān)心失去自己的家園，都在為自己的明天憂心沖沖。
同樣生活在這里的小女孩艾倫和她的小伙伴在草原上玩耍，她發(fā)現(xiàn)了亨利并把它帶回了家，亨利當(dāng)上了艾倫的家貓，聽(tīng)到主人每天從報(bào)紙上得到的關(guān)于大草原的新聞，都及時(shí)的通知了它的朋友們，塔克則每天在大草原上東游西逛。一場(chǎng)大雨從天而降，動(dòng)物們的家園被洪水淹沒(méi)了。一輛挖土機(jī)的到來(lái)打破了草原的寧?kù)o，草原上的小女孩艾倫率領(lǐng)小伙伴為了能保住他們的樂(lè)園而積極想辦法，塔克也終于想起該談?wù)铝恕Ｋ税研?dòng)物們召集在一起商量怎樣才能保住自己的家園，終于聰明的塔克老鼠果然不負(fù)眾望，想出了一個(gè)絕妙的辦法，大家齊心協(xié)力為了這個(gè)偉大的事情忙碌著。令人討厭的挖土機(jī)開(kāi)走了，草原上響起了小朋友們和小動(dòng)物的歡呼雀躍聲。柴斯特為了感謝塔克決定把大草原改名為“塔克的郊外”亨利和塔克回到了自己的家鄉(xiāng)紐約。
人生中會(huì)遇到許多困難，但是只要用心就會(huì)打敗困難，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。朋友就是有福同享，有難同當(dāng)，在生活中要做一個(gè)有愛(ài)心的人，贈(zèng)人玫瑰手有余香，熱烈真摯的友情人人向往。
黃河頌讀后感 篇7
多元智能教育理論是美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加德納提出的，將人的智能分為八個(gè)方面，即語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動(dòng)覺(jué)智能、內(nèi)省智能、人際智能和自然觀察智能。
多元智能理論引入且運(yùn)用到我們的教育中是有很大好處的。首先，它能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，不要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而是要看到每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛能。第二是對(duì)不同的學(xué)生因材施教，發(fā)現(xiàn)他們的不同的智能強(qiáng)項(xiàng)，并充分發(fā)揮出來(lái)。第三是對(duì)學(xué)生采用多元評(píng)價(jià)的方法，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的積極因素。最后的目的是讓每一個(gè)學(xué)生將來(lái)都能成才。
多元智能理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智能而教”、“通過(guò)多元智能來(lái)教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆?ldquo;為多元智能而教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，擯棄原來(lái)只圍繞語(yǔ)文和數(shù)理化而設(shè)計(jì)的慣有思路，而充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過(guò)多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課程。
早在春秋時(shí)期，孔老先生就提出了因材施教的見(jiàn)解。多元智能的本質(zhì)其實(shí)就是因材施教。材，就是是學(xué)生。的確如此，人的智能方式不一，人的智慧鑰匙就存放在不同的地方，就看我們的老師、家長(zhǎng)能不能幫孩子找到那把通向成功的鑰匙!
對(duì)每一位老師來(lái)說(shuō)，只有在全面了解學(xué)生智能特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃椭笇?dǎo)，才能取得理想的效果。每個(gè)孩子都有自己的世界，都有各自解讀世界的視角和語(yǔ)言。敢于讓孩子根據(jù)自己的視角看事物，用自己的語(yǔ)言描繪事物，就是老師發(fā)掘孩子自信的前提。老師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)，也要引導(dǎo)孩子形成正確認(rèn)識(shí)自我的意識(shí)和能力，使孩子充滿自信地實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。中國(guó)有句俗語(yǔ)：人各有所長(zhǎng)。放眼四顧，我們常常看到生活中有人工于運(yùn)算，有人精于言談，有人長(zhǎng)于舞蹈，有人專擅繪畫(huà)……多元智能的研究者加德納曾經(jīng)幽默地建議，判斷孩子最發(fā)達(dá)智能的一個(gè)好辦法是觀察他們?cè)谡n堂上的“不規(guī)矩表現(xiàn)”：語(yǔ)言智能發(fā)達(dá)的孩子老愛(ài)說(shuō)話;空間智能發(fā)達(dá)的孩子愛(ài)涂涂畫(huà)畫(huà)，發(fā)呆冥想;人際交往智能發(fā)達(dá)的孩子善于與人交往;肢體運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)的孩子愛(ài)做小動(dòng)作。這些課堂上特殊而不規(guī)矩的表現(xiàn)其實(shí)是一種信號(hào)，是學(xué)生在向教師表示他們具有這些特長(zhǎng)，希望被老師認(rèn)可并接受。加德納的理論給我們的啟示是：教師在教學(xué)中如能充分了解每個(gè)學(xué)生的智能潛質(zhì)，依據(jù)多元智能理論有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)方法，就能真正地立足于學(xué)生實(shí)際，做到因材施教。
