國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字（精選21篇）
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇1
非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯。”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話(huà)，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。
他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。
其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。
最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。
當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”
是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢?可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來(lái)呢?我經(jīng)常想：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自己，每天生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，又怎么能不高興呢?
多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?
其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想20xx字。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇2
《傲慢與偏見(jiàn)》《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達(dá)西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。
這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話(huà)里充滿(mǎn)破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。
人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感?對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞?對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘?
合上這本書(shū)，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗p松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè)，幸哉?不幸哉?
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn);而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見(jiàn)面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩粋�(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。
伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說(shuō)過(guò):“我們的性情非常相似,我們都不愛(ài)交際,沉默寡言,不愿開(kāi)口,除非我們會(huì)說(shuō)出話(huà)來(lái)語(yǔ)驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿(mǎn)的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。
從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿(mǎn)的家庭。
這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。
她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛(ài)。達(dá)西不顧門(mén)第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。
以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)，從而與他締結(jié)了美滿(mǎn)姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。
同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話(huà)藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇3
余先生說(shuō)，這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑。這句話(huà)，我認(rèn)為無(wú)論站在哪個(gè)角度它都是對(duì)的，王道士只是一個(gè)小配角，他沒(méi)有權(quán)力沒(méi)有勢(shì)力去改變什么，余先生也承認(rèn)讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)論。至于對(duì)石窟的破壞，暫且跟從余先生的說(shuō)法。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，她再細(xì)細(xì)刷上第二遍，接著，他又找?guī)褪纸鑾讉�(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下，結(jié)果才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
看到這，我不禁想為認(rèn)真二字大笑，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會(huì)到了。文章快完結(jié)時(shí)，余先生發(fā)出感慨：偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時(shí)甚至狠狠地說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里!
俗話(huà)說(shuō)：不知者不罪。王道士既然無(wú)知，那么就應(yīng)該無(wú)罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認(rèn)為也應(yīng)該無(wú)罪。因?yàn)樗麩o(wú)知呀，又不是他愿意這么無(wú)知。如果他不是農(nóng)民，深知其價(jià)值卻裝作無(wú)知，把文物以高價(jià)賣(mài)出去，那么他是賣(mài)國(guó)賊，他無(wú)恥，他才有罪。但現(xiàn)在錯(cuò)不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠(chéng)的心，運(yùn)回宮中保存，那又怎么樣呢?八國(guó)聯(lián)軍原來(lái)，還是搶的搶?zhuān)瑹臒瑩p失將會(huì)更大。
在這點(diǎn)上，我認(rèn)為歷史是很公平的，有它必然的發(fā)展。當(dāng)人不懂得珍惜自己的一切，就必定會(huì)失去自己的一切。外國(guó)冒險(xiǎn)家盜取中國(guó)的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應(yīng)該受到贊賞，但當(dāng)他們忘記一些極基本的前提，事實(shí)也不會(huì)以他們的意志為轉(zhuǎn)移，事實(shí)總會(huì)證明一切。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因?yàn)槿思冶４娴么_實(shí)比我們好，在中國(guó)，博物館被盜的事件時(shí)有發(fā)生，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛，這個(gè)不好說(shuō)。不能因?yàn)樽约旱貌坏竭@個(gè)東西也不讓別人得到，雖說(shuō)文物是出自中國(guó)的。但我認(rèn)為也可以這樣想，科學(xué)、藝術(shù)都是無(wú)國(guó)界的，放在哪其實(shí)都一樣，只要各方都享有同等權(quán)利.
中國(guó)燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國(guó)文化的一個(gè)港口，載滿(mǎn)了歷史的可愛(ài)，然而一下子這里的文化不屬于中國(guó)了，被一個(gè)叫王圓篆的王道士統(tǒng)統(tǒng)賣(mài)給了洋人：10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的我國(guó)商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷。
5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫(huà)，1908，1911，1914……莫高窟神秘的面紗全都 運(yùn)到外國(guó)去了，中國(guó)的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國(guó)的博物館中，而我們的王道士呢?還自以為得意，笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個(gè)賣(mài)國(guó)辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!
那里的中國(guó)，思想落后，文化落后，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個(gè)不懂文化的農(nóng)民出生的道士呢?
中國(guó)落后的可以任人宰割，中國(guó)人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國(guó)請(qǐng)到中國(guó)聽(tīng)他們的指揮。
中國(guó)軟弱得似一個(gè)病人，無(wú)力還擊，只有喘息的力氣，只有任風(fēng)雨飄搖，只有看別人耀武揚(yáng)威了。
可是在二個(gè)世紀(jì)以前，中國(guó)還是世界上的強(qiáng)國(guó)，燦爛的文化吸引著外國(guó)商人，馬可波羅說(shuō)中國(guó)黃金遍地，恐怕就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的繁盛局面吧!
但為什么后來(lái)會(huì)如此的不堪一擊，也許就是自以為是了吧!閉關(guān)鎖國(guó)，搞自我封閉，在別人高速發(fā)展之時(shí)，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣(mài)國(guó)寶吃飯，把中國(guó)一批批文化遺產(chǎn)送給了洋人，等待中國(guó)人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。
中國(guó)的現(xiàn)在國(guó)，正在發(fā)展，然而，又更面臨著帝國(guó)主義的排擠，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，被打倒的危險(xiǎn)也許更大，中國(guó)正在發(fā)展需要的更是人才，我不希望中國(guó)再出現(xiàn)一個(gè)王道士，或者再轉(zhuǎn)入病態(tài)。
知道余秋雨好像是個(gè)很意外的過(guò)程,以前就知道余秋雨,知道是一個(gè)有名的作家,卻沒(méi)有真正看過(guò)他的文章,也不知道他是一個(gè)什么樣的作家,僅僅限于知道名字而已,呵呵.后來(lái)閑逛書(shū)店的時(shí)候買(mǎi)了他的書(shū)看,從此倒是對(duì)他很感興趣了,覺(jué)得他的文章寫(xiě)的不錯(cuò),不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閑適純以事務(wù)風(fēng)景.旅游文學(xué)或者說(shuō)游記中還有對(duì)文化和人文的討論,也可能是這個(gè)原因,所以才有人說(shuō)老余的文章都酸的可以,哈哈,不過(guò)這也正是他不同于人,而我又喜歡的原因吧.
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇4
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫(xiě)阿q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說(shuō)阿q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫(xiě)顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。
二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話(huà);也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿(mǎn)意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇5
張愛(ài)玲不僅是一個(gè)天才作家，還是一個(gè)慧心獨(dú)具的服飾設(shè)計(jì)師，她用自己對(duì)服裝的獨(dú)到見(jiàn)解，改良了中國(guó)的旗袍，引領(lǐng)了時(shí)尚的潮流。她的藝術(shù)審美眼光非常超前，所以她極其注重她筆下人物的穿著打扮，我們能夠清楚的看到，她筆下的人物形象的服裝飾品非常契合人物的性格，甚至與故事的發(fā)展脈絡(luò)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們通過(guò)那些服飾，可以看清一個(gè)人、看透一個(gè)故事，甚至明晰整部作品所蘊(yùn)涵的深意。通過(guò)服飾，我們也能看清張愛(ài)玲心中的女性形象。
以《金鎖記》中的曹七巧為例，來(lái)探尋一下張愛(ài)玲《金鎖記》中的服飾與女人。將故事中的曹七巧與白流蘇對(duì)比可知，她們都是一個(gè)以年輕的身體換取一個(gè)物質(zhì)上可靠的將來(lái)。曹七巧嫁給了軟骨病人，戴上了“金鎖”，金錢(qián)對(duì)于她來(lái)說(shuō)是讓她安心生活的靠山，但更是將她身心禁錮，不得自由的枷鎖，她本來(lái)年輕的、富于情感的心逐漸枯萎，變成了一片荒地，一口枯井，一個(gè)怎么填也填不滿(mǎn)的溝壑。她“永遠(yuǎn)不能填滿(mǎn)心里的饑荒”，那黃金枷鎖不僅封鎖了自己，還用那“沉重地枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命”。正如傅雷先生評(píng)價(jià)《金鎖記》是所說(shuō)的：“的作用，很少像在這件作品里那么重要。”愛(ài)情在一個(gè)人身上不得滿(mǎn)足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵債。”其實(shí)這樣的評(píng)價(jià)是再適合曹七巧不過(guò)的了。
文章中可以看出，《金鎖記》是在時(shí)間上展現(xiàn)了一個(gè)涉世未深的女子是怎樣變成一個(gè)害人害己的“瘋子”的。這個(gè)過(guò)程，可以通過(guò)曹七巧三十年來(lái)的服飾變化看得很清楚。
曹七巧第一次出現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，是這樣的的裝扮：
“(曹七巧)一只手撐著門(mén)，一只手撐了腰，窄窄的胸口里垂下一條雪青洋縐綢手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線(xiàn)香滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲，瘦骨臉兒，朱口細(xì)牙，三角眼，小山眉……”
曹七巧是一個(gè)很喜歡打扮且善于打扮自己的人，她看見(jiàn)家中女眷臉上“擦的猴子屁股似的”，“她猜是北邊規(guī)矩”，覺(jué)得“鄉(xiāng)氣”。七巧衣衫上的“線(xiàn)香滾”也是當(dāng)時(shí)時(shí)髦的滾邊方法：在衣服的邊緣窄窄地滾上一條邊，取代了早年曾經(jīng)大為流行的“大鑲大滾”。服飾的顏色有銀紅、蔥白、雪青、閃藍(lán)如意，色彩的精心搭配既明朗又富于層次感，衣衫的主體顏色銀紅透紅年輕女性的心底的溫情來(lái)。曹七巧剛嫁到姜家?guī)啄辏辛藘蓚�(gè)孩子，軟骨病的丈夫使她對(duì)婚姻極端失望。然而，越是感情匱乏，就越是需要情感的溫暖。她愛(ài)上了自己的小叔子姜季澤，認(rèn)為“命中注定她要和季澤相愛(ài)”，只要看見(jiàn)他，就總是“不由自主地”要接近他，但季澤“抱定了宗旨不惹自己家里的人”，對(duì)她若即若離，結(jié)果曹七巧對(duì)季澤的厭惡。此時(shí)的七巧是情感上的匱乏者，她的痛苦是想愛(ài)而不能愛(ài)，同時(shí)她又是的奴隸，她的內(nèi)心空虛而焦急，需要很多很多的愛(ài)來(lái)填滿(mǎn)。
十年后，守了寡的七巧終于迎來(lái)了她嫁到姜家后“一切幻想的集中點(diǎn)”——分家的日子，這一天，她的穿著是這樣的：
“七巧穿著白香云紗衫，黑裙子，然而她臉上像抹了胭脂似的，從那抹紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨。”
她穿的和素凈，白衣黑裙，孝服似的，但內(nèi)心的焦急和興奮并未被掩飾住，從那抹了胭脂似的臉上流露出來(lái)。這一時(shí)期，七巧對(duì)愛(ài)情的狂想轉(zhuǎn)化為對(duì)金錢(qián)的渴望，服飾也從鮮明艷麗轉(zhuǎn)變?yōu)槊C穆森然。這一次，她以肅穆的裝束出現(xiàn)在眾人眼前，既要讓別人從她的肅穆中感受到她的爭(zhēng)取的力量，又要用這種肅穆來(lái)堅(jiān)定自己的決心：一定要不遺余力地獲取金錢(qián)。除了金錢(qián)之外，她真的變得一無(wú)所有了。親情、愛(ài)情如潮水般退去，蒼白堅(jiān)硬的巖石露了出來(lái)，此后，她的心徹底變成了白色的荒漠，在自己冰冷的家中一分一秒地度過(guò)漫長(zhǎng)的歲月。
長(zhǎng)期的情感上的匱乏和壓抑終于使七巧變成了一個(gè)古怪、乖戾、的“瘋?cè)恕薄Ｐ≌f(shuō)中有兩處用“瘋?cè)恕倍謥?lái)形容老年時(shí)期的七巧：“七巧有一個(gè)瘋子的審慎與機(jī)智”。她出現(xiàn)在女兒的未婚夫童世舫眼前的裝扮，尤其像個(gè)瘋子：
“世舫回過(guò)頭去，只見(jiàn)門(mén)口背著光立著一個(gè)小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織鍛袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁?shī)A持著兩個(gè)高大的女仆。門(mén)外日色昏黃，樓梯上鋪著湖綠花格子漆步地衣，一級(jí)一級(jí)上去，通入沒(méi)有光的所在。世舫直覺(jué)地感到那是個(gè)瘋?cè)?mdash;—無(wú)緣無(wú)故的，他只是毛骨悚然。”
此時(shí)，七巧是自己家的主人，財(cái)富的擁有者和絕對(duì)控制者，但這個(gè)家庭的所有人都生活在一團(tuán)黑暗之中，黑暗腐蝕著她日漸孤獨(dú)的靈魂，也讓她們的女兒都成了不健康的人。她的家是“一級(jí)一級(jí)沒(méi)有光的所在”，一個(gè)陰郁的、黑暗的、沒(méi)有光明、沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有希望的地方。七巧的服飾變化正是她一生的寫(xiě)照：顏色上，由紅到白道黑，色彩從鮮艷到灰暗;款式上，從年輕時(shí)的明朗、時(shí)尚，到老年時(shí)的肅穆森然，暗示著她的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地變得枯萎、灰暗。
通過(guò)《金鎖記》，我們可以看到張愛(ài)玲對(duì)人物服飾的細(xì)膩描繪。一個(gè)女人，服裝是的掩飾亦是最顯露的情緒，一部離不開(kāi)女人的小說(shuō)，同樣也離不開(kāi)服飾的渲染。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇6
第一次聽(tīng)說(shuō)《麥田里的守望者》，是報(bào)紙上正在刊登其作者：J·D·塞林格去世的新聞，說(shuō)他生性孤僻，不與人交往;說(shuō)他真的如小說(shuō)中所想一般，一個(gè)人在田野里生活、寫(xiě)作，與世隔絕;說(shuō)他一生未再發(fā)表過(guò)一篇小說(shuō)。
那時(shí)候少不更事，心下只促狹地想他定然是才思窮盡了，不然不會(huì)一部小說(shuō)就了結(jié)了作家生涯。后來(lái)明白即使死后稿子燒了灰飛煙滅了，那樣好的文字依然存在過(guò)，并且只屬于過(guò)自己。而且還是那樣一部小說(shuō)。
小說(shuō)主人公霍爾頓青春肆意飛揚(yáng)。那樣幼稚的霍爾頓，不學(xué)習(xí)，不向上，人際交往簡(jiǎn)直糟糕透了——他和所有人都合不來(lái)，每一個(gè)人都用一種“青春式”的筆調(diào)來(lái)形容。總大膽地談?wù)撆耍疲鋵?shí)自己就是一個(gè)毛頭小伙子，盡管個(gè)頭很高，可在酒吧里服務(wù)員怎么也不肯賣(mài)給他酒。休學(xué)之后，回家之前，他用剩下的錢(qián)過(guò)了一段不算太墮落卻亂糟糟的生活。違心去和女朋友薩麗看“糟糕透了”的戲，卻還是不得不認(rèn)為盡管她淺薄，但“真是漂亮極了”。霍爾頓他家境殷實(shí)，也是一個(gè)聰明小伙子，潘西中學(xué)是一所挺有名的學(xué)校，里面的人都是有教養(yǎng)的，都還不賴(lài)，可他就是不肯好好學(xué)習(xí)，因?yàn)樗睦锩靼祝瑢W(xué)那些有用的知識(shí)，不為別的，就只為了他能功成名就，“買(mǎi)一輛混賬凱迪拉克”。他心里厭煩這樣的學(xué)習(xí)，但除了不把學(xué)習(xí)放在心上，以至于被退學(xué)，他一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。他自己心里對(duì)這滿(mǎn)不在乎，還是打算等到星期三再回家，因?yàn)樗母改敢欢ㄒ虼硕y過(guò)極了。
霍爾頓的糾結(jié)不是他一個(gè)人的糾結(jié)，所有這個(gè)年紀(jì)的少年少女都有這樣的復(fù)雜心理。我們以為什么都懂了，我們對(duì)什么“大人世界”的東西都滿(mǎn)不在乎，但一旦降臨到自己身上，都會(huì)害怕得顫抖，但我們還是懷著好奇心與不屑小心翼翼地嘗試。所有人都一樣，甚至沒(méi)喝過(guò)烈性酒，卻對(duì)酒吧不肯買(mǎi)給自己而懊惱。面對(duì)一個(gè)清晰而朦朧的不一樣的世界，可以說(shuō)什么都懂得，也都了解，可偏偏沒(méi)有也不敢去嘗試，害怕得要死還裝的好像不屑。就像霍爾頓面對(duì)電梯人近乎開(kāi)玩笑似的問(wèn)他要不要妓(ji)女，他緊張得心臟都要崩裂了，還若無(wú)其事地答應(yīng)。只為了在比自己年長(zhǎng)的人面前表現(xiàn)得好像長(zhǎng)大了。妓(ji)女到了房間卻什么也不敢做，扔了錢(qián)過(guò)去叫她趕緊走，看他那么好欺負(fù)，又敲詐了他5美元，他滿(mǎn)心懊悔又無(wú)可奈何。
有些時(shí)候不是不喜歡，而是故作叛逆的樣子，好顯示自己的“成熟”和與眾不同。越是流行什么，越鄙視什么。也許不是事物本身讓人鄙視，而是整個(gè)社會(huì)環(huán)境讓還不成熟的我們整個(gè)思想對(duì)那些自認(rèn)為愚蠢的人們喜歡的事物持一種消極態(tài)度。我們可以看到，霍爾頓對(duì)所有流行的、新的事物都不感興趣，他一心想到公園里去找他的妹妹菲苾，給她一張很久以前喜歡的唱片。
可我們決不能說(shuō)他一個(gè)十惡不赦的人。只不過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?nèi)狈硐耄庵鞠粒谧约簾o(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還是健康純潔的，對(duì)所有惡心污穢的東西十分害怕且反感。因?yàn)樵谒牡祝恢边�存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)“麥田里的守望者”——“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。”看，他還是一個(gè)心懷美好夢(mèng)想的人，和我們每一個(gè)人都一樣。
我們是一群生活在新時(shí)代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路。我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì)墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來(lái)，走向光明。我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過(guò)是暫時(shí)的，不就都會(huì)過(guò)去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
青春過(guò)，迷惘過(guò)，也拼搏過(guò)，夢(mèng)想過(guò)，即使最后失敗了，又有什么不愿意的呢?人活在世上，不就是為了經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)沖破疑惑完成夢(mèng)想的過(guò)程的嗎?
