儒林外史讀書心得優質文章（精選19篇）

儒林外史讀書心得優質文章 篇1

　　我最早接觸《儒林外史》還是在很小的時候，因為吳敬梓先生是我們家鄉人，我小時候就經常聽到老師們說過《儒林外史》是一本很具有時代意義的書，并且建議我們去讀它。但是小時候太小了，有許多還不能夠理解，所以我長大了之后就開始讀它。

　　在整個小說中吳敬梓先生，都用非常鮮明的諷刺手法，表現出了當時社會的黑暗統治，以及八股取士制度的腐朽。同時吳敬梓先生的語言也是非常有特色的，采用了許多全椒地方方言。

　　當我讀了他的書，我才發現原來他所寫的東西，全部都來源于他的生活中。書中最為典型的是周進和范進兩個人物，也是給我印象最深的兩個人物。

　　周進，想要考取功名，但是始終沒有成功，于是他就跟著商人，替他們管賬，相當于一個賬房先生。有一次，他經過考場，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活來，他的朋友看見了，實在于心不忍，替他捐了一個官。范進，一個考到胡子花白都沒有考取功名的一個讀書人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周進看見范進這么大年紀還在考場里考試，就問他的原因，范進和他說出了自己的遭遇，周進聽了之后，覺得兩人的經歷遭遇十分相同，于是非常同情他。

　　周進作為主考官，在審閱范進的試卷時，特別關注了他，周進第一次讀范進的文章，覺得他并沒有什么才華，但是又想到了兩個人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他覺得他寫的還不錯，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，說范進寫的太好了。從這里我們不難看出，范進的確是一個很有才華的人，可是之前的考官卻沒有發現他有才華，這就說明了，當時社會的黑暗，腐朽的統治和官僚機制的腐敗。

　　在這個小說中，我看到了各類人士對于“功名富貴”的不同表現。一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗，科舉的弊端，禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。

　　我覺得《儒林外史》想要表達的就是：不要過于重視錢財這些身外物，不一味追求名利富貴，要放開自我，追求思想自由。雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，不要賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。

儒林外史讀書心得優質文章 篇2

　　我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內涵、詩詞歌賦的運用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等，而《儒林外史》樸素、平實而深刻的藝術風格，則更接近于現代小說。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調。

　　《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，結合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養大批庸才、貪官污吏，造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句，在我看來這也正是整本書的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會、學以致用、提高自身修養，讀書對他們來說，僅是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識可以轉化成自身力量。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅曾經把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實的吃人的制度了。

　　在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語言中把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》，文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前后，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴監生，臨死時因見燈盞里點了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過這一細節的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分，但在后面作者其實也寫到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時你是否會覺得這個嚴監生既可憐又可笑，卻也頗有一點人情味。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外，小說中杜少卿的出場，這位杜少卿，委實是揮金如土，但凡有個人來哭上幾聲，或是孝養母親，或是做個小本生意，他并不多問，大把的銀子撒了出去，家財散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖，不敢仰視”。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問他為何不去，他反說：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當。”通部書里，多少人只要念八股文做試帖詩做官混錢，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩、會友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義，杜慎卿說他“但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的”。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現了我國偉大作家對社會制度的深刻認識。

　　最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但作者卻用其生花的藝術之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對當時的社會現實做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當今社會中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。也正是因為這些文學意義才使得《儒林外史》的社會意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學史上的不朽地位。

儒林外史讀書心得優質文章 篇3

　　讀了冰心奶奶筆下的《小桔燈》，我感觸很深。文中的小姑娘鎮定、勇敢、樂觀的形象留在我的心中。

　　小姑娘的媽媽生著重病，躺在木板床上，爸爸又在遠方，照顧媽媽的重擔就落在她肩上。--歲的小姑娘不慌不忙，鎮定的去鄉政府打電話找醫生為媽媽治病。

　　不過，她畫的圓圈里包含了她的希望，她相信爸爸一定會回來的，媽媽就會好了，大家都會好的。

　　小姑娘的年夜飯是紅薯稀飯，而我們呢?雞鴨魚肉都有，還有爸爸、媽媽的的疼愛，想到這里，我心里一陣酸楚，我同情這個比我小一兩歲的小姑娘。

　　但我覺得小姑娘很可愛，她對未來的一切都充滿了希望，她的內心世界是美好的、高尚的。正是在生活逆境和磨難中，她那美好的內心世界才煥發出動人的光彩。

　　讀完全文，我覺得小桔燈也照亮了我的心，照亮了我今后的生活。當我在學習、生活中遇到困難和挫折時，也會像小姑娘一樣鎮定、勇敢、樂觀、能干。

儒林外史讀書心得優質文章 篇4

　　待到再獨自站在學校清曠的十字路口，迎接我的大風再次用熟悉氣味翻攪我的感官時，我必然會懷念起，在舷窗邊翻轉咖啡匙的這一刻。

　　如果定需要什么來證明求索知識的路程是孤獨的，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞停留在無盡長廊中的不安的靈魂，定愿意穿過百年的時光現身說法。不必等到樸實的吉普賽人帶著巨型磁鐵走街串戶，何塞?阿爾卡蒂奧?