要真正做到因材施教，無(wú)疑給第一線的老師提出了更多的要求，教師的觀念要變化，樹(shù)立起正確的學(xué)生觀，給學(xué)生以充分的尊重;更為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，建構(gòu)起新型課堂環(huán)境;對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行重新定位，充分發(fā)揮其更為積極的作用;要用全新的欣賞的眼光來(lái)看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。因此，作為21世紀(jì)的老師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素質(zhì)。這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)也是有一定的難度，畢竟學(xué)生生活在一個(gè)大環(huán)境中，接觸的不僅是老師，更多的是受到家庭的影響，他們一出生，父母就是他們的啟蒙老師，要更好的發(fā)掘他們的潛能，是需要家長(zhǎng)的積極配合，給孩子一個(gè)良好的環(huán)境，多一點(diǎn)關(guān)心，多一份關(guān)愛(ài)。相信每個(gè)孩子都是最棒的!
針對(duì)以上的內(nèi)容，我們?cè)谝院蟮慕逃虒W(xué)中應(yīng)盡量的調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種智能協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯教育改革的理念。
黃河頌讀后感 篇8
最近我讀了一本書(shū)，這本書(shū)是媽媽買(mǎi)給我的，書(shū)名是《百科全書(shū)》。這本書(shū)里講了好多我不懂的知識(shí)，比如：在100億到200億年前，是什么讓宇宙發(fā)生大爆炸?是什么時(shí)候出現(xiàn)了微生物?恐龍是什么時(shí)候滅絕的?人體內(nèi)每一滴血內(nèi)有什么成分?
在沒(méi)讀這本書(shū)之前我一無(wú)所知，讀了這本書(shū)后，我學(xué)到了不少知識(shí)。
啊!我們作為中國(guó)人，不應(yīng)該眼看著他國(guó)侵略者大搖大擺地走進(jìn)中國(guó)的國(guó)土，而且我們中國(guó)人還沒(méi)有任何地阻撓。
啊!現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不是以前的中國(guó)了!隨著神舟七號(hào)成功升天、中國(guó)成功地舉辦了一屆奧運(yùn)會(huì)、又爭(zhēng)取到了20xx年舉辦世博會(huì)的權(quán)利……這都是中國(guó)在一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步的體現(xiàn)啊!
在這本《百科全書(shū)》里，我了解了巨大的太陽(yáng)系大家族、地球原來(lái)的模樣和現(xiàn)在的模樣、還有那些活潑可愛(ài)的動(dòng)物，和代表著綠色的植物，使我眼花繚亂。
讀完了《百科全書(shū)》，我獲得了很多知識(shí)，而這些知識(shí)都是宇宙媽媽贈(zèng)送給我們的。我長(zhǎng)大要做一位科學(xué)家，為社會(huì)、人類作出貢獻(xiàn)，報(bào)答他送給我們的美好家園。
黃河頌讀后感 篇9
在我讀過(guò)的偵探小說(shuō)中，最有本事、最盡職責(zé)的人物中，當(dāng)然是《福爾摩斯探案》的主人公福爾摩斯了。他以自我敏銳的眼光、智慧的頭腦、勇敢的精神將一個(gè)個(gè)犯罪分子繩之以法。他的本事不僅僅讓我拍手叫好，同時(shí)他的品質(zhì)、精神也讓我感悟到了很多。
在書(shū)中，福爾摩斯是一個(gè)讓讀者羨慕的偵探，他和他的朋友—華生遇到了很多令人匪夷所思的案件。他和讀者們一樣剛開(kāi)始也摸不著頭腦，但他卻從不拒絕案件中的難點(diǎn)，以知難卻不退卻的精神，不漏掉任何現(xiàn)象的眼睛，和善于思考的頭腦偵破了一個(gè)個(gè)案件，將整個(gè)犯罪過(guò)程摸得一清二楚，好似親眼見(jiàn)到似的，使犯罪分子無(wú)話可說(shuō)。
他雖然是我羨慕的人，但細(xì)加思索，他的精神和品質(zhì)卻不是成就能泯滅的。他的精神應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于我們這些精力十足的青少年，他應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的榜樣!