我那無(wú)處安放的青春，也許困惑了，也許挫敗了，也許灰心了，我們都不曾絕望。我們?cè)谏畹缆飞系沧玻踔了さ没翌^土臉，但我們相信，夢(mèng)想會(huì)有的，快樂(lè)會(huì)有的，成功或者理想什么的，都會(huì)有的。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇7
《海邊的卡夫卡》---尋找心的那片海
尋找而不得，并且執(zhí)著于結(jié)果，也許這就是我們痛苦的根源。
其實(shí)尋找的真正意義，只在于尋找這個(gè)過(guò)程本身。
----------題記
幾年前讀過(guò)村上春樹(shù)的《挪威的森林》，不喜歡，于是對(duì)這個(gè)作者有了固執(zhí)的看法。很慶幸，這么偶然，又看了這本《海邊的卡夫卡》，似乎可以觸摸到作者掩蓋于平靜敘述之下的靈魂，渴望，恐懼，尋找，等待，迷失，警醒，多維空間一樣復(fù)雜又充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)心。迅速的，開(kāi)始喜歡這個(gè)名字里有樹(shù)木的堅(jiān)硬與執(zhí)著的作家編撰的文字。
田村卡夫卡，小說(shuō)里的“我”。離家出走的十五歲少年。他和我們很多人相象，只是比我們更極端，或者說(shuō)更有勇氣。書(shū)里的人，我們，現(xiàn)實(shí)或是虛構(gòu)的人，那些不肯渾渾噩噩過(guò)生活的人，那些不甘心與世界妥協(xié)的人，都在尋找。不停尋找。尋找自我，尋找理解，尋找相知，尋找與自己完全背離的東西，尋找內(nèi)心深處的真正所求，尋找也許自己永遠(yuǎn)得不到的東西。也許這就是，所有痛苦的根源。
村上喜歡寫(xiě)關(guān)于尋找的話(huà)題。田村說(shuō)，我還沒(méi)有找到生命的意義。我想解決了溫飽的每個(gè)人，或多或少都思考過(guò)這樣的問(wèn)題。我因何存在，我在此有何意義。那些逃離現(xiàn)實(shí)的人，只是沒(méi)有找到問(wèn)題的出口。有自己的思想，是幸，亦是不幸。如同記憶。再也回不去的美好記憶，記的越清晰，越是甜美而疼痛。所求，在這臟亂的塵世似乎永不能得。于是郁郁寡歡，折磨自我。
村上說(shuō)，世界是隱喻，一切都有暗含的象征意義。他把這樣的思想灌輸?shù)轿覀兊哪X子里，于是那個(gè)曲折離奇至于瘋癲的故事，有了不同尋常的味道，帶著哲學(xué)的厚重以及雄辯的筋道，引人細(xì)嚼。書(shū)中的人物，不只是田村，他的父親、佐伯、中田、大島、星野、櫻花、乃至守衛(wèi)入口的兩個(gè)士兵，都一直在尋找，尋找自身問(wèn)題的答案。而田村要拋棄裝備放下恐懼深入森林才能找到那個(gè)地方，也是隱喻，只有足夠執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的人才有資格看到問(wèn)題的原貌。它也像坎坷的人生，只有下定決心遇到所有困難都不回頭，才能一步一步邁向生命深處。
佐伯二十歲時(shí)出走，將近五十才又回到高松，在圖書(shū)館里安靜的寫(xiě)她的故事，她的回憶。然后付之一炬。回憶飛灰煙滅，不再有悲傷和疼痛，只需要安靜的，等待一個(gè)答案，等待那個(gè)時(shí)刻的來(lái)臨。為什么不能一開(kāi)始就如此沉靜呢。當(dāng)然不能。我們總是圍繞自己畫(huà)一個(gè)圓圈。當(dāng)腳步繞圓行走一周之后，雖然還在原地，心卻已到達(dá)了更高的層面。只有在紅塵中浸染過(guò)，才有可能看透這迷離的世界。所以佐伯必定要走那一段路，必定要損毀一些人，來(lái)找到自身，雖然她善良的并不想損毀任何人。一定程度上說(shuō)，這是一種悲哀，得到的同時(shí)總要伴隨犧牲。
書(shū)里的人物最具傳奇色彩也最幸福的人物其實(shí)是中田，那個(gè)可以跟貓講話(huà)卻永遠(yuǎn)不能認(rèn)字的古怪老頭。他一直生活在與我們不同的空間，腦子不好使，很多事情不能明白，于是也沒(méi)有太多煩惱。在他的世界里，時(shí)間是無(wú)關(guān)緊要的東西，不用像其他人一樣追趕。他坐在草叢里小口喝著茶水，看看天，看看云，和貓聊天，想不通的事就不去想，困了就美美的睡覺(jué)。那種自然安適的狀態(tài)其實(shí)我們?cè)缇褪s了。幸福并不是所有人都可得的。然而就是這樣在我們看來(lái)的完美，中田也有著隱隱的希望。他說(shuō)，我想成為普通的中田，想和其他人一樣的生活。是不是我們總是這樣，看不到自己手中擁有的，只看到別人的東西，并且無(wú)端羨慕。
面對(duì)無(wú)法扭轉(zhuǎn)的困頓，每個(gè)人都有自己的選擇。生為性同一者并且患有血友病的大島，在安靜偏僻的圖書(shū)館里工作，開(kāi)跑車(chē)總是超速到萬(wàn)一出事故，就會(huì)干脆利落的死掉的程度。并且時(shí)刻小心，不為別人帶來(lái)麻煩。田村的父親，殺貓，生吃貓心，做有強(qiáng)大力量的笛子，詛咒自己的兒子，讓人不寒而栗的變態(tài)行徑，卻也是因?yàn)榉挪幌履嵌伪静辉搶儆谒蛘哒f(shuō)其實(shí)他從未得到的回憶。對(duì)于這個(gè)才華橫溢的雕刻家，憤恨而同情。其實(shí)書(shū)里的每個(gè)人，都和我們相象。這就是為什么，看著他們?cè)跁?shū)的世界里碰撞，我們也會(huì)心痛的緣由。由他們，我們看到了自己。
悲劇的誕生，都是因?yàn)閳?zhí)著于不能執(zhí)著的東西。當(dāng)我們懵懂的走完一段孤苦艱險(xiǎn)的路程，終會(huì)明白生命的意義，終會(huì)懂得得到與犧牲的糾纏。當(dāng)我們尋找到世界的邊緣，必定會(huì)找到屬于自己的那片海，用來(lái)安放那顆敏感而堅(jiān)強(qiáng)的心。那時(shí)候，幸福會(huì)像潮水一樣湮沒(méi)所有疼痛的形狀。而書(shū)的結(jié)尾，少年將要成為新世界的一部分。他成長(zhǎng)了。我想他終于放下了一些東西，父親的詛咒，母親的背棄，乃至于混亂的愛(ài)情，那些曾經(jīng)壓得他不能喘息的重量，其實(shí)都是自己添加的。
也許生命的奧義僅僅在于反鏷歸真。當(dāng)我們苦苦尋找良久，終于頓悟，生活在一定程度上可以如同我們想象那樣簡(jiǎn)單純真。于是放下那些回憶，幻想，放下一切不屬于我們的東西，生命就變的輕松自在起來(lái)。
你要做什么?看畫(huà)，聽(tīng)風(fēng)的聲音。
時(shí)光一步一步向前，如同風(fēng)徐徐吹來(lái)。一切緩慢而幽雅。
隱約聽(tīng)到海水的嘆息。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇8
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。
但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà):中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話(huà)一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。
“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。
那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類(lèi)善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿(mǎn)嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。
三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。現(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇9
對(duì)譚旭東老師的作品，我并不陌生。
我的書(shū)架上至少有20本他的書(shū)籍，這些書(shū)都是從去年12月開(kāi)始“上架”的，有我自己從網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)的，也有譚老師贈(zèng)送的，像《尋找批評(píng)的空間》《我的書(shū)生活》《重繪中國(guó)文學(xué)地圖》《夏天的水果夢(mèng)》《夢(mèng)里的花田》、清華大學(xué)出版社出版的“樂(lè)享慢讀”系列4本、黑龍江少兒出版社出版的童話(huà)集系列4本，還有《親子睡前微童話(huà)100篇》2本，以及《享受親子閱讀的快樂(lè)》和《讓書(shū)香潤(rùn)澤童心》等。我也正是從這些書(shū)籍中，從譚老師的文字里，從和譚老師的微博互動(dòng)中，慢慢地認(rèn)識(shí)他，慢慢地了解他。都說(shuō)“文如其人”，這話(huà)一點(diǎn)兒不假，從他的字字句句中，從他的每篇作品中，我?guī)缀醵寄茏x到他的勤奮、執(zhí)著、謙遜、質(zhì)樸，還能讀到這個(gè)社會(huì)極其欠缺的大愛(ài)之心。
從微薄上看到譚老師的新著《做智慧父親》即將出版的消息，內(nèi)心還是很期待的。期待新書(shū)早日上架，可以先下手為強(qiáng)，一睹為快。可好事總是青睞我，在本書(shū)的責(zé)任編輯@親子教育孫運(yùn)宋/老師的新書(shū)有獎(jiǎng)轉(zhuǎn)發(fā)中，我有幸得獎(jiǎng)了。昨天中午，收到了有譚老師親筆簽名的新著《做智慧父親》， 我開(kāi)始了“饑餓的人撲在面包上”的讀書(shū)生活，今天全部讀完。現(xiàn)把一些讀后的感受整理出來(lái)，和愛(ài)書(shū)的朋友，愛(ài)親子教育的朋友一起分享，不到之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。
《做智慧父親》是譚旭東老師的最新力作，是一本兒童智商情商培養(yǎng)家教的隨筆。雖然是隨筆，但在書(shū)本的裝幀設(shè)計(jì)上、內(nèi)容選擇安排上一點(diǎn)兒都不隨便，而是極其用心的。
《做智慧父親》全書(shū)共分八輯，共有76篇文章，從建立孩子的自信、自尊、愛(ài)心、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長(zhǎng)、倡導(dǎo)寬容有愛(ài)的家風(fēng)等各方面，記錄了譚老師和孩子一起成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，闡述了譚老師的感受和感悟。
需要特別指出的是，在每輯、每篇文章的開(kāi)始都有一段“旭東教育微論”，而且這些微論都是譚老師在教育和生活中總結(jié)出來(lái)的精華，讀起來(lái)即給力，又接地氣，給人以啟發(fā)，給人以引導(dǎo)，這或許也是本書(shū)的創(chuàng)意之一。
首篇《和女兒剪窗花》的微論中，有一句“成年人都以為是自己陪伴了孩子，是自己引領(lǐng)了孩子，其實(shí)，孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人。”讀到這些，很自然地引起我的心靈共鳴，雖然我只是一個(gè)普普通通的父親，但在陪伴女兒成長(zhǎng)的十幾年中，我也有類(lèi)似的感受，我也曾在博客里發(fā)表過(guò)《到底是我教育了女兒，還是女兒教育了我》的文章。事實(shí)證明，譚老師的“孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人”的微論是多么精辟，因?yàn)榕畠翰坏惆榱宋遥龑?dǎo)了我，而且還改變了我，讓我從一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的爸爸變成了喜歡讀書(shū)的爸爸，變成了一個(gè)喜歡寫(xiě)作的爸爸。
在《相信孩子是一塊玉石》的微論中，譚老師說(shuō)到“學(xué)習(xí)成績(jī)不是唯一的標(biāo)尺，考上大學(xué)也未必成功!自信、勤奮、執(zhí)著、有愛(ài)、敢于創(chuàng)造，才是做人的基本品格。”玉石是寶貝，但也是石頭，如何把一塊似玉似石的石頭雕琢成玉器，這是需要智慧和耐心的。“玉不琢不成器”，既要琢又要磨，其實(shí)就是智慧和耐心的結(jié)晶。
《讓孩子適應(yīng)自己的角色》的微論中，有一段是這樣寫(xiě)的：在孩子的教育中，家長(zhǎng)普遍有這種心態(tài)，都喜歡走捷徑，都希望有一個(gè)直接的模式或者方案，能夠讓孩子一點(diǎn)也沒(méi)有走樣地完成成長(zhǎng)，變成他們理想中的有出息的孩子。其實(shí)，無(wú)論是教育家，還是普通的家長(zhǎng)，對(duì)于孩子的教育，都是從零起步的，都屬于白手起家。沒(méi)有萬(wàn)能的方案，只有愛(ài)心和耐心最可靠。
簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，道出了教育普遍存在的現(xiàn)象，剖析了家長(zhǎng)們的捷徑心理，總結(jié)出了親子教育的真諦。也就是講，如果家長(zhǎng)們真要尋求親子教育的方法的話(huà)，那愛(ài)心和耐心就是放之四海而皆準(zhǔn)的不是方法的、而又勝似方法的方法。
在《父愛(ài)給孩子安全感》的微論中，譚老師不但提醒家長(zhǎng)要從八個(gè)方面注意孩子的心靈健康，而且還警示家長(zhǎng)說(shuō)“任何成功都彌補(bǔ)不了家庭教育的失敗。”
這個(gè)警示是多么的及時(shí)，在這個(gè)物欲橫流的年代，有多少人完全不管孩子、不顧孩子，在拼命地在追求金錢(qián)、忙著購(gòu)買(mǎi)洋房豪車(chē)、忙著燈紅酒綠，總以為物質(zhì)的充裕就是成功的標(biāo)志。殊不知，成功是人格和財(cái)富的雙重豐滿(mǎn)，土豪金只是一個(gè)表象，它永遠(yuǎn)無(wú)法掩蓋內(nèi)心的貧瘠和人格的缺陷。
《做女兒愛(ài)吃的紅燒排骨》中，說(shuō)“一個(gè)合格的父親，并不只是會(huì)掙錢(qián)，他還會(huì)生活，也會(huì)工作，更會(huì)陪伴孩子。”看看我們身邊的家長(zhǎng)，有多少父親能做到呢?如果把吃香的喝辣的、住洋房別墅看做是一種生活，我認(rèn)為這是對(duì)生活的褻瀆，這僅僅是生存而已。生活，不但要有物質(zhì)的追求，更應(yīng)該有崇高的精神追求，像讀書(shū)、愛(ài)人、愛(ài)眾生，愛(ài)自然。