　　布恩迪亞身上潛伏的孤獨基因便已蠢蠢欲動，搶先同良心的譴責一起拔出他這根混血家族不拘的釘子，促使他領著一眾族人，肆無忌憚地憑自己想法，開山嶺斬荊棘，在那個唯有鳥鳴能指引方向的孤霧叢野，建起無厘頭夢中家家外墻都有面鏡子就叫馬孔多的村莊。當實誠的梅爾基亞德斯帶來磁鐵、望遠鏡、假牙和煉金爐，當原始智慧碰上野生文明，便沒有什么可以阻擋何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞在孜孜不倦求索的路上兀自越走越遠。用磁鐵探測金子，讓望遠鏡灼傷自己以證明陽光戰的威力，觀測計算入魔然后徑自測出地球像個橘子，再到執意用煉金鍋將妻子寶貴的遺產化為一團死粘鍋底的油渣，第一代何塞像他的子孫們一樣，將自己與外界隔斷，倔強地用著后人不愿意再重復的實驗方法，得出證實自己智慧卻又早已被人證實的科學結論，執著而瘋魔——除非偶爾抬眼望見赤腳立于田間的孩子，才會感及一絲僅存的溫情。直到那個令人崩潰的星期二——一切的一切都在重復著星期一的模樣，不差分毫，星期三如是，星期四依舊。星期五徹底崩潰的何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞最終被綁在了樹下，剩余的求索都留在那棵樹下展開，即使繩索解開，也選擇至死不離——因為于他而言，在散架了的時間里，整個世界的變化都不會及其一身孤魂的變化。

　　維系孤獨家族生活似乎也會是孤獨的。同樣是第一代長輩，半個多世紀，從喝蟒蛇湯吃壞了胃口開始，到裝入一個比籃子略大的棺材結束，代表理性、正直、仁愛與勤勞的烏爾蘇拉自始至終都堅持試圖用一己之力維持整個跌宕起伏的家業，即使中途離開，但還是會像家族任何散落的子孫一樣回歸，并帶回給整個馬孔多以更多的繁榮生機。因為種.種錯亂而不可捉摸的因由，她“不幸誤入”了這個空氣中都飄忽著孤獨因子的家，卻又在承受了那些“長了胡茸之后便都學壞”的男人們一次又一次攪擾家業的同時，在一無所有之處建起飄滿玫瑰清香的宅邸，保持她制造糖果小動物的烤爐晝夜不歇。作者將在拉美代表親切自然的動物意象在此巧妙的植入，有意刻畫了一個追求理性生活的美好的形象。然而，當她在睡意迷朦的躺椅上監視女兒與情人時，當她獨操一根鞭子將一幫學生軍打得落荒而逃時，當她義正言辭在軍事法庭上威嚇法官們時，還有當她選擇忙里忙外把來源不明的后代們教養大時，烏爾蘇拉都不曾想，她一切和一切的努力，不過都是從零到零，就像她的生命，從小搖籃到小棺材，只是在做一個無謂的循環，植入其中的，也不過是布恩迪亞家族恒在的孤獨的基因。

　　如果想讓生命徒勞無獲，那你就放手去追求自尊——栗樹下的奧雷里亞諾?布恩迪亞上校的游魂耿耿于懷道。相較于哥哥的玩世不恭，奧的低調謙卑多么令家人倍感欣慰，盡管這樣的低調促成的只是未來上校端坐煉金室的隱忍和妓女面前面對自己裸體的自卑。直到保守派昏暴政府的行徑令其忍無可忍，穿上一身戎裝便脛走征程。然而，面對行刑隊時那句無奈憤怒的嘟噥，最終激起的還是其狂熱的自尊——當戰爭再次被發動，真正的目的與混亂的黨派紛爭再無關系，而是他要在那些傳言中他無所不在的角落里求得一絲無望的自尊，以填充其封閉孤獨的靈魂。但，三十二場起義，十七個不同姓的兒子還有無數次暗殺和一次自殺后的幸存也不能令他停止感到被不斷的分裂重復以及刺骨的孤獨。于是他選擇了暗殺對手，槍決朋友，夷平不被允進入的遺孀的家，還跑遍父親探險走過的路。然而戰爭冷漠地擺出了一樣事實：“什么都不曾發生”。所以奧雷里亞諾?布恩迪亞上校又像當初追求勝利一樣為失敗而戰，以結束這場無謂的惡性循環。余生便獻給融金幣，造金魚，賣金魚，融金幣的“超然”而孤獨的反復中，仿佛超然而孤獨。

　　幾乎每一代布恩迪亞家族的人，還都曾奮力地追求愛情和友情。無奈，孤獨的因子依舊貫穿始終。當愛情和友情走近時，那些曾透露希望的燭火指引希望之人的心窗便都戛然而合。皮埃特羅、馬爾克斯甚至包括嫁入門的費爾南達，都在百年家族高傲冷漠的盔甲前或死或傷。愛情、友情這兩樣無數孤獨靈魂自然而然想要追求的解藥，卻都在這孤獨的宅邸中染上了無可救藥的孤獨。于是，荒誕的愛情就此產生：阿瑪蘭妲不厭其煩設下的陷阱，麗貝卡與兄長的婚姻，后生與伯母陰陽兩隔的吻，還有最終導致誕下豬尾巴孩子的奧雷里亞諾與姨媽的激情……而友情也只存于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞生身與仇人普魯鄧西奧的鬼魂間，在阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾第二臨死的追念里……