聯(lián)想到我們自我，平時(shí)我們總是感覺(jué)寫(xiě)作文沒(méi)有題材、覺(jué)得這個(gè)社會(huì)實(shí)在是太枯燥，沒(méi)有值得一提的事情。但我們想一想福爾摩斯先生，他是如何看到疑點(diǎn)的呢?只可是是利用尖銳的雙眼，不放過(guò)任何的蛛絲馬跡。而在這個(gè)美麗的大自然中，給我們展現(xiàn)的是完美事物的一切——百草豐茂、秋風(fēng)蕭瑟、日落星辰、海市蜃樓，這一切的一切，不都是能夠成為我們作文的題材嗎?只要我們認(rèn)真的用雙眼去發(fā)現(xiàn)!
再想一想，我們平時(shí)的學(xué)習(xí)中，總會(huì)有一些難題出此刻我們面前。我們有時(shí)選擇了退縮，甚至生出許多的埋怨。想想福爾摩斯破案時(shí)疑點(diǎn)重重，可他卻從不退縮，而是善于思考、冷靜應(yīng)對(duì)，不慌不忙的解開(kāi)了諸多的難題，而我們不也應(yīng)當(dāng)如此的去應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的難題嗎?
他的永不放棄的精神、智慧及冷靜思考的頭腦，永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的對(duì)象!
黃河頌讀后感 篇10
一輛破舊的“1988”，一個(gè)奇妙又傷感的相遇，一段段模糊又清晰的回憶，組成了一次既定的旅程。轉(zhuǎn)動(dòng)的車(chē)輪帶動(dòng)車(chē)子馳騁，一回首便幾百公里;轉(zhuǎn)動(dòng)的年輪帶動(dòng)歲月輪回，一轉(zhuǎn)身便是數(shù)年。多少人在懵懂天真的童年向往著少年，躁動(dòng)不安的少年憧憬著青年，忙碌茫然的青年之后惶恐著時(shí)間。
《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇分杏幸粋�(gè)形象的比喻：流沙對(duì)希望被西風(fēng)帶走的植株說(shuō)“你走吧，別告訴別的植物其實(shí)他們是動(dòng)物”。
當(dāng)我們真正從自己狹小的空間中掙脫出來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)光明強(qiáng)大的世界有時(shí)候是多么黑暗與無(wú)力。我們堅(jiān)信“邪惡不能壓倒正義”，但“別人可以定義正義和邪惡”;我們義正詞嚴(yán)地說(shuō)“我的道路自己來(lái)規(guī)劃”，但也許卻是“別人規(guī)劃出來(lái)的時(shí)候把我們?nèi)M(jìn)去”;即使我們的生命順風(fēng)順?biāo)�，也注定要用最后一次失敗�?lái)宣告成功，就像跳高運(yùn)動(dòng)員比賽一樣，即使他已經(jīng)是冠軍，他也會(huì)選擇繼續(xù)嘗試直至結(jié)束。
小說(shuō)中溫和卻懷揣著傷感經(jīng)歷的路子野和有著一份不正當(dāng)職業(yè)并有身孕的黃曉娜陰差陽(yáng)錯(cuò)又似乎自然地成為了旅途上的伴侶。他們的心是向往自由的，和所有渺小的年青人一樣。他們?cè)谶@個(gè)危險(xiǎn)的花花世界里輾轉(zhuǎn)，為生計(jì)為情感做著愿意與不愿意做的事。路子野和他的同伴以不同的速度在生命的道路上奔跑，他目睹了哥哥、兒時(shí)的玩伴、少年時(shí)的初戀和這輛破舊的“1988”的改裝者在他的前方摔倒并永遠(yuǎn)地離去。而娜娜把她的孩子托付給路子野，這個(gè)孩子將陪路子野一道，在自由中感知世界，質(zhì)疑世界，并和這個(gè)世界交流。
和路子野一樣，每一個(gè)沉寂的靈魂都有一雙隱形的翅膀，一旦心中幽深的山谷有了追尋遠(yuǎn)方、渴望生存的吶喊，它便會(huì)帶我們飛向自由，飛向天空。我們?cè)诟呗柕脑贫烁╊隋�，�?jiàn)證了一場(chǎng)場(chǎng)悲歡，然后會(huì)說(shuō)：“哦，這就是世界的輪廓”。
我們走在別人趟出來(lái)的道路上，一邊成長(zhǎng)，一邊目送著朋友一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去，祈禱再見(jiàn)不會(huì)是永遠(yuǎn)。最后發(fā)現(xiàn)只剩自己。
我們懂的越多，就越像這個(gè)世界的孤兒，隔離在人海之外。
但不管我們終將走向哪里，至少當(dāng)我們含淚問(wèn)自己時(shí)，還能說(shuō)“我沒(méi)有迷路”。
靜心知路，勿忘初心。
黃河頌讀后感 篇11
忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我?guī)?lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號(hào)�！秶�(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。
亞當(dāng)斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)此書(shū)共分為五篇，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國(guó)家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，是什么比例。不論一國(guó)土壤、氣候和面積是怎樣，它的國(guó)民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動(dòng)置換的時(shí)間減少;簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對(duì)自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的;他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。
黃河頌讀后感 篇12
《大衛(wèi)·科波菲爾》還通過(guò)大衛(wèi)的半生經(jīng)歷，揭露了英國(guó)教育制度的腐敗，童工制度的殘酷。大衛(wèi)童年所進(jìn)的薩倫學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)大衛(wèi)當(dāng)童工時(shí)饑寒交迫、受盡屈辱的遭遇，控訴了資本家利用兒童廉價(jià)勞動(dòng)力進(jìn)行剝削的真相，指責(zé)童工制度扼殺兒童才智，摧殘少年身心，侵犯人權(quán)，不合人道。小說(shuō)多方面地揭發(fā)了金錢(qián)對(duì)家庭和夫妻生活的破壞作用。摩德斯通為了侵吞則產(chǎn)而誘娶大衛(wèi)的母親，把她折磨致死。大衛(wèi)的姨婆也有丈夫，但他揮霍成性，分居后還不斷勒索錢(qián)財(cái)，造成姨婆的痛苦。利己主義的情欲和階級(jí)社會(huì)中人與人之間的不平等關(guān)系，使愛(ài)彌麗這個(gè)純潔的姑娘得不到正常的婚姻生活，身心都受到摧殘。狄更斯真實(shí)地揭露了資本主義社會(huì)金錢(qián)關(guān)系對(duì)婚姻的危害，體現(xiàn)出他追求純真的感情、鄙視金錢(qián)利益的進(jìn)步思想。
《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是，作者親切地、清晰地、抒情詩(shī)般地?cái)⑹�、描�?xiě)了生活，人們讀作品仿佛是大衛(wèi)在跟我們促膝談心。這里沒(méi)有《雙城記》那樣驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，也沒(méi)有《巴黎圣母院》、《基度山伯爵》那樣曲折離奇的故事情節(jié)，它只是通過(guò)講述日常瑣事，使讀者了解時(shí)代的風(fēng)貌，認(rèn)識(shí)作品中的人物，陶冶思想感情。
《大衛(wèi)·科波菲爾》以刻畫(huà)人物的多種多樣性格著稱。作者著重通過(guò)人物的容貌、言談、動(dòng)作、服裝、習(xí)慣，以至某些怪癖來(lái)寫(xiě)出人物的不同身份和不同性格。主人公大衛(wèi)·科波菲爾的性格的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，寫(xiě)得細(xì)膩、真實(shí)、親切，這在一些以情節(jié)取勝的小說(shuō)中是難以見(jiàn)到的。大衛(wèi)姨婆貝萃小姐的個(gè)性特征非常突出。長(zhǎng)期的獨(dú)居生活，形成了她嚴(yán)峻、孤僻、自信和旁若無(wú)人的性格。她外表嚇人，講話尖利，但心地善良，不畏權(quán)勢(shì)，正義感強(qiáng)。對(duì)于壞蛋烏利亞·希普，采用外卑內(nèi)惡的手法。寫(xiě)他沒(méi)有眉毛，沒(méi)有睫毛，眼睛是紅褐色的，身體從不站直，任何時(shí)候都是扭曲、蠕動(dòng);手又冷又濕，像青蛙一樣令人厭惡，用外形丑惡的描寫(xiě)襯托他蛇蝎一樣的狠毒心腸。其他如瘋瘋癲癲但又心地善良的狄克先生，貪婪、陰沉的摩德斯通，等等，也都是各有各的語(yǔ)言、習(xí)慣、神情和特性。