類(lèi)似的微論還有很多很多，像“不少家長(zhǎng)讓孩子學(xué)唱歌、跳舞，不是因?yàn)楹⒆酉矚g，而是因?yàn)閷?duì)升學(xué)有好處。培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長(zhǎng)，還是要看孩子的興趣。孩子不喜歡，但家長(zhǎng)硬是逼著學(xué)，孩子學(xué)得累，家長(zhǎng)自己也不輕松。”“孩子的自信是需要保護(hù)的。在日常生活中，父母對(duì)孩子的信任要發(fā)自?xún)?nèi)心，不要處處以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的言行。孩子的自信是鼓勵(lì)出來(lái)的。”
全書(shū)的“旭東教育微論”總共有84篇，可以說(shuō)是篇篇耐讀，句句獲益，很多微論都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直指人心的，讓你不得不在讀這本書(shū)的過(guò)程中去沉思，去思變，相信每一位讀者都會(huì)有更大的收獲和改變。
76篇隨筆，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，沒(méi)有華麗辭藻的修飾，譚老師用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言訴說(shuō)著和女兒一起成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，像《和女兒一起放魚(yú)》《給小麻雀安一個(gè)家》《雪后和女兒一起喂小鳥(niǎo)》等，但從這些飽蘸深情的字里行間，我仿佛讀到了譚老師的心跳，讀到了一位智慧的父親對(duì)女兒的尊重、理解、支持、寬容和鼓勵(lì)。當(dāng)我讀到他看到女兒畫(huà)的畫(huà)時(shí)，夸獎(jiǎng)女兒是個(gè)小畫(huà)家，這就是智慧，這就是被我們很多家長(zhǎng)忽略的賞識(shí)和鼓勵(lì)。
在讀《知道自己是從哪里來(lái)的》時(shí)候，譚老師在書(shū)中寫(xiě)到“我告訴女兒，在她還未出生的時(shí)候，我不在媽媽身邊，而且她出生的時(shí)候，因?yàn)榉堑洌乙矡o(wú)法到她媽媽身邊照料她們母女倆，所以她出生52天后，我才見(jiàn)到了她。”“無(wú)論如何，你都要心懷感恩，感謝母親的呵護(hù)，父親的關(guān)懷，老師的指導(dǎo)，同學(xué)的幫助，還有很多很多人，都值得你去記住，去感激。”
同樣作為一名父親，當(dāng)我讀到這些話(huà)的時(shí)候，內(nèi)心還是潮濕了。很難想象，當(dāng)一位準(zhǔn)父親因?yàn)榉N種原因無(wú)法和自己的愛(ài)人去迎接愛(ài)情結(jié)晶的誕生，心里該有多痛!更何況譚老師當(dāng)時(shí)在北京，謝老師卻遠(yuǎn)在安徽。但當(dāng)我看到“她出生52天后，我才見(jiàn)到了她”這句話(huà)時(shí)，心里又是那么的感動(dòng)，那么的自豪。一位文學(xué)家、一位詩(shī)人，一位魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者之所以能把這樣一個(gè)數(shù)字記得那么清晰，是因?yàn)樗�是一位父親，一位智慧的父親，一位心里充滿(mǎn)愛(ài)的父親。
也正是因?yàn)樽T老師的愛(ài)，才會(huì)和謝老師舉案齊眉，共同努力，才會(huì)把揚(yáng)子培養(yǎng)成了一個(gè)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，學(xué)習(xí)文學(xué)并駕齊驅(qū)的、多才多藝的好孩子。
譚老師的愛(ài)，或說(shuō)譚老師一家的愛(ài)，不僅僅體現(xiàn)在揚(yáng)子身上，還體現(xiàn)在家庭上，社會(huì)上。在《倡導(dǎo)寬容有愛(ài)的家風(fēng)》中，譚老師寫(xiě)到了下崗的姐姐和姐夫離婚后，連住的地方都沒(méi)有。而譚老師的愛(ài)人謝老師主動(dòng)拿出十多萬(wàn)元幫助姐姐買(mǎi)房，還資助外甥女讀大學(xué)。
大愛(ài)!這絕對(duì)是大愛(ài)!看看我們身邊，有多少親兄弟、親姊妹為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而反目成仇。而在譚老師的家里，這種超于常人的資助和行為是對(duì)女兒最好的教育，是對(duì)我們唯利是圖的思想的批判，更是譚老師一家人對(duì)愛(ài)的奉獻(xiàn)。“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，我相信，這種愛(ài)的付出一定會(huì)綻放出更加燦爛的光芒，在譚老師的身上，在謝老師的身上，在揚(yáng)子的身上，在更多人的身上。
捧讀《做智慧父親》，心生無(wú)限感慨，知識(shí)也罷，文化也罷，智慧也罷，只有將這些無(wú)形的東西化為生活中的愛(ài)，才能起到其最終的作用。智慧父親譚旭東做到了，他不僅僅在女兒身上，在家人身上，在他的生活中，在他的作品中，無(wú)一不體現(xiàn)了這樣的一個(gè)主題——愛(ài)!
最后，祝譚旭東老師的最新力作《做智慧父親》大賣(mài)!
同時(shí)也祝所有的讀者朋友能夠從本書(shū)中得到啟發(fā)，激發(fā)動(dòng)力，努力在生活中做一位智慧的父親，做一位有愛(ài)的父親!
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇10
這是我讀過(guò)的最好小說(shuō)的其中一本。安娜·卡列尼娜，這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在無(wú)盡的遺憾之中香消玉殞。安娜是一個(gè)資質(zhì)優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，在俄國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，她像蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧典雅質(zhì)樸活躍，她的單純沉靜從容高貴，使得她在各種場(chǎng)合下出現(xiàn)都是美艷絕倫的… 這是我讀過(guò)的最好小說(shuō)的其中一本。安娜·卡列尼娜，這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在無(wú)盡的遺憾之中香消玉殞。
安娜是一個(gè)資質(zhì)優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，在俄國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，她像蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧典雅質(zhì)樸活躍，她的單純沉靜從容高貴，使得她在各種場(chǎng)合下出現(xiàn)都是美艷絕倫的。
對(duì)安娜一直懷有成見(jiàn)的列文，都為她的美為她的豐富活躍的精神世界所吸引，她在瞬間由悠閑恬靜而又顯得那么優(yōu)美端莊突然變?yōu)楹闷妫瑲鈶嵑桶谅纳袂椋拿烂玻敾酆土己玫慕甜B(yǎng)，都深深打動(dòng)了他，使他不由得在心里贊嘆道：“這是怎樣一個(gè)女人!”“一個(gè)多么可愛(ài)，出色，惹人愛(ài)憐的女人!”“這個(gè)活人身上帶著一種動(dòng)人心魄的風(fēng)度。”短暫的會(huì)面，便使列文依依不舍地離安娜而去時(shí)，他“又望了望那幅畫(huà)像和她的姿影，他感到對(duì)她發(fā)生了一種連他自己都覺(jué)得驚訝的一往情深的憐惜的心情。”
安娜的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對(duì)不幸的人懷著深厚的同情，她對(duì)受了欺騙的杜麗表現(xiàn)了無(wú)限的關(guān)切，溫柔，真摯，善良和友愛(ài)的感情，如此一位優(yōu)美的女性，他所追求的不過(guò)是真摯的愛(ài)情與母愛(ài)，可她的追求由一開(kāi)始便注定了無(wú)盡的悲劇結(jié)局。
我們企盼著幸福有一天會(huì)來(lái)到身邊。它會(huì)伴隨著我們，直至我們生命的結(jié)束。人都是為希望而活，因?yàn)橛辛讼Ｍ瞬庞猩畹挠職狻?/p>
而愛(ài)情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂(lè)和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。
如同飛蛾撲向野火，注定這場(chǎng)愛(ài)情要將她毀滅。
這是個(gè)被壓抑的充滿(mǎn)勃勃生氣的女人，安娜因?yàn)榱w慕光明，愛(ài)上了外表俊美，內(nèi)心空虛的弗倫斯基。對(duì)愛(ài)情，對(duì)幸福的無(wú)限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了愛(ài)情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了弗倫斯基，他對(duì)安娜一見(jiàn)鐘情，沉迷于她的美麗和獨(dú)特氣質(zhì)，但更為重要的是，他與安娜的特殊關(guān)系帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對(duì)安娜的愛(ài)情十分膚淺。
而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龍斯基對(duì)她來(lái)說(shuō)，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。這種純潔無(wú)暇的愛(ài)使弗倫斯基自慚形穢，推動(dòng)著他不得不重新認(rèn)識(shí)與安娜的關(guān)系，對(duì)自己的膚淺和輕率表示自責(zé)，并在精神上強(qiáng)迫自己進(jìn)一步愛(ài)這個(gè)女人。 被愛(ài)是一種多么了不起的幸福，而快樂(lè)始終贈(zèng)與那些無(wú)私的愛(ài)者。
可是，“水滿(mǎn)則溢，說(shuō)盈則虧”，這個(gè)世界從來(lái)只有更美，而沒(méi)有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時(shí)刻。
始終靠幻想活著的人終會(huì)有幻滅的一天。
安娜和弗倫斯基的愛(ài)情如同燎原之火，熊熊燃燒起來(lái)，情感完全控制了理智。 安娜想起了家庭和道德，弗龍斯基想起了責(zé)任和義務(wù)。
道家說(shuō)，無(wú)為而為，才是人生的最高境界。
當(dāng)在愛(ài)的純潔之中涂抹上其它色彩的時(shí)候，這種愛(ài)就不再是完美的了。但此中沒(méi)有是非之分，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有理智和情感不懈的抗?fàn)帯?/p>
安娜是另外一個(gè)人的妻子，是一個(gè)孩子的母親，是社會(huì)希望她恪守道德的人。在愛(ài)情的對(duì)面，
是長(zhǎng)期的宗教情結(jié)和大眾意志。這種大眾意志有時(shí)表現(xiàn)為道德，有時(shí)表現(xiàn)為法律。
極度的矛盾使安娜忍受著巨大的煎熬，在理智與情感面前難以適從。愛(ài)情的力量使她幾度沖破世俗的藩籬，去尋求屬于自己的幸福，但自私感和罪惡感立即來(lái)到她的身邊，使她的內(nèi)心充滿(mǎn)了矛盾和痛楚。
而弗龍斯基是一個(gè)始終屬于世俗的人，他沒(méi)有勇氣與他過(guò)去的世界完全斷絕，他無(wú)力反抗來(lái)反對(duì)這種宗教情結(jié)和大眾意志，也就無(wú)法幫助安娜擺脫極度危險(xiǎn)的精神危機(jī)。弗倫斯基和安娜的靈魂屬于兩個(gè)不同的精神世界。他們雖然一見(jiàn)鐘情，但他們貌合神離，相距遙遙，根本不可能融合在一起。當(dāng)安娜孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，弗龍斯基選擇了逃避，他想要回到他以前的那種花花世界里。
安娜的感覺(jué)是敏銳而正確的，弗龍斯基在精神上已經(jīng)拋棄了安娜，卻因?yàn)榱夹暮拓?zé)任不敢這樣去做。
對(duì)生活和理想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中，已承受太多的悲哀與不幸。她需要身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧?kù)o。安娜最終沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她是一個(gè)非常勇敢的女人。
當(dāng)迎面撲來(lái)的火車(chē)碾過(guò)安娜輕柔弱的身軀，我們突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人是如此脆弱。 人真正脆弱的不是肉體，而是人的靈魂。
很難說(shuō)在我們現(xiàn)在的社會(huì)中能夠容納安娜這樣的女人，我們都企盼著理解、寬容、仁慈，我們都希望我們的世界和平、安寧、充滿(mǎn)人性。但悲劇總是一天天在我們的身邊發(fā)生。
如果我們不能堅(jiān)持自己的信念，不能宣揚(yáng)純潔的生活，我們的世界不知將會(huì)走向何方。當(dāng)邪惡在社會(huì)中橫行的時(shí)候，純潔和高尚的東西反而顯得愚昧可笑。這是我們的現(xiàn)實(shí)。 我不認(rèn)為兩個(gè)靈魂的相觸一定要用某種契約作為憑證。
現(xiàn)行婚姻真正帶給我們的是什么?
安全?情感?良心?