　　在錯亂的時空中，在亦真亦幻的馬孔多，沒有一樣至真至貴的東西沿著慢慢難休的循環到達了孤獨的背面。

　　相信所有人都會承認，在生命中，都曾或多或少次碰到了似曾相識的人和物，經歷了仿佛在夢中就已經歷了的事，前人后人往往復復，便總結了這樣一句話：“歷史總是螺旋形上升的。”科學界為此爭論不休，至今仍沒有結果。或許我們正應感謝這樣的無定論，使得我們享受到這不可捉摸但卻又有規律可循的生活。

　　然而原子假說選擇直截了當地打破人類的幻夢。它輕蔑地指出我們這些“海德格爾蜜蜂”，從前如今下一秒的舉動，早在億萬年前便由一團原子碰撞的方式所決定，我們追求的相較于機械工作的蜜蜂這類動物的自由，對于超越三維的某種未知生物而言，不過也是蜜蜂這類動物的機械工作。就像最后那個豬尾巴孩子的出生，要追溯責難至四百多年前弗朗西斯科?德雷克襲擊里奧阿查的那一刻一樣，一切因果既定。仿佛從出生之日起，要到達死亡的終點，我們在命運的迷宮中只有一條路可走，隔墻的風景與我們毫無干系——這樣的說法未免令人沮喪，但又難尋證據反駁。然而，我們真的沒有改變的權利嗎?

　　當我坐在舷窗邊結束第二遍在《百年孤獨》中的巡禮時，心中依然存惑。為什么求索真理、求索自尊、求索愛情與友情仍然會讓布恩迪亞家族中的每個人始終游走于大大小小的循環中，又到底是什么讓這個歷經百年風雨的家族始終沒能繞到孤獨的背面，在一個孤霧幽地誕生又在合門大宅中消亡。緊鎖眉頭，不得其解，直到我拿起咖啡匙百無聊賴地翻轉——里面只有一滴，足夠小的一滴咖啡，在勺子的邊沿無奈地旋轉，始終難以落下——馬爾克斯的話憑空閃現：“孤獨的反義詞是團結。”——我舀滿一整勺的咖啡，翻轉，幾乎所有的咖啡都回到了那馨香氤氳的杯中，僅殘留最后一小絲選擇繼續在邊沿循回。

　　布恩迪亞家的人們只是把孤獨當作了正面。那個讓時間變慢的循環，并非歷史的偶然，只是孤獨的必然。孤獨悲劇的禍首只是孤獨。

　　如果你在乘飛機至半途時，往窗外看看那片茫茫云海和那宛若靜止的太陽，你往往會發現那個上下翻轉的機翼仿佛不過只是在翻轉，幾乎沒有挪動絲毫，而你就像坐在一個開了馬達卻沒有前進的機器上，停留在原地漫無休期。這種感覺已在無知覺中被布恩迪亞家族的人濃縮進了一段被重復的對話：

　　“時間過得真快。”

　　“可也沒那么快。”

　　當布恩迪亞人將心門合上，將感官合上甚至將家中大門也合上，將遙遠死亡作為唯一朋友時，悲劇便是不可避免的了，那些本應在人生的正面被填充、集合和放大，能使人們渺小靈魂有所底氣的真理與感情，也必然為麻木所取代。但可憐可悲的是，這些習慣了孤獨和重復的人們，在死亡臨近之時高慨他們竟是如此的愛他們的愛人、朋友甚至回憶起無數熟悉的氣味和片段，在最后一刻才有所感悟，留給后世人一個永恒的嘆調。

　　普魯斯特表示，病人更多的覺得接近生活，而生活又是一樣貼的太近的東西，它不斷使我們的靈魂受到傷害。“一旦其鐐銬有片刻的放松，人們便可體驗到雋永的樂趣。”對此有人精辟地總結道：生活貼得太近會傷害靈魂，靈魂貼得太近會疏遠生活。所以，百年家族中的人們選擇了保護好祖傳的孤魂，自我封閉，遠離生活——所以他們體會不到生活的質感，宛如輕飄于生活的水平面上，構不成一起漣漪。

儒林外史讀書心得優質文章 篇5

　　讀龍應臺的書很早了，雜文、散文都是不可多得的精品，深深被她那外表樸實無華但內心赤城火熱所吸引。她的文字，把人性本質和文學內核剝繭、刻畫得絲絲入扣，直指核心。她關心時事、熱愛和平，針砭時事，鞭辟入里，不光是作家，更是位思想家、公眾知識分子，大家對她的評論是“橫眉冷對千夫指”時，寒氣逼人，如刀光劍影;“俯首甘為孺子牛”時，卻溫柔婉轉，仿佛微風吹過麥田。而我的感覺則是：如果說索爾尼仁琴被譽為是“俄羅斯的良心”，那么龍應臺可否說是“中國臺灣的良心呢”?