黃河頌讀后感 篇13
我讀了沈石溪寫(xiě)的一篇小說(shuō)，關(guān)于動(dòng)物的，很有意思。
我感謝馬術(shù)表演家?jiàn)浒⒓紫氲搅宿k法讓白珊瑚免去了屠宰的厄運(yùn)，我敬佩白珊瑚的勇氣，它在婁阿甲的墳前苦守，可能是為了還當(dāng)年的‘債’吧。進(jìn)入正題。
婁阿甲和白珊瑚可為是一對(duì)‘朋友’，婁阿甲是馬術(shù)表演師，他的馬，便是白珊瑚，他與白珊瑚有深厚的友誼。那次，他們來(lái)到一個(gè)地方表演馬術(shù)，這次表演有很多高難度的動(dòng)作，但他相信白珊瑚會(huì)完成的，在一系列動(dòng)作就要完成的時(shí)候。災(zāi)難不幸發(fā)生在了他的頭上。在最高難度一個(gè)動(dòng)作時(shí)，一條花蛇竄了出來(lái)，白珊瑚(包括其它馬)都害怕蛇，白珊瑚一個(gè)激靈。婁阿甲被甩了下來(lái)，臨近死亡是，他讓馬戲團(tuán)不要屠宰白珊瑚，馬戲團(tuán)同意了。
白珊瑚成了罪馬，他身上背負(fù)了一條人命。盡管婁阿甲在臨終前已經(jīng)原諒了它，可它還是無(wú)法釋?xiě)寻�。他從出生到現(xiàn)在，一直都是婁阿甲在它身邊，20xx年的友誼，他們已不是普通的主仆關(guān)系，他們是親人，他們是朋友。白珊瑚終于離開(kāi)了馬戲團(tuán)，白珊瑚找到婁阿甲的墳，在墳前苦守。最終他變成了一匹野馬。
我佩服白珊瑚，動(dòng)物的情感好真實(shí)，喜歡便是喜歡，他可以為了贖罪而苦守墳。我們?nèi)擞钟袔讉�(gè)可以做到?動(dòng)物的情感在我們?nèi)松砩虾秒y尋找到?說(shuō)我們不重情義，可我們又不是，只能說(shuō)我們沒(méi)有動(dòng)物真實(shí)。沒(méi)有動(dòng)物喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡的斷然。
我喜歡動(dòng)物，我承認(rèn)我沒(méi)動(dòng)物真實(shí)。但我會(huì)記住，我會(huì)變的。
黃河頌讀后感 篇14
說(shuō)起南懷瑾的這部《論語(yǔ)別裁》，在大學(xué)時(shí)候，就有一位老師向我們推薦過(guò)，當(dāng)時(shí)讀過(guò)一些，覺(jué)得這位老先生很是博學(xué)，個(gè)人的經(jīng)歷也很豐富，所以解讀起《論語(yǔ)》也是非常地深入淺出、引人入勝。但是，后來(lái)也聽(tīng)說(shuō)一些大學(xué)教授說(shuō)，南懷瑾實(shí)在稱不上是什么“國(guó)學(xué)大師”，他所解讀的東西也有誤讀誤解的地方。以我個(gè)人淺薄的學(xué)識(shí)，實(shí)在難以對(duì)此進(jìn)行甄別，只是覺(jué)得，凡是有道理、有啟示，切中現(xiàn)代人問(wèn)題的言辭，總是要注重吸收其合理的地方，至于那些不明白的、不喜歡的，那就隨它去吧。
翻讀這本《論語(yǔ)別裁》，到處都能看到日常生活中常常會(huì)引用的成語(yǔ)、警句，這本孔子的語(yǔ)錄對(duì)中國(guó)人的思想、行為的影響真是巨大，不過(guò)可惜的是，中國(guó)人熱衷于說(shuō)一套、做一套。記得某位清朝時(shí)期來(lái)中國(guó)的傳教士說(shuō)過(guò)，中國(guó)的官僚階層總是把孔孟之道、仁義道德放在嘴上，但是實(shí)際上，他們是極其狡詐的一群人。這其實(shí)也不能算中國(guó)人的特色吧，從人性的角度而言，“立志為善由得我，只是行出來(lái)由不得我”(《新約 羅馬書(shū)》)。
說(shuō)到這里，想起《論語(yǔ)別裁》中解讀“述而”的一段文字，原文是“子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，南懷瑾寫(xiě)道：“我們都犯了這個(gè)毛病，有時(shí)候：‘唉!這個(gè)社會(huì)沒(méi)得搞的。’言外之意，我自己是了不起，而這個(gè)社會(huì)是混蛋。這也是‘長(zhǎng)戚戚’的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。”這句解讀可真是說(shuō)到我自己心里去了。哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)社會(huì)，都是一堆問(wèn)題的集合體，與其埋怨，不如做點(diǎn)實(shí)際的事情，去改變周邊的小環(huán)境。就像有人說(shuō)的，中國(guó)不好，在于我自身的問(wèn)題，一切要從自己改起，這才是正確的態(tài)度。