安娜可以不屑于世俗的嘲笑和譏諷，但卻不得不受到婚姻制度的困擾。
現(xiàn)行婚姻制度實(shí)際上對(duì)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻保護(hù)更多。
晚年的托爾斯泰拒絕肉食，因?yàn)樵谒磥?lái)，獵殺動(dòng)物，既是殘害生命。
他的一生一直在維護(hù)著人的尊嚴(yán)。他深邃的思想，博大的胸懷，廣闊的人文精神都留在他那些偉大的著作中。
從最早的《一個(gè)地主的早晨》中的葉赫留朵夫，到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的皮埃爾，《安娜·卡列尼娜》中的列文，到《復(fù)活》中又以葉赫留朵夫作為完結(jié)，我們始終看到一個(gè)身材魁梧，外表靦腆，溫文爾雅，思想上卻又極端自審和復(fù)雜的人，這個(gè)人實(shí)際上就是托爾斯泰自己。在這個(gè)人最初將自己的土地分給莊園中的農(nóng)奴，并宣布他們獲得了自由，想用自己的行動(dòng)給廣袤的俄羅斯大地作出一個(gè)表率(《一個(gè)地主的早晨》)。后來(lái)他放棄自己公爵的身份，要跟一個(gè)地位低下的結(jié)婚(《復(fù)活》)。到了八十高齡，托爾斯泰還為了尋求真理而離家出走，最終客死異鄉(xiāng)。
托爾斯泰和他的安娜一樣，直到生命終結(jié)，都不與不合理的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
真理與美善就像道一樣玄妙深微，不可言說(shuō)，無(wú)影無(wú)蹤。豐富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以氣吞山河。只有對(duì)生命的深刻體悟，才能感知到它們的存在。
在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個(gè)真實(shí)的靈魂，她是那么美，潔白無(wú)暇，氣質(zhì)非凡。這個(gè)靈魂只會(huì)活在托爾斯泰的心中，因?yàn)檫@是他心目中的完美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身。
而她又是我們每個(gè)人的一部分，我們讀到她的人都會(huì)在她的身上看到自身的善，看到內(nèi)心深處的真誠(chéng)愿望，沒(méi)有任何的虛偽和矯飾的內(nèi)心世界。
讀完這本書(shū)，我仿佛感到安娜正在某個(gè)角落里，懷著滿(mǎn)腹的渴望和決絕的目光看著我……。
我想，我終會(huì)擁抱，帶著同樣滿(mǎn)懷的激情，擺脫所有的現(xiàn)實(shí)，去與她一起起舞長(zhǎng)空。 安娜·卡列尼娜，我所知道的最美的女人，永遠(yuǎn)駐留在我的心中。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇11
牛虻主要講述為19世紀(jì)意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走，受盡磨難，后回到家鄉(xiāng)參加革命，最終因革命而死的故事。
初讀此文，看到前文對(duì)書(shū)簡(jiǎn)介道，此書(shū)在蘇聯(lián)和中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，便覺(jué)印象深刻。
任何一本優(yōu)秀作品的誕生，都深受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當(dāng)時(shí)俄、意革命團(tuán)體交往甚密，又接觸了許多如恩格斯等在內(nèi)的革命人士。此書(shū)便是描述當(dāng)時(shí)環(huán)境下革命者的作品，并被奉為經(jīng)典。
我未對(duì)書(shū)中描述時(shí)期意大利乃至歐洲的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入了解，便就事論事的談?wù)撘恍┧搿Ｅｒ档纳该商┠崂锸且晃惶熘鹘痰哪翈煟ㄉ窀福?dāng)時(shí)的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類(lèi)的規(guī)定。所以當(dāng)蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入感情并生下亞瑟時(shí)，心境也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐并十分復(fù)雜的。一方面是教規(guī)所限，另一方面便則是人性的真實(shí)表達(dá)。但因?yàn)樯矸菰颍渑c亞瑟的生母便對(duì)亞瑟一向隱瞞親生父親的真實(shí)身份。但由于天性中父親對(duì)子女的摯愛(ài)，亞瑟的母親待亞瑟長(zhǎng)大后叫其認(rèn)蒙泰尼里為懺悔牧師，亞瑟成為一位虔誠(chéng)的天主教徒。蒙泰尼里更是對(duì)亞瑟的關(guān)懷無(wú)微不至，當(dāng)亞瑟成為當(dāng)時(shí)意大利學(xué)生革命團(tuán)隊(duì)時(shí)，便日夜擔(dān)心不已，生怕亞瑟遭遇不幸。
蒙泰尼里升任主教而發(fā)生調(diào)動(dòng)，而亞瑟因參與學(xué)生革命而被當(dāng)局關(guān)押慘受折磨后，書(shū)中對(duì)此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當(dāng)局設(shè)局誤露其他團(tuán)隊(duì)成員信息，而被自我深?lèi)?ài)的姑娘誤會(huì)，同時(shí)得知自我真實(shí)的身世后，亞瑟作為一個(gè)少年，突然的變故顛覆了其長(zhǎng)久以來(lái)構(gòu)成的人生觀及價(jià)值觀。看到此刻，被深?lèi)?ài)的女孩所誤會(huì)固然難以理解。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師，隱瞞身份確屬無(wú)奈之舉。當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定了這一選擇，在一個(gè)由天主教實(shí)際執(zhí)政的環(huán)境下，蒙泰尼里違反誓言陷入感情無(wú)疑是世事難以理解的。而作為生父，字里行間處處溢出蒙泰尼里對(duì)于亞瑟真正的愛(ài)。自古忠孝兩難全，這位父親只是做了在當(dāng)時(shí)背景下他認(rèn)為對(duì)的選擇。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)。我們能夠說(shuō)蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師，但我認(rèn)為他是在力所能及的做一位好父親，即便這份父愛(ài)含著欺騙。
作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒，我想主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：一是為下文亞瑟成為一個(gè)徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。二是，當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人民對(duì)天主教的統(tǒng)治早已人怨沸騰，但敢怒不敢言。
亞瑟滿(mǎn)含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開(kāi)去了南美，他對(duì)天主教的虔誠(chéng)被他一錘子砸個(gè)粉碎。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內(nèi)幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團(tuán)小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運(yùn)讓人唏噓，但沒(méi)有被真正擊倒的他卻也變的堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)讓我想起柴靜在看見(jiàn)內(nèi)寫(xiě)的一句話(huà)，你無(wú)法想象底層社會(huì)的殘酷。就如同一盞燈光，光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注，而那里發(fā)生的事情難以想象，異常是這些城市里正常上學(xué)、工作生活的人們。如果要說(shuō)亞瑟有什么在支撐其對(duì)生活的堅(jiān)持，那么我想應(yīng)當(dāng)有兩點(diǎn)，一是對(duì)于蒙泰尼里作為父親以及對(duì)詹瑪作為愛(ài)人融入血液的本能的愛(ài)；二是對(duì)造成他悲慘生活的源頭，天主教極度的恨。
當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時(shí)，他已經(jīng)成為一名有本事的堅(jiān)定的革命者，但他也不愿再以真實(shí)面目示人，而是取名牛虻。反對(duì)天主教及反對(duì)蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見(jiàn)詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時(shí)，他的自尊讓其不愿卸下頭具，他內(nèi)心深處人性跳動(dòng)的火焰，讓其許多時(shí)候變得扭曲，他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。
在此時(shí)的情景下，亞瑟的生父雖榮升主教，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內(nèi)心對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)及對(duì)天主教的恨交織的復(fù)雜感情，也讓其備受煎熬。雖他對(duì)詹瑪?shù)臒釔?ài)還一如往常，但詹瑪對(duì)于當(dāng)年自我的所作所為備受自責(zé)，至今無(wú)法原諒。所以當(dāng)作者繼續(xù)往下描述時(shí)，我便覺(jué)得有些殘忍及牽強(qiáng)了。所有人對(duì)亞瑟的愛(ài)還是那么濃烈，更如發(fā)酵的酒一樣隨著時(shí)間的推移越發(fā)厚重。而牛虻卻是因自身的種.種遭遇無(wú)法釋?xiě)选Ｎ也环磳?duì)牛虻作為一名革命者去舍身取義對(duì)抗天主教的嚴(yán)苛統(tǒng)治。但我反對(duì)的是，一個(gè)常年懊悔不已的父親、一個(gè)多年深深自責(zé)的愛(ài)人難道不是另一種形式的自我折磨嗎？脫離的人性的表達(dá)是否是空中樓閣呢？為表現(xiàn)革命者的堅(jiān)毅而丟掉其應(yīng)有的人性就是可取的嗎？人性根植于人類(lèi)生活的方方面面，片面的闡述一個(gè)事實(shí)而丟棄人性不做研究，這樣的表達(dá)方式是值得推敲的。即使是延安革命時(shí)期，也不會(huì)對(duì)情戀等人性方面的需求約束的過(guò)緊。此時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的牛虻在我看來(lái)是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。他忽略了親人、愛(ài)人，一味的沉浸在自身的仇恨情緒之后。即便他明白了一切真相后也無(wú)法釋?xiě)眩屓穗y以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛(ài)他的人，讓所有人與他一樣痛苦。我并不明白這樣來(lái)描述一個(gè)革命者對(duì)其的
形象塑造有怎樣的好處。當(dāng)其最終因革命而遭到槍決，他自身的痛苦已結(jié)束，但其對(duì)愛(ài)他自我的人造成的影響將長(zhǎng)久的持續(xù)下去。我想為什么這本書(shū)在蘇聯(lián)、中國(guó)影響廣泛，而不提歐洲、北美，可能是因?yàn)闀?shū)中表述的這種脫離人性的革命情懷在不一樣地區(qū)的認(rèn)同感不一樣吧。
文章作者為女性，對(duì)細(xì)節(jié)、環(huán)境的描述十分細(xì)膩生動(dòng)，閱讀時(shí)如身臨其境，仿佛主人公屋內(nèi)的花香都破書(shū)撲面而來(lái)，十分享受。同時(shí)牛虻應(yīng)對(duì)磨難的那份堅(jiān)韌是革命者值得贊揚(yáng)的。可是我對(duì)本文的觀點(diǎn)基于生活的環(huán)境。在中國(guó)現(xiàn)行環(huán)境下，我的這種無(wú)法設(shè)身處地的融入作品，而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的。但這便是100個(gè)讀者就有100個(gè)哈姆雷特的直觀體現(xiàn)。
以上便是對(duì)牛虻一書(shū)有感，特此記錄，以便日后回念。正如一日問(wèn)友人，為何周杰倫此刻寫(xiě)的歌沒(méi)有原先的老歌好聽(tīng)了？友人答，因?yàn)樗麑?xiě)不出來(lái)了。對(duì)，他還是他，但隨時(shí)光流逝心境已變。怕自我也是。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇12
曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話(huà)讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說(shuō)的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫(xiě)了一個(gè)大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個(gè)資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過(guò)一定資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛(ài)上了充滿(mǎn)青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛(ài)上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來(lái)領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開(kāi)斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們?cè)峭感置茫粓?chǎng)悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開(kāi)槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
我曾經(jīng)也大概地看過(guò)人藝的話(huà)劇《雷雨》。從那時(shí)到現(xiàn)在，我一直都驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來(lái)表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛(ài)，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，我也生動(dòng)地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn)。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者閱讀的。
曹禺曾說(shuō)：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和亂倫為主題的，也不是寫(xiě)因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫(xiě)的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動(dòng)著我誹謗中國(guó)的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的是我所覺(jué)得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭(zhēng)的背后有一個(gè)主宰。”我很能理解，作者在創(chuàng)作時(shí)候并沒(méi)有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺(jué)去表現(xiàn)一個(gè)世界。
無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺(jué)，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺(jué)。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開(kāi)，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒(méi)有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒(méi)有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫(xiě)后記的時(shí)候說(shuō)：“今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”，然后他談到?jīng)]有寫(xiě)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒(méi)有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。
從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒(méi)有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。
我想，這里面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸于命運(yùn)。我覺(jué)得這沒(méi)有什么好，也沒(méi)有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報(bào)應(yīng)。但是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。
周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專(zhuān)制思想的新興資本家形象。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛(ài)和婚姻的理想，因此，他對(duì)侍萍的愛(ài)是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一個(gè)很有特色的人物。在一個(gè)受傷甚至近乎于變態(tài)的女人身上，我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛(ài)。蘩漪與周樸園一樣，也是一位新舊結(jié)合的人物。她既渴望自由的愛(ài)情，又無(wú)力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的凌辱。蘩漪陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛(ài)上了丈夫前妻生的大少爺，在無(wú)人可愛(ài)中尋找自己的愛(ài)人;這是錯(cuò)誤的愛(ài)，痛苦的愛(ài)，卻也是深刻的愛(ài)。她是一個(gè)被愛(ài)折磨卻沒(méi)有出路的人。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或許這也是她對(duì)丈夫、對(duì)自己不尊重的一種變態(tài)了的報(bào)復(fù)。
在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。
讓我想起一句話(huà)：愛(ài)和憐憫都是罪。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇13
張恨水的《金粉世家》演繹了一出豪門(mén)的興衰史，他把寫(xiě)作的重點(diǎn)放在了“家”上，在描寫(xiě)上盡量生活化，語(yǔ)言上極具趣味性。冷清秋與金燕西婚姻悲劇可以看成《金粉世家》向前推進(jìn)的一條線(xiàn)索，金家的由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程也可以看成是一條線(xiàn)索。這兩條線(xiàn)可以看成《金粉世家》的主線(xiàn)，在主線(xiàn)下面張恨水又設(shè)置了許多大大小小的分線(xiàn)，如金家八個(gè)兄弟姊妹可以分別看成一條線(xiàn)，金銓與金家太太可以分別看成一條線(xiàn)，小憐與柳春江的愛(ài)情可以看成一條線(xiàn)等等，在小說(shuō)中的分線(xiàn)其實(shí)遠(yuǎn)不止我列舉的這些，這里就不在一一列舉了。
《金粉世家》由這些線(xiàn)交織形成了龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，引出了許多或生動(dòng)有趣，或可悲可氣的故事。《金粉世家》可以看成是一部家族史，也可以看成是一部社會(huì)史，他展示了社會(huì)的方方面面，各階層不同的生活面貌，社會(huì)上層的官員、商人，社會(huì)底層的平民、戲子以及丫鬟等等人物形象都被張恨水刻畫(huà)的細(xì)致入微，展現(xiàn)了他一向細(xì)膩的筆法功底。
《金粉世家》是深受《紅樓夢(mèng)》影響的一部巨著，這是張恨水吸收明清章回小說(shuō)所帶來(lái)的必然結(jié)果，無(wú)論是《金粉世家》還是《紅樓夢(mèng)》他們都有意的抬高了女性的地位，站在了贊美女性的一方。在《金粉世家》中金家的四個(gè)兄弟個(gè)個(gè)是紈绔子弟，吃喝嫖賭樣樣俱全。而金家的四姐妹卻都被塑造成知書(shū)達(dá)理的知識(shí)女性。就是金家的丫鬟在張恨水的筆下也成了具有思想，極具個(gè)性的人物。張恨水在某些人物刻畫(huà)上借用了《紅樓夢(mèng)》里人物性格的殼來(lái)導(dǎo)演自己全新的故事，如小說(shuō)中的冷清秋與小憐其實(shí)都借用了林黛玉某些部分的性格特征。像是把一個(gè)人的性格拆分在這兩個(gè)不同的人物上，然后在賦予這兩個(gè)人物不同于林黛玉的其它性格特征，那么這就成為了作者造成出的新的人物形象了，因此我們說(shuō)冷清秋與小憐都不是林黛玉，但在她們身上卻能看到林黛玉的影子。
《金粉世家》在思想上批判了官場(chǎng)的腐敗，揭示了官場(chǎng)斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡以及勾心斗角，反應(yīng)了社會(huì)的黑暗。而張恨水的這種批判不是停留在口號(hào)式的，而是通過(guò)故事的本身來(lái)展現(xiàn)的。用小說(shuō)中人物的所做所見(jiàn)所聽(tīng)來(lái)進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)。官場(chǎng)腐敗的描寫(xiě)主要由鳳舉、鶴蓀、鵬振三人引出，他們?nèi)丝靠偫砀赣H的權(quán)利，順其自然的就當(dāng)上了官。可話(huà)說(shuō)回來(lái)，他們不靠當(dāng)總理的父親，不去當(dāng)官，還有其他賺錢(qián)的本事沒(méi)有?事實(shí)還真沒(méi)有。
這也是金銓死后，金家慘敗，最終分崩離析的根本原因。金家的子女全是靠當(dāng)總理的父親才會(huì)有安逸的生活，因?yàn)楣賵?chǎng)的腐敗他們才會(huì)這么有錢(qián)，不僅有人賄賂他們，他們更是可以用手中的權(quán)利大做生意，賺錢(qián)的途徑那是多種多樣，正所謂有權(quán)就有錢(qián)就是這個(gè)道理。金家的子女是一群寄生蟲(chóng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，難道只有金家的子女是寄生蟲(chóng)嗎?實(shí)質(zhì)這種寄生蟲(chóng)還有許許多多，而且是官場(chǎng)越腐敗社會(huì)越黑暗，這種寄生蟲(chóng)就越多。金家光鵬振一人就可以領(lǐng)三個(gè)公務(wù)員的工資，并且都不用上班，腐敗程度讓人瞠目結(jié)舌。
其實(shí)不只是鳳舉、鶴蓀、鵬振三人這樣，所有當(dāng)官的都這樣，早上已過(guò)10點(diǎn)衙門(mén)一個(gè)人沒(méi)有，就算是去衙門(mén)也是喝茶看報(bào)無(wú)所事事一天，去也是無(wú)聊一天，你說(shuō)他們不整日吃喝玩樂(lè)，花錢(qián)如流水才怪，因?yàn)榇蠹叶歼@樣，他們幾兄弟不吃喝嫖賭，別人不說(shuō)他們是傻子才怪呢!金家四兄弟要談什么奮斗、發(fā)奮就談不上了。因此，金銓死后，其它當(dāng)官的都排擠金家，廢掉了他們的官位。正應(yīng)了那句“樹(shù)到猢猻散”。他們怪自己倒霉，死了老子，可能在別人眼里也是這樣想的，卻不反思自己，他們除了壓榨百姓，來(lái)獲得富裕的生活他們還剩下什么，這些人可能丟了權(quán)力，連社會(huì)最底層的人都會(huì)不如，因?yàn)樗麄儾粌H丟了良心，還丟了勞動(dòng)的本領(lǐng)。
《金粉世家》中的愛(ài)情線(xiàn)向來(lái)也是備受讀者關(guān)注的，特別是金燕西與冷清秋的這條愛(ài)情線(xiàn)，張恨水還用柳春江與小憐的愛(ài)情線(xiàn)與之做了對(duì)比，一喜一悲，冷清秋是悲劇，小憐是喜劇。金燕西與冷清秋的愛(ài)情悲劇是什么原因呢?冷清秋本知道金燕西是一個(gè)紈绔子弟，整日游手好閑，她為何還往火坑里跳呢?