　　《目送》是一本生死筆記，主打溫情牌，收錄的七十三篇散文，分別寫了父親的逝世，母親的老去，兒子的成長單飛，朋友親人的離散牽掛，兄弟的重逢攜手……

　　本書的同名篇《目送》，給我的感受最深。這篇文章分成兩個段落，第一段作為母親，龍應臺敘述了兒子華安從第一天上小學起到中學、直至出國上大學十多年間的幾個感人片段，她一次次目送孩子的背影離去，一次次目送他成長。第二段，龍應臺作為女兒，追憶自己成長的歲月中，與父親的一次次別離：總是目送父親的背影漸行漸遠，直到有一天，在殯儀館熊熊爐火里永遠地消逝……所以她說：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女、母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你，不必追。”

　　不由得想起我的點點滴滴。當我第一次踏進小學的校門時，也曾一次次回頭注視父母離去的背影;當爸爸出差離家時，我也曾趴在窗口，目送他的背影消失在小區的拐角。當我第一次上大學，父母送校后離開時我并沒有回頭，反而是馬上扎入新生火熱的報名中去;生孩子出產房，他們炙熱的眼神送來的溫暖和關切，在得知父母雙雙得重病，去醫生辦公室代表家屬簽字時，那被迅速關在大門外焦慮的眼神……

　　打開郵箱，第一封郵件永遠定格在20-年11月28日，那是爸爸在我結婚后給我發的一封信，題目是《女兒是父親的最后一個情人》這篇轉載的文章，結尾他寫道“音音，老爸沒有息，你知道嗎?在你結婚的那天晚上，老爸流淚一晚上啊!不知道別的女孩的老爸是否也是這樣?”此文不能多看，每次光看到標題就已泣不成聲，一切也都盡在不言中，而此時，遠在天堂的爸爸不知是不是會常常透過天幕沖我溫暖地一笑呢?

　　以前還不能完全體會到親人“目送”中飽含的深意，以為理所當然，但當父母都漸漸老去或去世時，曾經的點點滴滴會經常無意識地在浮現在腦海，年紀越大，浮現的時刻就越多……

　　我們總說自己已經長大，可是給親人們做過些什么呢?我們注意過他們在我們身后的祝福和期盼嗎?我們感受到他們期待的眼神嗎?我們凝視過我們的親人離開的背影嗎?……

　　不要讓我們的親人也因我們而傷心和失望，不要讓那滿腔的祝福變成沒有主人的青煙，不要讓親人的目光從期盼變成傷感……

　　這就是真實的目送，這就是我在低低淺淺的文字里讀出的感受。

　　目送我們的親人，我們的子女，那幾乎可以穿越時光的眼神指引著我們共同去經歷，一起去相互送別，一起相互慰藉，在這淺長而又深邃的日子里，在親情的溫暖中，在這茫茫的人海里!

儒林外史讀書心得優質文章 篇6

　　老舍先生是人民公認的人民藝術家，他塑造的很多任務也早已經深入人心。老舍先生早年留學英國，而他也正是在那時開始了自己的創作。

　　而《茶館》則是老舍先生最成功的劇本之一，這其中的故事、人物以及語言都為人們津津樂道。

　　讀過《茶館》的人都知道，這個劇本是通過對一個小茶館，名曰裕泰茶館的地方所發生的故事進行描寫，從而表現出中國從清末到民國的變遷。《茶館》向我們展示了那個時代各階層人民的生存狀況，不論是他們的掙扎，抑或是他們的無奈，都被拉入故事中進行生動的展示。這部戲劇仿佛是一幅萬生相，將我們完全帶入了那個年代。在這部戲劇中并沒有絕對的主人公，各個人物他們之間的關系交織成一張人物網，共同推進著這個故事前進。老舍先生好似一個可親的老者，臉上帶著淺淺的憂傷，向我們講述著那個時代的悲與喜。我想他生活在那個年代，他了解那個年代。

　　在小時候，我初次閱讀《茶館》時，并不能理解這其中蘊含著的深刻的哀傷。但當我長大后，再次閱讀這部戲劇的時候，卻生動地感受到了老舍先生在創作《茶館》時，心中既憤怒而又無奈的悲傷。

　　在整部戲劇中，有兩個場景是我始終都不能釋懷的。我不能理解，我不能釋懷，我也不能接受這樣的中國人。

　　其一就是龐太監在買媳婦的時候，中間人克扣了人家賣女兒的銀子卻絲毫沒有顯露出一絲一毫的羞愧。最終老人用十兩銀子賣了自己養育多年的女兒。我不知道十兩銀子夠不夠養活一家人，但用十兩銀子賣了自己的親生女兒，只是為了讓家里人活下去。這到底是那個時代的悲哀，還是我們中國人的悲哀?被賣的姑娘昏了過去，龐太監卻依舊在旁邊大聲叫囂著，“我要活的。”在姑娘醒過來的時候，龐太監大笑著說:“她又活了。”我不禁要問，這樣的姑娘，到底是人還是個玩物?既是這樣的玩物，那姑娘以后過什么樣的日子也就可想而知了。

　　我想在那個年代，下層人民的生活大概皆是如此吧。貧苦人家的孩子還不如富貴人家里的一只狗。就像是杜甫曾經說過的，“朱門酒肉臭，路有餓死骨。”那到底是一個什么樣的時代?人活著，竟然不如一只狗。我又不禁要問，難道只有富貴人家的孩子是孩子，貧苦人家的孩子就不是人?試問誰家的孩子不是十月懷胎呢?誰家的孩子又不是含辛茹苦養大的呢?