原文中接下去的這句話，對(duì)我而言更是心有戚戚焉。這句講的是孔子的個(gè)人風(fēng)范：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。我深深感覺(jué)，自己應(yīng)當(dāng)效法孔子之風(fēng)，在工作中、在生活中，努力做到這三個(gè)方面。第一，溫而厲。我個(gè)人性格是非常溫和的，但經(jīng)常也會(huì)遇到人善被人欺的情況，毫無(wú)一個(gè)“厲”字可言。我想君子為人，應(yīng)當(dāng)自信、自尊、自強(qiáng)，決不可溫而無(wú)骨，軟趴趴的，必須堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)、堅(jiān)定起來(lái)，有所持守。第二，威而不猛。我是既不威，更談不上猛，今后如果性格上能夠堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，在“威”、“猛”之間做到平衡是必要的。第三，恭而安。我個(gè)人是恭敬有余，而安詳自如則不夠，在領(lǐng)導(dǎo)面前內(nèi)心緊張、唯唯諾諾，缺乏活潑、安和的氣質(zhì)，這也是我要努力去操練的。
那么這些君子之風(fēng)如何養(yǎng)成?個(gè)人性情如何操練呢?我覺(jué)得，還是要從實(shí)踐中去鍛煉，去成長(zhǎng)。雖然說(shuō)年近三十，品性也趨向穩(wěn)定，但是，人永遠(yuǎn)不能放棄改變的可能，孔子說(shuō)“后生可畏„„四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也”，人生苦短，再不改變、再不成長(zhǎng)，恐怕就晚了!
黃河頌讀后感 篇15
《牧羊少年奇幻之旅》中作者有很多用詞都不是很明白。也許是由于宗教信仰的緣故吧!對(duì)于基督教、伊斯蘭教、印度教我的了解并不多。所以看起來(lái)有些困難。
書(shū)中將的是男孩圣地亞哥，一個(gè)單純的牧羊少年，追尋自己天命的過(guò)程。
每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的權(quán)利，相應(yīng)的，在追尋夢(mèng)想的過(guò)程中比的要付出前所未有的勇氣。要勇于接受一切的考驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中或許會(huì)失去很多的東西，例如金錢(qián)，心愛(ài)的人等等。但很多事情有舍才有得，如果你不愿放棄現(xiàn)有一切，那么你就不能到達(dá)成功的彼岸。
書(shū)中男孩是為了一個(gè)連續(xù)兩次出現(xiàn)的夢(mèng)，而不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷盡艱難的來(lái)到遙遠(yuǎn)而陌生的金字塔，來(lái)尋求巨額財(cái)寶。但當(dāng)他歷盡一切終于來(lái)到金字塔下的時(shí)候，天命卻告訴他，他付出所有所追求的財(cái)寶就在他發(fā)夢(mèng)的那個(gè)梧桐樹(shù)下。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)似乎又回到原點(diǎn)，但如諾他沒(méi)有來(lái)到金字塔，他就永遠(yuǎn)也不會(huì)知道這個(gè)寶藏的藏身之所。
或許生活就是這樣的奇妙!它總是愛(ài)跟你開(kāi)玩笑，但它又教會(huì)你很多事。
男孩所追尋的天命并不僅僅是物質(zhì)的財(cái)富，更多的應(yīng)該是這個(gè)奇妙的旅程!在這給過(guò)程中，羊群，老撒冷王，煉金術(shù)士以及浩瀚無(wú)垠、變幻莫測(cè)的沙漠教會(huì)了他許許多多作為牧羊人一輩子都不可能知道的知識(shí)。男孩將這些知識(shí)運(yùn)用的恰倒好處，從何也改變了他的一生，他不再是一個(gè)普通的牧羊人，而是一個(gè)用于追尋夢(mèng)想，并為此不懈努力，并取得勝利的讓人仰望的人。
對(duì)于浩瀚宇宙而言，任何人都不過(guò)是渺小的存在。但這并不影響著人們追尋夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值!我相信任何人都應(yīng)為此不懈努力!