我想說(shuō)如果不是金家慘敗，冷清秋跳進(jìn)的不是火坑，而是金坑，即便是金燕西不愛(ài)她了，去找其她女人，只要不威脅她的地位，只要金燕西還肯敷衍一下她，她會(huì)選擇就這樣渾渾噩噩的過(guò)一生。金燕西追冷清秋只用了一招就是投其所好，你缺什么我就買(mǎi)什么，冷清秋就上鉤了，再加上金燕西也算穿著時(shí)髦的風(fēng)流少年，還有什么不肯的嗎?再加上社會(huì)底層的人都有這種心態(tài)，想靠婚姻來(lái)改變自己處于社會(huì)底層的命運(yùn)，就算冒險(xiǎn)也會(huì)試一試，冷清秋對(duì)于金燕西的這個(gè)人是欠缺考慮的，特別是香山那一夜更加的草率，以致懷孕，讓自己完全沒(méi)有退路，不得不逼金燕西娶她，這就有點(diǎn)讓人聯(lián)想冷清秋是愛(ài)金燕西這個(gè)人呢還是愛(ài)金家這個(gè)家庭呢?
而金燕西也從始至終沒(méi)有愛(ài)過(guò)冷清秋，他愛(ài)錢(qián)多過(guò)愛(ài)人，只是被冷清秋不是脂粉氣的女人而是清淡的氣質(zhì)所吸引，當(dāng)自己成為沒(méi)錢(qián)的窮光蛋，他的本性就完全暴露出來(lái)了，對(duì)冷清秋惡言相向，為了錢(qián)便毫無(wú)骨氣追白秀珠，毫不念及與冷秋清的夫妻情。反而是冷清秋這個(gè)女子還比他有骨氣，清秋認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，最終在大火中悔恨的離去。最終自食其力靠賣(mài)字教書(shū)為生，這點(diǎn)我是非常的佩服清秋的，正所謂“知錯(cuò)能改善莫大焉”。
小憐這個(gè)人物形象寫(xiě)的非常讓人垂憐，雖然自己是丫鬟，從來(lái)不自怨自艾，有才學(xué)，有美貌，有氣質(zhì)，能思考，又溫柔善解人意，應(yīng)該是理想中的女性形象，正是小憐從一開(kāi)始是想嫁給柳春江這個(gè)人而不是柳春江的錢(qián)所以小憐的結(jié)局正是冷清秋的反面，她過(guò)的非常的幸福，找到了自己所愛(ài)的人，當(dāng)柳春江追小憐時(shí)，她并沒(méi)有興奮認(rèn)為這是改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，先是忐忑，再是回絕，當(dāng)柳春江表現(xiàn)出十二分的誠(chéng)心，小憐被她感動(dòng)，當(dāng)柳春江說(shuō)不嫌棄她是丫鬟，并帶她去國(guó)外時(shí)，小憐表現(xiàn)出了堅(jiān)定的決心毅然的勇氣，逃離金家與柳春江私奔找到了自己的幸福。
其實(shí)《金粉世家》蘊(yùn)含的東西還有許多，正等待著你細(xì)細(xì)品味，慢慢發(fā)掘，以上所訴也只是自己一家之言罷了，還望各位指正、指教。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇14
懷著崇敬的心情讀完《紅日》這本反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的書(shū)，我的心被書(shū)中描繪的情節(jié)強(qiáng)烈地震撼了，對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期作出巨大貢獻(xiàn)的將士們的敬意油然而生。腦海中浮現(xiàn)出一幅幅他們當(dāng)時(shí)同國(guó)民黨的王牌師展開(kāi)驚天地，泣鬼神，生與死的較量的畫(huà)面。
該書(shū)以發(fā)生于1946年的漣水戰(zhàn)役開(kāi)篇，講述了在當(dāng)時(shí)國(guó)共雙方力量懸殊和解放軍面臨嚴(yán)峻形勢(shì)的狀況下，國(guó)民黨軍隊(duì)攻占漣水，解放軍因傷亡慘重而被迫撤退而結(jié)束的事件。盡管漣水撤退在整個(gè)國(guó)共軍事沖突中只是一個(gè)小插曲，但作者一開(kāi)始就將它展現(xiàn)在讀者面前，使整部作品充滿(mǎn)了懸念和吸引力，使后面戰(zhàn)事的發(fā)展成為讀者關(guān)心的焦點(diǎn)。故事從一開(kāi)始他們是怎樣斗智斗勇講起，先是我軍沈振新軍長(zhǎng)被國(guó)民黨王牌師長(zhǎng)張靈甫圍戰(zhàn)在漣水，經(jīng)過(guò)激烈的征戰(zhàn)，我軍傷亡慘重。在突圍以后，我軍長(zhǎng)沈振新痛定思痛，總結(jié)失敗教訓(xùn)，重新部署作戰(zhàn)方案，決定把國(guó)民黨張靈甫所率領(lǐng)的王牌師從漣水一步步誘到山東孟良崮，好讓國(guó)軍的優(yōu)勢(shì)在山區(qū)無(wú)法發(fā)揮威力。當(dāng)然，在這種環(huán)境下，國(guó)民黨張靈甫師長(zhǎng)也有他的作戰(zhàn)計(jì)劃，他想自己被我軍圍在中央，再跟國(guó)民黨的其他幾個(gè)兵團(tuán)來(lái)個(gè)里應(yīng)外合，徹底殲滅我軍長(zhǎng)沈振新部，結(jié)果百密一疏，其他兵團(tuán)根本沒(méi)有過(guò)來(lái)打援。能讓國(guó)民黨王牌師命喪如此，首先是張靈甫高估自己的作戰(zhàn)能力與武器裝備;其次是國(guó)民黨內(nèi)部派系太多，基本上都是擁兵自重，各有主張。我認(rèn)為國(guó)民黨將軍張靈甫及其號(hào)稱(chēng)天下無(wú)敵七十四師之所以全軍覆沒(méi)主要有四個(gè)原因：首先，必然原因是冒天下之大不韙幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，站在人民的對(duì)立面;其次，導(dǎo)火線(xiàn)是軍事上的冒進(jìn)，使之成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍很重視的、下決心不惜一切代價(jià)要?dú)灉绲闹匾繕?biāo);然后，關(guān)鍵原因是國(guó)民黨內(nèi)部腐敗，軍隊(duì)里派系林立，無(wú)法做到統(tǒng)一的調(diào)度和指揮;最后，直接原因是張靈甫及七十四師平時(shí)仗蔣介石御林軍“王牌中的王牌”的頭銜驕橫跋扈，得罪了其他的友軍領(lǐng)導(dǎo)，致使其關(guān)鍵時(shí)期被人落井下石。與其說(shuō)張靈甫和七十四師不但是被解放軍圍困在孟良崮的孤軍，不如說(shuō)他們是被國(guó)民政府腐敗統(tǒng)治包圍下的孤軍，正是這種絕望使張靈甫走到了盡頭，不得不一死報(bào)答蔣介石的器重之恩。從這個(gè)角度來(lái)看可以把他歸為悲劇英雄的行列了。
翻開(kāi)歷史，張靈甫同樣是一位南征北戰(zhàn)，身先士卒，作戰(zhàn)中一貫沖鋒在前，將生死置之度外的統(tǒng)帥。對(duì)日寇的數(shù)次戰(zhàn)斗中，屢出奇兵，從容淡定，有勇有謀，打出了中國(guó)軍人的骨氣和威風(fēng)，成為令日寇膽寒的鐵血將領(lǐng)。如此奇人，若在解放軍陣營(yíng)，必然也是一位戰(zhàn)神。可惜，作為不得民心的國(guó)民黨中的一員，面對(duì)萬(wàn)民擁護(hù)的共產(chǎn)黨，他終于沒(méi)有了馳騁疆場(chǎng)的豪情，沒(méi)有了陣前殺敵的酣暢，短暫的勝利后只有無(wú)奈的嘆息。此后，該書(shū)提及了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨軍隊(duì)遭到迅速和徹底的失敗也和以上因素有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。再者，蔣介石的部隊(duì)沒(méi)有政工干部，打仗是打仗，但是政治思想工作卻沒(méi)有跟上。國(guó)民黨官兵的“效忠黨國(guó)”只是口號(hào)，缺乏內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力。臨上戰(zhàn)場(chǎng)，所謂的錢(qián)財(cái)和功名對(duì)于可能性命不保的人而言意義并不大。我認(rèn)為國(guó)民黨滅亡最重要的因素還是要?dú)w因于不得人心。古人云“水能載舟，亦能覆舟”。如果選擇站到了人民的對(duì)立面，最終只會(huì)被人民所淹沒(méi)。不可否認(rèn)，國(guó)軍的抗日英雄不乏其人，鐵軍、王牌軍也屢見(jiàn)不鮮，裝備、數(shù)量更是占優(yōu)，可就是這樣的軍隊(duì)為什么就沒(méi)有戰(zhàn)勝舉著小米加步槍的解放軍呢?分析原因可以找到一大堆，但關(guān)鍵問(wèn)題還是民心向背。國(guó)民黨打的是沒(méi)有人民支持的仗，而共產(chǎn)黨看起來(lái)什么都沒(méi)有，但他們有以人為本的理念，有翻身做主人的信仰，為了這樣的目標(biāo)，他們可以舍生忘死!得道多助，失道寡助，這話(huà)一點(diǎn)也不錯(cuò)。作者通過(guò)描繪解放軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的被動(dòng)局面，當(dāng)時(shí)山東戰(zhàn)場(chǎng)上力量的懸殊，為最終戰(zhàn)斗的勝利形成強(qiáng)烈的反差，說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的來(lái)之不易;同時(shí)也為進(jìn)一步刻劃國(guó)共雙方各具個(gè)性的人物形象作了很好的鋪墊。作者一開(kāi)始就把解放軍放在“絕境”之中，這樣的結(jié)構(gòu)布局在當(dāng)時(shí)習(xí)慣于描寫(xiě)解放軍“橫掃千軍如卷席”的文學(xué)作品中顯得獨(dú)特而又真實(shí)，體現(xiàn)出這位戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)作家在當(dāng)時(shí)的時(shí)代共鳴下對(duì)表現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)到眼光。然后，作品再以萊蕪大捷的勝利作過(guò)渡，最后以集中描寫(xiě)孟良崮戰(zhàn)役殲滅國(guó)民黨“王牌軍” 74師達(dá)到高潮。作者在對(duì)歷史事件的敘述中，形象地完成了對(duì)時(shí)代記憶的印證和闡述：即中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的艱難曲折，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的犧牲，終于取得了最后的勝利。
我們應(yīng)該怎樣去傳承那些為這個(gè)民族這個(gè)國(guó)家流血犧牲將士們的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)我們的憂(yōu)患意識(shí)，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。我們?cè)诠ぷ髦校钪校陬I(lǐng)導(dǎo)與同事之間，同事與同事之間，都要同心協(xié)力、相互幫助、相互照應(yīng)，要有大局意識(shí)。只有這樣我們每個(gè)人才能把工作做好，才能保證我們無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于黨，無(wú)愧于人民，才能更深層次地去講求和諧社會(huì)的創(chuàng)建。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇15
喜歡讀書(shū)的女人。因?yàn)閻?ài)讀書(shū)的女人，她不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。她可能貌不驚人，但她有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無(wú)需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅;那是坐的端莊，行的灑脫，那是天然的質(zhì)樸與含蓄混合在一起，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……
我有一位同學(xué)，出身于書(shū)香世家，她從小就在做老師的父母熏陶下，讀遍中外名著。她長(zhǎng)得并不漂亮，但她走在花團(tuán)錦簇、濃妝艷抹的女人中間，格外引人注目。是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是渾身流溢的書(shū)卷味使她顯得與眾不同。“腹有詩(shī)書(shū)氣自 跟她說(shuō)話(huà)總能使人神清氣爽，俗氣全無(wú);跟她交往常使人了無(wú)城府，陽(yáng)光燦爛。的確，一個(gè)女人，在讀過(guò)足夠的好書(shū)之后，她會(huì)變得很優(yōu)秀，因?yàn)闀?shū)給了她底氣，熏陶了她至真、至美、至純的情感，使她變得溫文嫻雅，善解人意，充滿(mǎn)書(shū)卷氣息。
我感到 :愛(ài)讀書(shū)的女人是善于思考的人，有思想的人。因?yàn)樽x書(shū)能使人變得睿智與坦蕩，無(wú)欲則剛，心底無(wú)私天地寬。讀書(shū)能使人修德養(yǎng)性、智慧無(wú)窮、目光遠(yuǎn)大、美化心靈。人生在世，吃山珍海味是一種享受，讀一些震聾發(fā)饋的書(shū)更是一種享受，前者只能飽一時(shí)的口福，后者會(huì)讓你終生受益。
誠(chéng)然，在物欲橫流充滿(mǎn)著金錢(qián)和欲望的今天，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)女人能靜下心來(lái)讀書(shū)了，閑暇時(shí)間不是看電視就是逛商場(chǎng)、上美容院、打撲克、搓麻將、閑聊……漂亮的女人尤其如此。雖說(shuō)漂亮是一張“門(mén)票”，但我卻覺(jué)得那些漂亮女人過(guò)于依賴(lài)于上帝的恩賜，上帝愛(ài)她們，卻把她們給寵壞了，而有錢(qián)有勢(shì)的男人，總以為自己是無(wú)所不能的上帝。漂亮女人總能輕而易舉地在男人那里得到她們想要的一切：金錢(qián)、愛(ài)情、房子和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自由自在的生活。男人并不在乎她們是不是愛(ài)讀書(shū)，是不是有知識(shí)、有品味、有情趣，男人們關(guān)心的是她們是否賞心悅目，是否擁有足以讓他們?cè)诒娙嗣媲靶Π两痴勅松钠临Y本。所以，從根本上說(shuō)是男人縱容了女人，為漂亮女人遠(yuǎn)離書(shū)本制造了足夠的理由。
有一天，在醫(yī)院病房，我看見(jiàn)一位中年女人在陪護(hù)腿部受傷的丈夫。她靜靜地坐著病床旁，手捧著一本厚厚的書(shū)看得津津有味。我有些好奇，于是問(wèn)她看的是什么書(shū)——這大致可以看出一個(gè)人的品味。她給我看了封面，原來(lái)是《中國(guó)作家散文選》。我心里有些佩服這位顯得瘦弱的女人，現(xiàn)在喜歡看這類(lèi)書(shū)的女人可不多見(jiàn)。于是我們興致勃勃地談起了梁實(shí)秋、魯迅、朱自清、豐子愷、巴金，張愛(ài)玲、林語(yǔ)堂等作品，還有沈從文、余秋雨等。在我的印象中，女人多半是在牌桌上的好手，而愛(ài)讀書(shū)的女人很少有打牌的嗜好，因?yàn)榇蚺朴谒蕴速M(fèi)時(shí)間，熱衷于牌桌的女人也多半不喜歡讀書(shū)。所以我猜她肯定是不打牌的，果然如此，讓我十分敬佩。