　　其二便是小花與爺爺告別的那一幕，我讀到了老掌柜的無奈，也讀到了老掌柜的不舍。可他為了讓孫女活下去，卻也只能與她告別。這一幕與前一段寫老人賣女兒的那一幕又異曲同工之處，離別皆是為了過活。每每讀到這里，我都忍不住眼眶濕潤，但正當這時小唐鐵嘴便出現了，恰如其分的搞笑將氣氛重新調動起來。我想這一定是老舍先生的精心安排。但在笑過之后，心中又不免有些淡淡的苦澀。不知道到底是該笑還是該哭。正是因為這樣見風使舵的人太多，也正是因為這樣欺軟怕硬的人太多，才使得中國久久不能振興，甚至險些亡國。想到這些，在看到這個本應搞笑的人物，又怎能笑得起來?

　　當然，讓我對這本書愛不釋手的同樣還有劇中充滿京味的語言，每次讀到老舍先生的作品我都忍不住嘴角牽動。因為在他的作品中，那些早已沉睡多年的北京土話又變得活靈活現起來。兒化音加的恰到好處，老北京人的幽默也得到了很好的體現。我總是在腦海里想象著一個慈祥老者的形象，將聽過的故事用口語化到極點的北京土話一一娓娓道來。

　　在《茶館》中，大力媽向老掌柜道別的時候說的“硬硬朗朗兒”，老掌柜在請客人落座時說的“您請著”都蘊含著濃郁的老北京特色。就像飄香的炸醬面，就像濃郁的豆汁，就像蜿蜒曲折的胡同，這都是屬于老北京獨一無二的味道。老舍先生作為一位地道的京城作家，作為一位血統純正的旗人作家，向世人展示了一個最地道、最純正的北京。

　　也許有的人會說老舍先生的《茶館》沒有革命意識，沒有向人們展示一個光明的未來。但我認為在那個腐朽的時代，改革的志士都被殺頭，搞實業的商人都被欺壓，在這樣一個時代又如何看得到光明的未來?我記得劇中有一位曾經搞過實業、進過國會的知識分子到寺中念起了經文，不問世事。面對政治家的邀請，固執的堅持自己除了念經什么也不會。因為他已經對那個時代失望了，他已經對那時的政治失望了。我愿意相信這是真實出現在那個時代的場景。面對這樣的黑暗，該到哪里尋找光明?我相信從始至終老舍先生斗不過為我們展現了一個最真實的北京，也為我們展現了一個最真實的時代。

　　在那個時代，人們看不到光明，看不到未來。下層人民生活在黑暗當中，每天都在為下一頓飯在哪里而擔憂。而統治者則夜夜歌舞，時時絲竹，不關心社稷，更不擔心人民的死活。試問這樣的時代，又要如何看得到未來?

　　這一篇《茶館》道盡了無盡的滄桑，歷久彌新。而這些歷史的滄桑也終將伴著我們一直走下去，如警鐘長鳴。

儒林外史讀書心得優質文章 篇7

　　這本書選錄了冰心奶奶的寄小讀者通訊一到通訊二十九，山中雜記一到十，再寄小讀者通訊一到通訊四，等文章。

　　這本書在寫景時，引用了眾多名詩名詞，有中國古代的，也有外國詩翻譯的。

　　這本書里還有許多意義深刻的句子和用詞優美的句子。例如：“世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，重疊對照，反射又反射;于是，世上有了這許多璀璨輝煌，虹影般的光彩。”這些話的意思我不大明白，只能通過上下內容了解其意。

　　我還發現，這本書的重點是孩子們。冰心奶奶時刻熱愛、思念、關懷著孩子們。書中不僅介紹了山水名勝和永恒的母愛，還告誡我們怎樣交友做人。

　　書中大部分都是散文語言，用優美的言語表達她想說的話，以信的格式表達對我們的愛。她告訴了我們人生的一些道理。當她寫到母親時：“母親的愛，都是一般，竟不能使我在人前有絲毫的得意和驕傲。又試問鴻蒙初辟時，又哪里有貧富貴賤，這些人造的制度等級、遂令當時人類在母親的愛光之下，個個自由，個個平等!”當她寫到做人時：“在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉，也有它自己的使命……”

　　冰心奶奶的愛，讓我感動……

儒林外史讀書心得優質文章 篇8

　　這是寓言，還是夢魘?弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢?主人公究竟是什么?無數的疑問，伴隨著這篇荒誕不經的曠世奇作的展開而展開，進行而進行，結束而延續。

　　最初的荒誕不僅體現在主人公格里高利無端地變為一只大甲蟲，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態度巨變毫不理會。可試想世上誰人能自己一覺之后變成一只甲蟲后不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺，使小說中隨著故事的開展而逐漸彌漫開的荒誕更甚于人變蟲的異象。

　　小說在不可思議卻又理所應當中進行著，隱藏在小說中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說，而是對小說中潛臺詞的共鳴。如果說卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高利在這樣一個被異化的社會環境中奇異的生活經歷，則給人以心理上的厭惡。

　　曾是格里高利的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經歷了最初的恐怖之后，仍沒有忘記他(它)曾是這個家庭至關重要的一員。他的母親試圖關心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，并在最終直接導致了它的死亡。唯獨格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢于接近并關心他，可卻無能為力。最可憐的當屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構建的被異化的環境中，一切抗爭都變得徒勞。結果只是——“‘當然死了。’老媽此文來源于文秘寫作網說，一面用掃帚將格里高利的尸體遠遠地撥到一邊去。”

　　荒誕情節中生出的夢魘與蒙克在其著名畫作《尖叫》中那現代式的憂慮極為相似。美國作家w?h?奧登說：“就作家與其所處時代的關系而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因為他的困境就是現代人的困境。”