黃河頌讀后感 篇16
近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。
帕斯卡爾，法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
我很難想象一個(gè)人有手，沒(méi)有腳、沒(méi)有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒(méi)有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。
思想形成了人的偉大。
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。
因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒(méi)了我，有無(wú)一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。
大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個(gè)人如果沒(méi)有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因?yàn)槲覀兊娜孔饑?yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。
這大概就是讀書(shū)人為什么把自己的觀點(diǎn)、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。
正所謂，士可殺，不可辱!
人的全部尊嚴(yán)就在于思想。
西方有句諺語(yǔ)：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說(shuō)不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無(wú)知，是笑人類進(jìn)步了(欣慰人類成長(zhǎng)了，開(kāi)始反省思考了)，還是上帝對(duì)人類不負(fù)責(zé)任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會(huì)不知道，更不用說(shuō)去聆聽(tīng)上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!
時(shí)下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車(chē)在提速，飛機(jī)在提速……連愛(ài)情都成為快餐。
也許有人會(huì)說(shuō)，哪里有時(shí)間思考呀?!
誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒(méi)有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒(méi)有什么區(qū)別了。那么，這個(gè)世界就太可怕了!
人是萬(wàn)物之靈，人和世間萬(wàn)物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!
我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時(shí)間思考，才能有自己的見(jiàn)解，乃至思想。
讓自己的生活節(jié)奏慢不來(lái)，盡可能的慢下來(lái)，慢慢來(lái)，思考啊!
黃河頌讀后感 篇17
本書(shū)有三個(gè)故事，這是一本特別好的動(dòng)物小說(shuō)，材料的選材也很“新”，選擇了白天鵝，沈石溪的有關(guān)天鵝的動(dòng)物小說(shuō)，只有幾篇。故事充滿了悲傷，但卻讓人終身難忘。
第一個(gè)故事就是“白天鵝紅珊瑚”，紅珊瑚是一只愛(ài)美的鳥(niǎo)，他自己不去孵蛋，她的丈夫灰肩雄只好自己孵蛋，小鵝算是孵出來(lái)了，但灰肩雄勞累過(guò)度，在湖中睡著了，被毒蛇咬死。他只好暫時(shí)放棄打扮，去照顧小鵝，小鵝很快就被猛禽抓走、在大嘴烏鴉口下，紅珊瑚救出了青寶和豆蔻的兩只天鵝蛋，從此痛改前非，盡心盡力撫養(yǎng)青青和豆豆，在兩只小天鵝就要被水獺吃掉的危機(jī)關(guān)頭，紅珊瑚前去救援，受了傷，不能南遷，用自己的魅力誘惑烏尾雄，讓他帶領(lǐng)兩只小天鵝南遷……
《四只哨兵天鵝的生命檔案》記錄了五只哨兵天鵝的哨兵經(jīng)歷，充分寫(xiě)出了什么時(shí)候上任，哨兵經(jīng)歷最值得紀(jì)念的事和殉職過(guò)程，五只天鵝無(wú)一死得壯烈，令人淚如雨下。哨兵天鵝竟然克服了自己軟弱的天性，為了保護(hù)別人被殺死。
《紅弟一生的七次冒險(xiǎn)》說(shuō)了白天鵝紅弟一生七次冒險(xiǎn)，轟轟烈烈地干出了一番事業(yè)。冒險(xiǎn)使他脫離生命危險(xiǎn)，贏得美人歸，還成為了鵝群的首領(lǐng)，最后一次冒險(xiǎn)使他受萬(wàn)鵝敬仰的死在了鵝王的王位上。
白珊瑚都能改變根深蒂固的壞習(xí)慣，為什么你就不行了改掉你的壞習(xí)慣，其實(shí)什么事都有可能。殉職的哨兵天鵝：半點(diǎn)紅，有自己的生命殺死了威脅鵝群的鷹的雛鳥(niǎo)。他在兩只鷹的猛烈攻擊下，忍著痛苦，終于將鷹巢推下樹(shù)，砸死雛鷹，半點(diǎn)紅都能干出不可思議的是，你為什么不可以?紅弟能有這么好的生活，就是因?yàn)樗钠叽蚊半U(xiǎn)，萬(wàn)一他還在蛋里不去掙扎著出殼，他就會(huì)被大嘴烏鴉肢解了。只要你有勇氣，什么是不能成功?