書(shū)使女人變得聰慧，變得成熟，使女人懂得包裝外表固然重要，然而更重要的是心靈的滋潤(rùn)。“和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息。”羅曼·羅蘭如是勸導(dǎo)女人。
勿庸諱言，一個(gè)女人如果不讀書(shū)，沒(méi)有知識(shí)就會(huì)變得無(wú)知、粗俗，就會(huì)被時(shí)代拋棄。即使長(zhǎng)相貌若天仙，穿得華貴時(shí)髦，而那些用物質(zhì)涂抹起來(lái)的面具，終歸是淺薄的，再好看也不會(huì)長(zhǎng)久。相反，只要她喜歡讀書(shū)，充滿(mǎn)書(shū)卷氣質(zhì)，即使穿戴樸素，她依然會(huì)顯得那么高雅雍容，衣服對(duì)她來(lái)說(shuō)，只是一種飾品和點(diǎn)綴，只會(huì)讓她更加美麗，更具風(fēng)韻。
愛(ài)讀書(shū)的女人，心里有一盞明燈，守得住心靈這個(gè)寧?kù)o的港灣，始終視書(shū)籍為精神的伴侶。不掛金戴銀，底氣十足，她敢于素面朝天，心清氣爽，身居鬧市，卻能遠(yuǎn)離紅塵的繁瑣與喧囂。她愛(ài)聽(tīng)屬于自然的一切聲音：風(fēng)聲、雨聲、浪濤聲，犬吠、雞鳴、蟋蟀叫。聽(tīng)到它們的時(shí)候，是心情最寧?kù)o的時(shí)候，耐得住寂寞，沒(méi)有爭(zhēng)逐的安閑，沒(méi)有貪欲的怡然。
愛(ài)讀書(shū)的女人，視讀書(shū)為人生的最大快樂(lè)。她沉浸在文字編織的故事之中，用眼睛作劃槳開(kāi)波浪，去尋找遙遠(yuǎn)的精神彼岸。她沒(méi)有時(shí)間嘮叨饒舌，沒(méi)有時(shí)間撥弄是非，當(dāng)別的女人正津津樂(lè)道時(shí)尚流行、張家長(zhǎng)李家短時(shí)，她正陶醉在書(shū)的世界里，洗滌自己，充實(shí)自己，憂(yōu)傷自己，快樂(lè)自己。偌大的閱覽室內(nèi)，愛(ài)讀書(shū)的女人一個(gè)人坐讀，整個(gè)世界都是自己的，沒(méi)有嘈雜，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有疲憊，只有愉悅愜意。
愛(ài)讀書(shū)的女人，能交上一群高尚的朋友。林黛玉說(shuō)：“我一生與詩(shī)書(shū)做了閨中伴”。畢淑敏說(shuō)：“好書(shū)對(duì)于女人，是她們召之即來(lái)的永遠(yuǎn)不倦的朋友”。例如，列夫·托爾斯泰、羅曼·羅蘭，或者巴金、冰心、錢(qián)鐘書(shū)、張海迪等。在書(shū)籍的海洋中游弋，她們與這些偉人共同投入和癡迷，決不亞于對(duì)高級(jí)時(shí)裝、化妝美容的仰慕。她們往往在不經(jīng)意的瞬間，獲得了人生的充實(shí)和安寧，尋找到了生命的價(jià)值和真諦。
愛(ài)讀書(shū)的女人，心有夢(mèng)想，即使平凡如葉，仍能創(chuàng)造葉的美麗和生活的樂(lè)園。把自己引向有花鳥(niǎo)樹(shù)木、有藍(lán)天白云、有繁星明月的地方，那永不失去的夢(mèng)想更是她們生活中的一首詩(shī)、一幅畫(huà)、一段遐想、一片心境、一點(diǎn)安慰、一些希望。
愛(ài)讀書(shū)的女人，喜歡寫(xiě)點(diǎn)東西。日記是她真實(shí)心靈的坦白，是每日里最愿完成的功課。日記里盛滿(mǎn)她的心情，是心靈憩息的小閣樓。所有的甜酸苦辣、喜怒哀樂(lè)都能在這里得到合理又合情的宣泄，最終使她歸于平靜、坦然。當(dāng)有所意會(huì)和感悟，她就隨意寫(xiě)來(lái)，投寄出去，偶爾發(fā)表，得到一份額外的欣喜，獨(dú)自發(fā)出滿(mǎn)足的微笑。
愛(ài)讀書(shū)的女人看世界，覺(jué)天藍(lán)地闊人美。她們以聰慧的心靈，寬廣樸質(zhì)的摯愛(ài)，善解人意的修養(yǎng)，將美麗寫(xiě)在心靈。她把生活讀成詩(shī)，讀成散文，讀成小說(shuō);把生活讀成誠(chéng)實(shí)、友善、自尊、正直、讓愛(ài)和美充實(shí)了自身的心靈世界，讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)著女性的目光;對(duì)世人，她不裝腔作勢(shì)，不阿諛?lè)畛校偼钢簧頃?shū)卷氣、一股清高味。
愛(ài)讀書(shū)的女人都懂得：人生有風(fēng)有雨，書(shū)是能遮風(fēng)擋雨的傘;人生有險(xiǎn)灘有暗礁，書(shū)便是明亮的燈塔;人生有山窮水盡時(shí)，書(shū)中有柳暗花明處;人生會(huì)失去很好的朋友和戀人，書(shū)卻永遠(yuǎn)忠誠(chéng)如一。
愛(ài)讀書(shū)的女人很美，愛(ài)讀書(shū)的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶。即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、瀟灑自如、風(fēng)姿綽約，秀色可餐。
所以我喜歡讀書(shū)的女人。并希望自己也做一個(gè)喜歡讀書(shū)的女人.堅(jiān)持經(jīng)常讀書(shū),使自己變的越來(lái)越聰明、擁有一顆年青的心,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)工作,在現(xiàn)實(shí)工作中,彰顯自己的才能.
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇16
文化是經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)中的存在方式，是人類(lèi)精神活動(dòng)的表現(xiàn)和產(chǎn)物。而長(zhǎng)征文化，便是“五四”以來(lái)形成的最重要的革命傳統(tǒng)文化之一。“長(zhǎng)征是宣言書(shū)， 長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”。當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北之后，毛澤東同志曾就長(zhǎng)征作過(guò)如此精辟的總結(jié)。紅軍長(zhǎng)征已過(guò)去了七十年，但長(zhǎng)征精神依然鮮活地留 在人們心中，鼓舞著我們每一人。
我是一名普通百姓，在我青少年時(shí)期，就熟悉了紅軍的事跡，特別是“會(huì)澤擴(kuò)紅”更加耳熟能詳，隨著年齡增長(zhǎng)，這種情結(jié)愈發(fā)強(qiáng)烈。在我眼里，紅軍能完成“歷史 記錄上的第一次”的長(zhǎng)征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國(guó)人斯諾?索爾茲伯里都高度評(píng)價(jià)了紅軍長(zhǎng)征。沒(méi)有長(zhǎng)征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊(duì)和 革命根據(jù)地，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝的勝利，也不會(huì)有新中國(guó)，更不會(huì)有現(xiàn)在改革開(kāi)放的成就。
飲水思源，是大家都明白的道理，也是我們紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征的動(dòng)力，在紅軍長(zhǎng)征七十周年之際，我們用自己的方式舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就是為了把這感動(dòng)一代代人的革命精神發(fā)揚(yáng)光大。
面對(duì)自己的先輩，每一個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們的幸福生活來(lái)自哪里?我們有沒(méi)有忘記那些為我們打天下的革命先輩?
有人可能會(huì)認(rèn)為，當(dāng)年窮人參加紅軍是為了有飯吃。確實(shí)是有這樣的人，但是他們當(dāng)了紅軍以后，其信念就不只是為了吃飯。我們?cè)陂L(zhǎng)征七十年后的今天，仍然能深 深地感受到紅軍長(zhǎng)征的艱苦卓絕和巨大犧牲，“送郎當(dāng)紅軍”絕不僅僅是為了吃飯而去的，而且有一些紅軍將領(lǐng)就出身于書(shū)香門(mén)第，家里有飯吃，他們就是為了人民 的利益，為了大眾的解放扛起了搶。
假如僅僅為了吃飯，你就無(wú)法解釋這樣的故事，紅軍長(zhǎng)征到咱們?cè)颇蠒r(shí)，有12位紅軍傷員被敵人抓住了。敵人說(shuō)，只要你們不當(dāng)紅軍了，就可以放你們生路，不殺 你們，但是這幾位紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敵人沒(méi)有辦法，就把紅軍傷員帶到半山腰一個(gè)深不見(jiàn)底的地下河洞口，把前面兩個(gè)傷員推到山洞里面，在后面的10位紅 軍就說(shuō)：“不用你們推，我們自己跳”。當(dāng)?shù)厝罕姾髞?lái)把這個(gè)洞叫“紅軍洞”，這個(gè)事跡刻在那個(gè)洞口的碑上。
我覺(jué)得，紅軍作為中華民族的一部分，在那個(gè)年代里，承擔(dān)起了自己的歷史責(zé)任。這種歷史責(zé)任感，最值得我們紀(jì)念，也是今天中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最需要的。
什么樣的精神讓我落淚?那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團(tuán)隊(duì)精神。從資料上見(jiàn)到當(dāng)年紅三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘率部隊(duì)為紅軍墊后。掩護(hù)主力隊(duì)伍撤退以后，他們 只剩下四五百人。等到他們撤退的時(shí)候，湘江已經(jīng)被國(guó)民黨封鎖了。他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長(zhǎng)腹部中了敵人的子彈，他命令其 他的戰(zhàn)士撤退，自己來(lái)掩護(hù)，不幸被敵人抓住。敵人非常得意，在抬著他去邀功的時(shí)候，陳師長(zhǎng)把自己的腸子掏出來(lái)扯斷，最后壯烈犧牲，年僅29歲。這個(gè)故事讓 我流淚，長(zhǎng)征中還有許許多多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊(duì)的安全，犧牲了自己，如果一支軍隊(duì)，一個(gè)民族擁有這種精神，那就無(wú)堅(jiān)不摧了。長(zhǎng)征精神是一個(gè)寶庫(kù)，過(guò)去， 現(xiàn)在和將來(lái)都能讓我們受益匪淺。
如果要問(wèn)我，紀(jì)念長(zhǎng)征的感悟是什么?我們今天紀(jì)念紅軍“長(zhǎng)征”，已經(jīng)沒(méi)有了戰(zhàn)火紛飛的氛圍，七十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但其精神卻會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著 我們。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊!我想，人生可以平談，但不能虛度光陰。 這就是我的最大感悟。我們今后要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神。遙望著眼前的山山水水，眼前總會(huì)浮現(xiàn)長(zhǎng)征中一個(gè)個(gè)鮮活的面容。今天的紀(jì)念活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法表達(dá)出我們對(duì) 紅軍的崇敬之情。
夜，靜靜地夜。窗外已是萬(wàn)籟俱寂，群星璀璨的夜空中掛著一輪金燦燦的圓日那樹(shù)枝上的貓頭鷹，正睜大眼睛，準(zhǔn)備抓一只珍惜美味般的田鼠。喧鬧了一天的城市在夜幕下變得格外寧?kù)o。與此時(shí)，我正躺在床上久久難眠，我的腦海里不斷地浮現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士過(guò)雪山、草地那雄偉壯觀的場(chǎng)面，心里不停地稱(chēng)贊他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，不禁思緒萬(wàn)千，心潮澎湃。
《長(zhǎng)征》這首詩(shī)毛主席在紅軍浩浩蕩蕩地到達(dá)吳起鎮(zhèn)時(shí)寫(xiě)下的。每當(dāng)讀到“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”時(shí)，我思緒萬(wàn)千，紅軍戰(zhàn)士是這樣迎難而上，而我呢?我情不自禁地想起了去年登山時(shí)的事……
那是一個(gè)酷暑難耐的暑假。登山的那天，天好是一個(gè)風(fēng)和日麗的星期天。那天爸爸和媽媽正好閑得沒(méi)事做。于是，我們?nèi)覜Q定去爬那生長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的樹(shù)木的紫荊山。
來(lái)到山腳下，望著那彎彎曲曲的山路，我不禁有此忘而怯步。但在媽媽的鼓勵(lì)下我還是開(kāi)始爬起山來(lái)。
剛開(kāi)始，我還信心十足地小跑起來(lái)，還一邊看風(fēng)景，還一邊哼著歌。可到了后來(lái)，卻有些心有余而力不足了，才走了一小會(huì)兒，就氣喘吁吁了。剛才爸爸媽媽還被我甩得老遠(yuǎn)，現(xiàn)在都有已經(jīng)快追上我了。我不禁有些泄氣了，但還是靠最后一點(diǎn)力氣在兩邊懸崖峭壁間，氣喘吁吁地走著。
到了半山腰，我已累得滿(mǎn)頭大汗，連站起來(lái)的力氣都沒(méi)有了。心里早已打了退堂鼓。
善解人意的爸爸看出了我的心思便語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你的意志太軟弱了，如果當(dāng)年的紅軍像你這樣，還會(huì)有今天的新中國(guó)嗎?”那時(shí)年幼的我，我的心里有些不服氣，并不知道紅軍是什么，嘴里說(shuō)：“那又怎么樣?”便怏怏地下山了。
今天，我讀了毛主席的《長(zhǎng)征》，終于知道了紅軍具有的堅(jiān)強(qiáng)意志，想到過(guò)去的事，臉不由自主地燙了起來(lái)。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇17
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時(shí)，是生命的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的永恒追尋。