　　文中人物的無助，那種被束縛在異化環境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。

　　為什么我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。我們擁有這個星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應該的。可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們人類自己。卡夫卡作品含有的空虛、固執的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。

　　或者換言之，我們什么也沒有改造成功。作為對人類改造的回報，一次次的自然災害，疾病橫行，真是對人類莫大的譏諷。我們改造了什么?曾經，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創造了新世界。可轉瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒變。

　　此刻，個體的無能為力被擴大為群體，可在浩渺無垠的囂囂塵世中，群體又退化為個體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無權選擇自然，而自然卻在選擇我們。

　　和諧共處，無論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會繼續無能為力。

儒林外史讀書心得優質文章 篇9

　　《挪威的森林》有人說此書是一部戀愛小說，也有人說這是一部現實主義小說。個人感覺以上的概括難以詮釋這本小說的類別。作者本人曾明確的表態，該書有著他個人的主題構思和想法，也就是他個人的寫作意識。但是，藝術創作理論告訴我們，在追溯藝術創作的本源地的時候，其歸屬并不屬于創作者本人，而應該是歸屬于作品所處時代環境的創作活動當中。也就是說，在我們在對某個作品追根溯源的時候，盡管需要解析的往往并不是其作者本身的創作初旨，而需要自己的見解與感喟。

　　譯者林少華說過，《挪威的森林》從內容或則性質來看，這是一部戀愛小說。從風格或則手法來看，這是一部現實主義小說。讀完此書后我深感認同。

　　3、談人物關系

　　本書所謂的主人公渡邊是一個喜歡讀書，音樂，思考，獨處的男人，有著極度感性與理性的兩面，執著于反復的閱讀《了不起的蓋茨比》，最要緊的一點是：對待自己和對待他人都極為真誠。

　　文中共介紹了四位與渡邊相關的女性角色，直子、綠子、玲子和初美。這四位女性間色中給我印象最深的是初美，雖然文中描寫初美的篇幅少之又少，但是我對于初美的印象始終是，嫻靜，理智，幽默，善良，穿著華貴而高雅。在我看來初美就是渡邊心中最理想的女性。初美之所以是渡邊心中最理想的女性，主要是因為初美是他“少年時代的憧憬”的象征。

　　渡邊本人也說過類似的話語，他向往純真的一個男子，而代表純真的人物都是同性且離他遠去，文中另兩個間色，木月和敢死隊。木月的死不僅僅意味著一個朋友的失去，而且意味著純真客體的毀滅。之后初美也是一樣，所以渡邊在得知初美自殺后，同文中另一個間色永澤徹底絕交。正因為永澤缺乏純真情懷，渡邊從未向他交心。用村上春樹的話說，永澤是一個在道德意義上破產的人。另外，渡邊愛不釋手的《了不起的蓋茨比》中蓋茨比也是個經歷坎坷而始終不失純真的典型人物。尋求純真的過程，無疑就是精神成長的過程。

　　但是村上春樹寫作魅力不光如此，另一種看法則是渡邊在文中其實并非主角，而是作為陪襯，引出有鮮明個性的一群人。渡邊是敢死隊的室友，是木月和永澤的摯友，是直子與玲子的慰藉，是綠子的愛情。渡邊是陪襯，換成這種角度看待，也許這是渡邊既有個性又沒有個性的原因之一吧。

儒林外史讀書心得優質文章 篇10

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童趣。仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進了百草園。與昆蟲為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥，雖然總捕不到很多;又常聽保姆長媽媽講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不住心中的孩子氣，當讀書入神時，卻沒發現學生們正在干著各式各樣的事，而魯迅正聚精會神地在畫畫……

　　一切感受都令人回味，作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，文章表現了作者熱愛自然，向往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著。回憶起我的那些童年瑣事，還時常記憶猶新。小時候，在田野里享受著春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。

　　如今，田野上了造起了樓房，而我在緊張的學習之中，因此感受不到大自然的親切，也少了許多自由，但卻仍舊向往著，無論現在能否實現。讀過文章后有了許多感動。雖然童年已漸漸遙遠，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。

儒林外史讀書心得優質文章 篇11

　　今天我讀完了美國著名作家斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》一書，真是受益匪淺!

　　“誰動了我的奶酪”這個故事令人感動。故事講述了嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧在迷宮中尋找奶酪的事，由于奶酪不經意的消失，使他們失去了生存的源泉，繼而他們各自做出不同的反應：嗅嗅和匆匆立即采取行動，適應變化;唧唧剛開始不能適應變化，后來經過一番思想斗爭，也加入了尋找奶酪的行列中;而哼哼呢?它的思維始終定格在原來的狀態，至終仍不能接受這變化。故事的結局，除哼哼外的其他三位都在奶酪N站找到了自己所需的奶酪，而哼哼卻不愿變化，拒絕變化，永遠停留在奶酪C站……

　　在現實生活中，在學習中，我覺得“奶酪”更像我們要尋找的目標。我們要不斷學習新的知識，鞏固舊的知識，還要善于用多方面的知識充實自己，才能找到值得細細品味的新“奶酪”。我曾害怕學習，希望學習中沒有疑難問題，不需要動腦筋思考，所以學習顯得比較機械。通過讀這本書，我懂得在以后的學習中，要適應新的環境，及時發現和解決問題，這樣才能將學習成績提高上去。

　　“奶酪”是人生存的資本，如果一個人沒有了“奶酪”將無法生存。如果自己舍不得放棄舊的“奶酪”，也不去追求新的“奶酪”，生活就會失去意義，人生也會失去奮斗的目標。

　　我們應該做到隨著“奶酪”的移動而改變生活態度和方法，并且能從中得到新的快樂!