黃河頌讀后感 篇18
這個(gè)寒假，我讀了著名科學(xué)家史蒂夫霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。
讀完了全書(shū)之后，我腦中一直縈繞著許多問(wèn)題。宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸?宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無(wú)限小的點(diǎn)?宇宙到底是不是在無(wú)限的膨脹還是最后會(huì)坍縮?宇宙是無(wú)限的還是有盡頭?到底廣義相對(duì)論正不正確?人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過(guò)去或是來(lái)到未來(lái)?人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方?黑洞到底是什么樣的?物質(zhì)的最小部分又是什么?……
可能這一切一切的問(wèn)題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰(shuí)又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢 可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，將會(huì)有更多的伽利略站出來(lái)，告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來(lái)宇宙真的并不像你想象中的那樣，此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑，到底什么才是真理，沒(méi)有人能給你一個(gè)滿意的答案，一切都要交給時(shí)間。
最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)才，提出的理論。首先我們應(yīng)該慶幸自己趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣好的環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣的條件來(lái)努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目聽(tīng)從課本上的條條框框，而是應(yīng)該帶著自己的思想，自己的見(jiàn)解。我們也應(yīng)該多多向老師請(qǐng)教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還更加豐富的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)，感受社會(huì)，了解社會(huì)，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問(wèn)題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂，這是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣�！边@正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄�！�
讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
黃河頌讀后感 篇19
寒假里，我又結(jié)識(shí)了一位新人物——福爾摩斯，一位大名鼎鼎的私人偵探。
福爾摩斯很了不起，常常一些非常棘手的高難度案子。他機(jī)智過(guò)人，聰明能干，就連一小點(diǎn)兒煙灰都能判斷出有幾個(gè)人在這里停留，停留了多長(zhǎng)時(shí)間，而這也會(huì)成為他破案的線索。
這一次，福爾摩斯又在偵破案子了。在現(xiàn)場(chǎng)勘查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了房子旁的幾個(gè)小小的變了色的金屬紐扣，這引起了他的注意。在別人看來(lái)這很不起眼的小扣子卻成了這位大偵探破案的一個(gè)線索，而且他還看到了這紐扣上的標(biāo)記”海爾姆“，由此知道了這是奧德克裁縫的，這個(gè)重要發(fā)現(xiàn)為案子的偵破打開(kāi)了一條思路�？吹竭@里，我不由得對(duì)福爾摩斯肅然起敬，這么小的細(xì)節(jié)都逃不過(guò)他的眼睛，做事真細(xì)致啊!我跟他比那可差得太遠(yuǎn)了。
福爾摩斯不但做事細(xì)致而且考慮還非常周到全面，遇到事情總會(huì)認(rèn)真思考。有一次福爾摩斯在現(xiàn)場(chǎng)找到了兇手作案時(shí)使用過(guò)的手槍，他就想，為什么兇手要把手槍放在這里，而不是把手槍處理掉或者是藏在別的什么地方呢?這引起了他的懷疑。福爾摩斯就是這樣，因?yàn)榈淖屑?xì)認(rèn)真，凡事都問(wèn)個(gè)”為什么“的做事態(tài)度讓他的思維更加敏捷，判斷更加靈敏準(zhǔn)確，從而破獲了一個(gè)又一個(gè)稀奇古怪的案子，成為了一名神探。
合上書(shū)，我崇拜的福爾摩斯就躍入我的腦海，他時(shí)而凝神深思，時(shí)而開(kāi)懷大笑，他破案的精彩瞬間像放電影一樣一幕幕地在我的腦海里顯現(xiàn)，他一遍遍地細(xì)致查看犯罪現(xiàn)場(chǎng)搜尋線索，他不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，不放過(guò)任何一個(gè)疑點(diǎn)。
想到這，我在問(wèn)自己，如果換作是我，我會(huì)有他那樣認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度嗎?跟大偵探比，那可差得遠(yuǎn)啊!媽媽說(shuō)，從現(xiàn)在努力還來(lái)得及。好!就從現(xiàn)在努力，不做小馬虎!