看完《活著》，想說(shuō)說(shuō)關(guān)于“活著”。突然發(fā)現(xiàn)很難去說(shuō)，這樣廣大卻沉重的話(huà)題，似乎每一個(gè)語(yǔ)句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無(wú)力;然而，活著，是進(jìn)行時(shí)，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無(wú)從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺(tái)前，而從那一天起，我們將活在永恒的國(guó)度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒(méi)有永恒的方向，迷茫地活著;沒(méi)有永恒的價(jià)值，愚昧地活著;沒(méi)有永恒的期待，艱辛地活著。也有人只看到所謂的另一部分，于是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的根基，形而上地活著;沒(méi)有腳下的道路，漂浮地活著;沒(méi)有真理的指引，被動(dòng)地活著。
但是當(dāng)我們聽(tīng)著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，感覺(jué)著他活著的狀態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)變化：年少無(wú)知時(shí)，萎靡地活著，無(wú)視妻子的艱辛，無(wú)視父母的關(guān)切，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任;風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)帲钪忻媾R活著的底線(xiàn)挑戰(zhàn)，情感上體會(huì)為父為夫角色的重?fù)?dān);看盡生死后，麻木而樂(lè)觀地活著，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)淚無(wú)述，也無(wú)欲無(wú)求。“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”我們會(huì)默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個(gè)詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無(wú)奈，無(wú)法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無(wú)法深入觸及。
小說(shuō)以時(shí)間為主線(xiàn)，講述了福貴如何從游混于社會(huì)的闊少爺變成一無(wú)所有的佃農(nóng)，如何從剛開(kāi)始無(wú)所事事的“敗家子”到最后持家生活的“頂梁柱”，如何從剛開(kāi)始的淡漠親情到后來(lái)飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。小說(shuō)中，作者對(duì)于“死亡”的安排更是匠心獨(dú)運(yùn)。父親的死第一次把他從生活中喚醒，使他開(kāi)始謀求自己的生活;老全以及傷員們的死使他開(kāi)始了解到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，生活的殘酷，更體會(huì)到家的溫暖;就在他與家人團(tuán)聚之時(shí)，母親的死更是引發(fā)他對(duì)自己深深的自責(zé)，也讓他剛剛品嘗到親情的心跌落谷底;就在一切趨于平靜的時(shí)候，兒子“有慶”的死再次給了這個(gè)家庭以沉重的打擊;人近暮年，就連唯一支撐他活下去的希望——孫子“苦根”，也離他而去，死因是撐死的……現(xiàn)在看來(lái)近乎荒謬的情況，也是當(dāng)時(shí)人們生活中的各種遭遇，集中反映在主人公福貴的身上：生活的疾苦，親人的離去……一次又一次地體會(huì)著從天堂直墜入地獄的感覺(jué)。小說(shuō)通過(guò)一系列的“死亡”來(lái)表現(xiàn)“活著”的手法，不得不使人拍案叫絕。
“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來(lái)臨。”作品的結(jié)尾，有著海一樣深沉的意境，當(dāng)這樣一位老者的一生赤裸裸地展現(xiàn)在眼前，突然就覺(jué)得自己的一切都變得那樣渺小，微不足道。福貴用這樣一句話(huà)回顧自己的一生：做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。像我這樣，說(shuō)起來(lái)是越混越?jīng)]出息，可壽命長(zhǎng)，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。看著身邊所愛(ài)的人一個(gè)一個(gè)相繼離開(kāi)：令人膽顫的醫(yī)院，帶走了最親摯愛(ài)的親友，小外孫又這樣悲慘地離開(kāi)了……福貴所發(fā)出的感嘆是那樣得蒼白、無(wú)力，卻又是那樣得撕心裂肺!
余華是一個(gè)冷酷的作者，不動(dòng)聲色地用他冰冷的筆調(diào)讓我們目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂(lè)。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，他絲毫沒(méi)有猶疑，鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無(wú)征兆，近乎殘忍，只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng)，驚覺(jué)原來(lái)命運(yùn)竟是這樣作弄人。每看幾頁(yè)，都有眼睛濕潤(rùn)的感覺(jué)，在小說(shuō)的最后，悲劇和失敗越來(lái)越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。
美國(guó)短篇小說(shuō)作家艾米麗·卡特對(duì)《活著》的語(yǔ)言、情節(jié)，娓娓道來(lái)的敘述方法，簡(jiǎn)樸優(yōu)美、未曾雕飾的魅力及小說(shuō)中關(guān)于生、死、命運(yùn)的都給予了高度的評(píng)價(jià)。艾米麗寫(xiě)道：“如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。從文學(xué)角度說(shuō)，《活著》可以稱(chēng)為一部不朽的著作。因?yàn)檫@一部小說(shuō)，絕不是僅僅表達(dá)出作者的情感，它還客觀地反映某種現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)作家自己對(duì)于文字的駕馭能力，讓讀者從字里行間感受到作者所傳遞的情感。其間雖有夸張，但不失真實(shí);雖有描寫(xiě)，但不失質(zhì)樸;雖然寫(xiě)實(shí)，但不乏可讀性。
可以這樣說(shuō)，讀余華的《活著》是一種精神的震撼。當(dāng)身邊的人一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去，主人公仍然堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地活著，盡管這一路太過(guò)平庸，這生活如此艱辛，總在埋頭活著，這使我想起了多年前聽(tīng)到的一句話(huà)“活著，像狗一樣地活著”。看著身邊的親人一個(gè)個(gè)離去，對(duì)自己無(wú)疑是一種打擊，自己仍舊要好好地活著，無(wú)論是為自己還是為別人。
而我們亦要好好地活著，無(wú)論是為自己還是為別人。或許，這是讀完這部小說(shuō)最切實(shí)的感觸。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇18
讀罷此文很難讓人不思考什么是愛(ài)情這一經(jīng)久不衰的話(huà)題。米切爾夫人也對(duì)什么是愛(ài)情做了極為深刻的詮釋。文中的主人公用一生的時(shí)間去追尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在讀這一厚厚的磚塊的時(shí)候相信你也在思考：
斯佳麗真的愛(ài)阿希禮嗎?
阿希禮愛(ài)玫蘭妮嗎?
阿希禮愛(ài)斯佳麗嗎?
巴特勒到底是不是愛(ài)斯佳麗呢?
三者之間的愛(ài)是不是無(wú)可挑剔的呢?
當(dāng)肉體的愛(ài)與精神上的愛(ài)分離時(shí)，一種愛(ài)的出軌算不算背叛呢?
當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)的時(shí)候，兩人的結(jié)合算不算一種欺騙，兩人的分離算不算一種背叛?
一個(gè)人為生活所迫嫁給一個(gè)她不愛(ài)的人，這種行為是卑鄙呢還是高尚呢?
倘若她為了別人而犧牲自己的婚姻幸福，那她是高尚的還是卑鄙的?
如果她是高尚的，那這對(duì)他那無(wú)辜的丈夫是否公平呢?
這些問(wèn)題一個(gè)個(gè)的跳出來(lái)，每一個(gè)看起來(lái)都是那么簡(jiǎn)單，可是真的要回答起來(lái)卻并不是那么簡(jiǎn)單。對(duì)這些問(wèn)題的回答也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，雖然這使得討論這些問(wèn)題看起來(lái)毫無(wú)意義，但是對(duì)這些問(wèn)題的不同回答卻反應(yīng)了人類(lèi)不同的愛(ài)情觀，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐會(huì)有截然不同的結(jié)果。
首先我們探討一下斯佳麗真的愛(ài)阿希禮嗎。這個(gè)問(wèn)題貫穿這部小說(shuō)的始終，推動(dòng)故事的發(fā)展。女主人公畢竟只是一個(gè)普通的種植園主的女兒，她并不關(guān)心什么國(guó)家大事，除非這些事情跟她切身相關(guān)。她的一生都圍繞著生活、愛(ài)情這些主題。她一生追求她所鐘愛(ài)的阿希禮，她一直都認(rèn)為自己深?lèi)?ài)著阿希禮，我們也慢慢地被她矢志不渝的專(zhuān)一所打動(dòng)，也認(rèn)為她真正愛(ài)的是阿希禮。可是最后的結(jié)局卻是在意料之外，情理之中的。她突然的意識(shí)到自己真正愛(ài)的是巴特勒。這個(gè)出人意料的結(jié)局不得不讓我們深思什么是愛(ài)情，反思著我們現(xiàn)實(shí)中種.種的所謂愛(ài)情。如果說(shuō)愛(ài)情是一種感覺(jué)，斯佳麗確實(shí)對(duì)阿希禮有感覺(jué)，并且這種感覺(jué)一直持續(xù)到阿希禮的妻子玫蘭妮去世。如果說(shuō)愛(ài)情是一種責(zé)任，斯佳麗對(duì)阿希禮可謂是仁至義盡，她不僅把他的妻子和兒子從死神那里奪回來(lái)，給她們提供一個(gè)像樣的家，而且還寧愿賠本，也要把自己的鋸木廠(chǎng)交給阿希禮經(jīng)營(yíng)。如果說(shuō)愛(ài)情是一種付出的，斯佳麗對(duì)阿希禮的付出肯定讓許多自詡為情癡的女孩兒汗顏，她不僅放棄了自己驕傲的自尊，還出賣(mài)了自己幸福，并盡自己所能愛(ài)著阿希禮。如果這不能稱(chēng)之為愛(ài)情，還有什么可以稱(chēng)之為愛(ài)情呢? 可是這不是愛(ài)情。她對(duì)阿希禮確是有感覺(jué)，可是這種感覺(jué)最初只不過(guò)是一種幻覺(jué)，只是因?yàn)榘⑾６Y并不跟其他帥男一樣圍著她轉(zhuǎn)，從而她對(duì)阿希禮產(chǎn)生了一種神秘感及要征服他的虛榮。而這種感覺(jué)又被現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的分離所強(qiáng)化，讓她更加強(qiáng)化了這種感覺(jué)，使她深信不疑的認(rèn)為這就是愛(ài)。正如所有異地戀能天長(zhǎng)地久的機(jī)制一樣，距離產(chǎn)生了美，這種幻覺(jué)一旦形成，很難打破，因?yàn)槌藭r(shí)間來(lái)沖淡她的感覺(jué)之外，沒(méi)有其他因素來(lái)破壞它，而時(shí)間卻沒(méi)有沖淡反而加深了她的思念。尤為重要的是她自認(rèn)為深?lèi)?ài)著阿希禮，可她又得不到他。得不到的東西往往給人產(chǎn)生美好的遐想，而這種遐想往往又是不切實(shí)際的。于是她就被自己精心編織的愛(ài)情謊言中欺騙著自己。正如作者所深入分析的那樣，她并不愛(ài)阿希禮，如果她剛開(kāi)始就得到了阿希禮，她會(huì)像踢掉其他男孩那樣踢掉他。
斯佳麗在巴特勒的幫助下逃出將要被占的亞特蘭大，并帶著玫蘭妮返回了塔拉莊園。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，昔日的南方莊園主過(guò)著的貧窮，挨餓的生活，斯佳麗也不例外。為了償付高額的稅款，在尋求巴特勒的幫助無(wú)果之后，無(wú)奈之下斯佳麗嫁給了其妹妹的未婚夫弗蘭克?肯尼迪，開(kāi)始了另一段沒(méi)有感情的婚姻生活。迫于生活的壓力和對(duì)更好生活的渴求，斯佳麗不顧丈夫的反對(duì)購(gòu)買(mǎi)了鋸木廠(chǎng)，并跟其極為厭惡的北佬做生意。
后來(lái)為了給受驚嚇的斯佳麗報(bào)仇，加入3K黨的阿希禮和弗蘭克帶人襲擊了貧民區(qū)，落入北佬的圈套，結(jié)果弗蘭克被殺，斯佳麗再次守寡。一年后，斯佳麗同意巴特勒的求婚，兩人結(jié)為連理。但是斯佳麗念念不忘阿希禮，無(wú)視所得的幸福。兩人感情幾經(jīng)波折，尤其是兩人之女因騎馬夭折之后，巴特勒對(duì)他們的感情徹底失望，在玫蘭妮死后，毅然決定離開(kāi)斯佳麗。斯佳麗方幡然醒悟，追悔莫及，最后決定回塔拉莊園尋求力量，再追幸福。
斯佳麗的愛(ài)情經(jīng)歷確實(shí)是給我們熱戀中的帥哥靚女們很多啟迪和指導(dǎo)，愛(ài)還是不愛(ài)這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇19
利用國(guó)慶長(zhǎng)假，老戴回了一敞福建老家，主要是探望老母，希望在她的有生之年能夠多陪老人家一會(huì)。要說(shuō)“孝”老戴也稱(chēng)不上，至少長(zhǎng)期不在老人的身邊，心有余而力不足。感謝在老家的兄弟姐妹為老人付出了辛勤的勞動(dòng)，有了他們無(wú)微不至的照料，才有了在外工作的子女安心工作的條件!
我的老家在福建相對(duì)較偏僻的小城，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)不算好，但也不算太差。至少?gòu)姆績(jī)r(jià)來(lái)說(shuō)已接近內(nèi)地二三線(xiàn)城市的水平，普通的商品房?jī)r(jià)達(dá)到了六、七千元的水平，而平均工資收入?yún)s只有3000元左右。然而普通住房的租賃市場(chǎng)卻很一般，回報(bào)率極低。一套100平方米的住房大概就是600-800元每月的租金，租金回報(bào)率不到2%。說(shuō)明內(nèi)陸的房?jī)r(jià)泡沫并不小，如果從租金回報(bào)率來(lái)分析甚至超過(guò)了沿海城市，也超過(guò)了北上廣深等一線(xiàn)城市。但當(dāng)?shù)氐姆績(jī)r(jià)并未從此歇腳，仍在快速的上漲，與一線(xiàn)城市房?jī)r(jià)扛不住的情況完全相反。不過(guò)老戴以為，這很正常，“龍頭朝下，龍身不動(dòng)，龍尾翹起”------不正是整條龍要向下俯沖的景象?