儒林外史讀書心得優質文章 篇12

　　活著，何為活著，一人孤單地存活，這算不算活著?余華先生從一個旁觀者的角度道出了一個普通人富貴平凡而曲折的一生，塑造出富貴無奈、無助和悲情的一生。

　　年少的福貴是含著金湯匙出生的富家公子，每天放浪形骸，游戲人生。終于有一天把家給敗光了，然后和家人過上了貧苦的生活。妻子家珍先后給他生了女兒鳳霞和兒子有慶，鳳霞生孩子的時候難產而死，有慶在給縣長老婆輸血時，因抽血過多從此離開人世。妻子家珍每天辛苦干活，營養不良，最終得軟骨病撒手人寰。前后經歷了與家人的永別：富貴老爹因為福貴賭博輸光家產死了，但是福貴還有老娘還有女兒這個時候他不能死，打完仗回來后才發現娘死了，這個時候福貴還有老婆孩子他也不能死，后來兒子，女兒，老婆，女婿一個個都死了，福貴還不能死，因為還有孫子，福貴死了孫子誰來照顧，最后孫子也死了，但是富貴還堅強地活著故事也結束了。

　　這本書讓我感受到了福貴悲慘一生中的成長與溫情。一個人需要走多久的路，才能從男孩變成男人。福貴又迷失了多久才從浪蕩公子變成一個有責任的丈夫和父親......他是痛苦的，但他又是幸福的。

　　在困苦中能與糟糠之妻相濡以沫，在貧窮中能體會孩子帶給他的溫暖與感動，在與命運抗爭的同時與命運為友，堅強而又驕傲地活著。在年老的時候與一頭老牛相伴，平靜而又真實地回憶自己的一生。

　　在現實生活中大多數人都不會像富貴一樣有那樣悲慘的遭遇。但是，每個人都有自己的故事，也都會經歷生老病死，也許總能在富貴身上發現自己的影子。

　　人生不如意十之八九，我們要經歷生老病死，體會著生活的無可奈何和無能為力，可我們還是以自己的姿態活在這人世間。回望福貴的一生，想想自己的將來，每個人都有自己的路要走，不要在乎別人的眼光，不要羨慕別人的生活，無論生活給予你什么，平靜的接受，然后好好的活下去。

　　余生很長，何必慌張?

儒林外史讀書心得優質文章 篇13

　　這個暑假，我看了魯迅先生的《朝花夕拾》這本書，其中《從百草園到三味書屋》這個故事，給我留下了深刻的印象，讓我感受到了魯迅先生和我們不一樣的童年生活。

　　百草園真是兒童生活的樂園。魯迅先生向我們描繪了百草園里色彩斑斕的植物和有趣的小動物。他不是單一地向我列舉它們，而是按照從遠到近、從高到低的順序，向我們娓娓道來，從視覺、聽覺、味覺幾個方面來寫這些動植物的特點，讓我們有如身臨其境。這些文字我反復讀了多次，如果我也有這樣美麗的園子，在里面盡情玩耍，該有多好啊!

　　給我最深刻的是長媽媽給作者講美女蛇的故事。“美女蛇是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應夜間便要吃這人的肉的”。看到這里，我毛骨悚然，仿佛美女蛇真的要來吃人肉。難怪小時候的魯迅得到的教訓是：有陌生人叫你的名字，你千萬不可答應他。可見他當時也是多么地害怕。

　　雖然在三味書屋要讀書，有嚴厲的老先生，但也有快樂，可以爬上花壇折臘梅花，在地上或者桂花樹上尋蟬蛻……，比我們上學好多了，我們下課不能自由奔跑，不能劇烈地運動，更別說能這樣自由地玩耍了。

　　讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章，讓我知道了他和我們的童年完全不一樣。我多么希望也有這樣的童年生活啊!

儒林外史讀書心得優質文章 篇14

　　曾記得，在--的《湖南農民運動考察報告》一文中，提到封建社會的政權、族權、夫權是束縛中國人民特別是農民的四大極大的繩索。而祥林嫂就是被四條繩索活活勒死的一個屈死的冤魂!她悲劇的一生是對罪惡的封建社會制度和封建禮教的血淚控訴!

　　祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現形式:一“做穩了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。

　　祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說是“做穩了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實得感激之情。這就是中國農民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。

　　由于封建的“夫權”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過去經歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權利。正當她困惑不解得時候，又受到封建”神權“的進一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。

　　祥林嫂已然已經受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

　　而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。

　　魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國民的愚昧和當時如鐵屋子般的社會黑暗。

　　魯迅爐火純青的藝術技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國救民的情緒，深深眷戀祖國，卻又憎恨病態社會現實的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬千。是啊，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡!

　　讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細細品讀;讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個最舒服的姿勢，饒有興味地翻開;而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經受那最睿智最深沉的思想的洗禮!