老家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度還是不錯(cuò)的，號(hào)稱(chēng)每年可排在全省的前十名，嘿嘿，底子簿的反而在速度上有優(yōu)勢(shì)了。當(dāng)然，各地都在設(shè)法招商引資。據(jù)老戴了解，福建有個(gè)小縣城居然搞了一個(gè)超大的工業(yè)區(qū)，如果該開(kāi)發(fā)區(qū)全部投入使用，大概需工人30萬(wàn)。而此縣總?cè)丝谝膊贿^(guò)40萬(wàn)!政府的意思是想吸引外地打工者過(guò)來(lái)。但老戴以為，一個(gè)沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)的小縣城如何能夠吸引外地打工者呢?而最新的信息是，這個(gè)開(kāi)發(fā)區(qū)因縣財(cái)政緊張最近快停工了。老板要求開(kāi)發(fā)區(qū)支付工程款，但政府卻無(wú)錢(qián)支付。這樣的開(kāi)發(fā)區(qū)并非個(gè)別，在內(nèi)陸許多城鎮(zhèn)均有。只是像這個(gè)縣搞的規(guī)模實(shí)在有點(diǎn)離譜。
長(zhǎng)假期間也有機(jī)會(huì)與同學(xué)、朋友見(jiàn)面聊天，也了解了一些民間信貸的情況。應(yīng)該說(shuō)民間信貸現(xiàn)象非常普遍。我的一位朋友是搞土建的，他說(shuō)自己也經(jīng)常借高利貸，只是利率相對(duì)于溫州低了許多，大概在1.7分左右。而資金是通過(guò)一家大型建筑企業(yè)融資來(lái)的，這家建筑公司是以1.4-1.5分的利率借來(lái)的。但其貸款主要用于工程投標(biāo)，在實(shí)際建設(shè)過(guò)程很少貸款。但也有出問(wèn)題的!一家效益相當(dāng)不錯(cuò)的事業(yè)單位，早年就有民間信貸之風(fēng)，單位的許多人都將錢(qián)借給了單位的一位員工，該員工的老公在當(dāng)?shù)赜卸嗉移髽I(yè)，開(kāi)了酒樓，號(hào)稱(chēng)資產(chǎn)幾千萬(wàn)。因此大家都相信她。然而，就在前二個(gè)月，該員工及其老公跑了!結(jié)果發(fā)現(xiàn)，僅這家單位的人借給她的錢(qián)就超過(guò)千萬(wàn)了。呵呵，原來(lái)所謂的千萬(wàn)身家都是其它人給她們家堆越來(lái)的。老戴以為，民間信貸的火爆根源在國(guó)家貸款利率過(guò)低，長(zhǎng)期的負(fù)利率使得居民投資被迫轉(zhuǎn)向了利率幾倍于政府利率的民間信貸市場(chǎng)。而近幾年只漲不跌的高價(jià)也促成了即使以這樣的高利率貸款投資于房市也照樣能夠獲得可觀的利潤(rùn)。
然而，房地產(chǎn)價(jià)格的泡沫必然是要爆裂的，只是時(shí)間的問(wèn)題。所謂的中國(guó)人多地少因此房?jī)r(jià)會(huì)持續(xù)上漲無(wú)非是炒作者托辭，根本經(jīng)不起推敲的。要說(shuō)人多地少，試著與鄰居日本比一比吧!人均用地比中國(guó)更少的日本，當(dāng)年也是這樣炒高了房?jī)r(jià)，最終泡沫還是爆裂了。
說(shuō)到房地產(chǎn)，不得不再說(shuō)一件事情。現(xiàn)在的廉房分配實(shí)在寬松，那些從農(nóng)村到城市打工的家庭也可輕松的獲得廉租房。原租住我家的一對(duì)打工夫妻今年分到了一套廉租房。據(jù)老戴了解，他們從農(nóng)村到城里打工都不到5年，開(kāi)始是想著為了孩子在條件相對(duì)較好的學(xué)校上學(xué)因此到城里租房，男的自己買(mǎi)了車(chē)跑運(yùn)輸，女的從工廠(chǎng)攬了些手工活在家里干，標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)都不是納稅人。但就這樣的條件也分配到了住房。結(jié)果小二口搬走了，當(dāng)然因?yàn)樾『⒁蠈W(xué)，我家的房子還照樣租著，由其長(zhǎng)輩照看。從這種情況推測(cè)，未來(lái)農(nóng)村進(jìn)城的人基本不需要再租房的，將來(lái)城里的房子租給誰(shuí)呢?
如果說(shuō)城市有交通擁堵的煩惱，現(xiàn)在小城鎮(zhèn)也有了交通擁堵現(xiàn)象了。汽車(chē)滿(mǎn)街跑，更多的不是真正有需要，而是面子。有位朋友，家就在單位旁不到100米，卻也每天開(kāi)車(chē)到單位上班。這樣的現(xiàn)象讓老戴對(duì)石化雙雄的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)未來(lái)充滿(mǎn)信心，但也對(duì)自己將來(lái)能否HOLD住更高價(jià)的油價(jià)沒(méi)了底氣
國(guó)慶期間“佳”寶到溫州考察，讓老戴既看到問(wèn)題也看到了希望。很多人問(wèn)老戴對(duì)后市怎么看?老戴的回答是：看政策。看政策就是看政策如何改變。
政策不改變就沒(méi)希望!按原來(lái)的模式改變更沒(méi)希望!!只有徹底的改革即完全改變以GDP為發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式才有希望!!!
關(guān)注民生、回歸民生需求的發(fā)展才是正道。若能夠看到這樣的改變，則后市必然前景光明!!!
至于選股，老戴以為目前還是選擇退可守、進(jìn)可攻的可轉(zhuǎn)債更為合適。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇20
每樣事物都有兩面性，有陽(yáng)光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個(gè)人如果沒(méi)有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒(méi)有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。
初次看這本書(shū)，立刻就被書(shū)里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書(shū)的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書(shū)與所有人物的一種基調(diào)。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說(shuō)話(huà)，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。
家族的第一人被綁在樹(shù)上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨(dú)特的魅力來(lái)吸引體態(tài)美麗、性格豐滿(mǎn)的女性。
為了對(duì)抗這種孤獨(dú)的畫(huà)面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)的深淵，最后她仍無(wú)法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死。可以說(shuō)，這一種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性，可以從表面折射出這個(gè)社會(huì)的深層次;這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。
本書(shū)可以說(shuō)是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭(zhēng)以至于最后安于命運(yùn)的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語(yǔ)間的寫(xiě)實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面，讀來(lái)津津有味。
在書(shū)里，每個(gè)人都有自己的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無(wú)度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽(tīng)起來(lái)就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。
家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最后出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。
他們的循環(huán)推動(dòng)著整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運(yùn)充滿(mǎn)了魔化色彩。從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié)。就像繞了一個(gè)圈，最后還是回到原點(diǎn)。整個(gè)家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書(shū)里最吸引人的地方。
說(shuō)到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。
無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避，無(wú)論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢(qián)也好，樓盤(pán)也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺(jué)，或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。
有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)，看著別人能拿到好成績(jī)?cè)谧约好媲靶Φ瞄_(kāi)懷時(shí)，當(dāng)別人訴說(shuō)著和父母在假期的種種趣事時(shí)，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠(yuǎn)，不能像他們一樣，所以很孤獨(dú)。而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢?《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最后仍體力不支，被孤獨(dú)埋葬。這樣的結(jié)局誰(shuí)也不想要。
流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。孤獨(dú)無(wú)法遺忘，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì)因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨(dú)自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺(jué)，不就不用害怕了嗎?
孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話(huà)，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨(dú)，享受與自己對(duì)話(huà)的每一秒鐘，為自己留一方空間。
孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。
國(guó)慶讀書(shū)心得感想2000字 篇21
“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無(wú)人有權(quán)說(shuō)他幸福”--出自余華的短篇小說(shuō)《活著》的自序。我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)槊慨?dāng)讀這本書(shū)時(shí)，我就會(huì)覺(jué)得自己所面臨的一切困難其實(shí)都不算什么，人總是這樣，如果他沒(méi)有體會(huì)到真正的痛苦，他會(huì)天真的以為他所面臨的是天大的困難，所以便憂(yōu)郁困惑，一籌莫展。讀了這本書(shū)便給了我莫大的勇氣去追求我想要的幸福。
“幸福是什么?”這是一個(gè)人從生到死都在追求的東西，也是一個(gè)人人生價(jià)值的所在，但往往還是有很多人找不到他們想要的幸福。而我就以讀了《活著》這本書(shū)后的感悟來(lái)淺談我對(duì)“幸福”的一些看法吧!
活著，是為了什么而活?還是單純的為了活著而活著?活著，是大自然賦予我們最基本的能力，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字卻充滿(mǎn)了對(duì)生命的渴望和對(duì)幸福的追求，但往往現(xiàn)實(shí)卻給了我們太多的苦難、無(wú)聊和平庸。而我們只能一點(diǎn)一點(diǎn)的去忍受，去擔(dān)負(fù)起生命賦予我們的責(zé)任，在經(jīng)過(guò)一次又一次地披荊斬棘后才尋找到了屬于自己的那朵幸福之花。正因?yàn)榈脕?lái)不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫“福貴”，一個(gè)在現(xiàn)代人看來(lái)略顯俗氣的名字，可是卻代表了那個(gè)年代天下父母親對(duì)子女的殷切期望。但什么是福?什么是貴?也許他們并不知曉，他們既單純得可愛(ài)，也愚昧到可悲。于是一個(gè)個(gè)悲劇就此誕生，出生在富貴家庭的福貴并沒(méi)有那么像父母所希望的那樣富貴，他的人生還是發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，到最后才知道好好地活著才是老百姓真正的福貴讀書(shū)筆記20xx字《活著》讀書(shū)筆記20xx字《活著》。想來(lái)也是警醒我們每個(gè)人：今天你所擁有的如果不努力抓緊，明天也許就不是你的了。要珍惜眼前，活在當(dāng)下。
福貴的一生可謂當(dāng)時(shí)底層社會(huì)的一個(gè)縮影，勞苦大眾對(duì)于生活的磨難只有堅(jiān)忍，而沒(méi)有力量去改變他。賭光家財(cái)，氣死老父，他的人生從平坦大道走向了死胡同，但最可貴的是他乘著自己年輕氣盛，以狂妄不羈的性格得到了他這一生中最?lèi)?ài)的女人—家珍。他的幸福大門(mén)為家珍而開(kāi)，也從未關(guān)過(guò)。
福貴的一生是那么的漫長(zhǎng)也是那么的短暫，讓我強(qiáng)忍悲痛來(lái)復(fù)述他的一生吧!成親不久，賭光家財(cái)，氣死老父，同時(shí)失去了最有力的精神之柱和物質(zhì)之柱;家道中落，岳父強(qiáng)行帶走懷孕的媳婦，好在家珍最后回來(lái)了;外出買(mǎi)藥，不幸被國(guó)民黨抓壯丁，戰(zhàn)場(chǎng)上撿了一命，但也許是他的母親一命換一命的吧;回到家以為全家四口人可以安心過(guò)上好日子了，不料兒子有慶十三歲時(shí)卻因?yàn)榫热双I(xiàn)血過(guò)多而死，生活再次陷入悲痛;女兒鳳霞人機(jī)靈漂亮，但因?yàn)樾r(shí)候的一場(chǎng)高燒變成了聾啞人，本來(lái)就不舒心的日子更加難過(guò)，還好找到了一個(gè)能當(dāng)半個(gè)兒子的女婿—二喜;在以后的這段時(shí)間里恐怕是福貴一輩子中最快樂(lè)的時(shí)候了，女婿對(duì)他們很好，全家其樂(lè)融融，但可怕的事又發(fā)生了，女兒鳳霞在醫(yī)院生孩子的時(shí)候死去了;不久之后他生命中最珍愛(ài)的人，終于承受不了打擊離他而去;但好歹他還有爺孫三人相依為命，沒(méi)過(guò)幾年二喜因?yàn)橐淮谓ㄖ鹿时凰喟逶宜懒?原本一個(gè)六口之家，還剩兩個(gè)人，但命運(yùn)覺(jué)得給他的痛苦還不夠多，再一次奪走了他只有六歲大的外孫的生命。
一個(gè)遲暮之年的老人，經(jīng)歷了如此多的生死離別，卻依然堅(jiān)強(qiáng)得。因?yàn)樗溃谶@個(gè)世界上還有人需要他，被人需要也是一種很大的幸福;因?yàn)樗溃咸熳屗钪侨ヅψ非笮腋５模M管幸福離他很遠(yuǎn)，盡管只剩他一個(gè)人，但只要他自己不放棄，明天也許幸福就來(lái)到他身邊了。有人說(shuō)過(guò)幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永遠(yuǎn)也追不上它，但它卻在不經(jīng)意間落在你的肩上。
寬容、善良是開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙。福貴的兒子有慶是為了救他戰(zhàn)友春生的老婆才不幸死去的，一開(kāi)始家珍不肯原諒春生，但大家經(jīng)歷了提心吊膽的后，命運(yùn)悲苦的他們還是重歸于好，所以遭遇不幸卻依然懂得寬容的福貴仍然是幸福的，他用寬容和忘卻來(lái)清除痛苦，讓內(nèi)心有更多的空間來(lái)容納幸福。
也許我們所看到的，福貴的一生除了苦難還是苦難，但我相信任何人都會(huì)被他這種堅(jiān)強(qiáng)所打動(dòng)，從而來(lái)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)自己的人生。也許福貴的一生窄如手掌，但也許能寬若天地。
幸福只是內(nèi)心對(duì)生命流轉(zhuǎn)的一種感受和領(lǐng)悟，而這種感覺(jué)不在于它的長(zhǎng)短，但只要我們感受到了它的存在，珍惜它的存在就已經(jīng)獲得了幸福。
在貧苦的邊緣，幸福仍然可以光顧，在光鮮的背后，幸福也許仍然味同嚼蠟。是否幸福，不在于你所處的環(huán)境，而在于你所營(yíng)造的心境，是否幸福，不在于你擁有了什么，而是在于你內(nèi)心感覺(jué)到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很簡(jiǎn)單，幸福的內(nèi)心才是成就我們幸福人生的主體。
積極追求幸福是沒(méi)有錯(cuò)的，但我們?cè)诖颐s路的時(shí)候，卻忘記了祝福。
現(xiàn)在的我們似乎都處于這樣一種狀態(tài)：一直在忙，一直在往前趕，以為拼命趕路的我們會(huì)在某個(gè)終點(diǎn)獲得幸福。于是在這種不能停止的追求當(dāng)中，我們深感疲憊，卻一直不曾追到我們希冀中的幸福。生命本就是一個(gè)過(guò)程，如果我們只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而卻忘卻了生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么我們是否幸福，都早已沒(méi)有了感覺(jué)。所以當(dāng)你不停向前奔跑的時(shí)候，適當(dāng)慢下來(lái)，欣賞沿途的景和人，也許你會(huì)收獲不一樣的東西。
生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;同樣生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心靈。就讓我們放飛心靈，感悟幸福吧!