儒林外史讀書心得優質文章 篇15

　　讀邊城，拖了很長的時間，因為各種各樣的事情，打擾了看書的心境，亦或許是自己的懶惰導致。本以為會是很長的故事，卻在今晚來了個突然的結局，令人唏噓不已。

　　這個純純的的愛情故事，像一根針，輕輕的刺痛了我的心。我不是一個追求完美的人，然而對于愛情，卻總是希望看到美麗的結局。也許是因為曾經錯過的美好歲月，那些等待愛情的日子，那些青春的回憶，總是會讓人心中有些淡淡的痛，以至于讓我不忍心再看到這些。

　　是不是每個人的青春，都曾被愛情留下淺淺的傷痛。正因為這淺淺的痛，和絢麗多彩的青春形成鮮明的對比，才讓我們更加懷念愛情的美好。故事中的翠翠，大老，二老，也許就是現實中的身邊的人，也許就是你我他的代表。

　　青春時期的愛情，總是會有淡淡的苦澀，但正是這淡淡的苦澀中，卻能品出不一樣的人生感悟——僅以此文紀念我們即將逝去的青春，并祝福我和慧慧的愛情。

儒林外史讀書心得優質文章 篇16

　　余華是我最喜歡的作家之一，他寫的小說《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》，每一部都讀過，那貼近生活真實的描述，以平實的民間姿態呈現一種淡泊而又堅毅的力量，讀后給人一種震撼和靈魂的觸動。其中《活著》是他的代表作。

　　小說《活著》用平靜而緩和的語氣敘述了主人公“福貴”悲劇色彩的一生。福貴，年輕時是一個地主少爺，經常在城里吃喝玩樂——嫖妓、夜以繼日地豪賭并樂此不疲，常常十天半月不回家。這一切看起來都是那么風光，然而好景不長，無所顧忌的胡鬧和為所欲為很快讓他付出傾家蕩產、家破人亡的代價——由于半年賒帳的積累，把祖輩留下的家產在一夜之間輸得精光，由遠近聞名的闊少爺變成了一文不名的窮光蛋。所有的風光都如海市蜃樓般轟然倒塌，蕩然無存。他也從此一蹶不振，日子越過越窮苦，厄運的陰影總是追隨著他的腳步。父親親手處理掉所有的田產之后，在從老宅遷到茅屋的當天死了。他為病了的娘到城里買藥時被抓壯丁，此后的日子飽嘗顛沛流離、飄無定所之苦。快兩年時，他終于死里逃生，回到了家，得知母親已病故，女兒鳳霞因為一次高燒，失去了說話的能力，讀書筆記大全《《活著》讀書筆記1000字》。他原以為一家人終于團聚可以過好日子了，誰料，苦難才剛剛開始——唯一的兒子在一次意外的采血事故中被冷漠的醫生奪去了生命;女兒鳳霞終于長大成人還找到了一個疼愛自己的丈夫卻死于了生產;妻子家珍死于軟骨病，她一生忍受苦難，唯一的心愿就是與福貴從今以后再不分開;女婿二喜死于工地的事故;死神連他年僅7歲的外孫苦根都不肯放過，居然因吃豆子而撐死了!身邊的親人一個一個相繼死去，他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和外孫。,四十年后，他仍然活著!并買了一頭老牛，取名“福貴”相依為命。盡管最后只剩福貴他最后一人，但是他依舊堅強的活了下來，依舊樂觀，沒有怨天尤人，因為他始終相信活著就有希望。

　　美國短篇小說作家艾米麗·卡特對該書的評價是：“如果現在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。因為它用最樸實無華、最平鋪直敘的語言向讀者揭示了生命的真諦!

　　《活著》這部作品，使我明白生活是平淡的，這種平淡不是說生活的無聊、無趣，而是指它不是異想天開的一步登天，這種平淡它需要我們懂得用一顆平常心去面對生活的一切成敗得失，懂得我們追求的理想可以通過自己的努力而實現，懂得我們渴望的幸福和羨慕之種種其實就在身邊。活著就是希望，希望就是活著的力量;活著就是不屈，無論遇到什么艱難困苦，只要心中信念的燈亮著，所有的絕境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨難不是憾事，相反，它是人生最寶貴的營養，因為只有經歷磨難的洗禮，人才會成長，才會懂得珍惜，去珍愛生命，去感受生活!

儒林外史讀書心得優質文章 篇17

　　沈從文是本世紀最為優秀的文學家之一，也是著名的物質文化史專家。對于許多人來說他還是個謎：學歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經歷。時間證明，他許多作品今天依然顯出極強的生命力。

　　《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。《邊城》發表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……

　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。《邊城》是一個關于湘西苗族的“民族寓言”的經典文本。

　　用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發現沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。

　　沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。

　　沈從文生于湖南鳳凰一個舊軍官家庭，后因家境轉入困頓，剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去“學習生存”。其后數年間，他隨當地軍閥輾轉于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。

　　三十年代初，沈從文在創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》(與人合作)、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》，填補了我國文化史上的一項空白。

　　沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。

　　沈從文1988年5月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點文物保護單位，撥款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。

儒林外史讀書心得優質文章 篇18

　　新學期開始了，我學到第十九課時，發現這是根據我國著名歷史小說《三國演義》中有關“草船借箭”的情節改寫的。草船借箭的故事發生在東漢末年。這個故事寫的是：周瑜由于嫉妒諸葛亮的才干，要諸葛亮在十天內造好十萬支箭，以此陷害他。但諸葛亮同周瑜斗智，用妙計向曹操“借箭”，挫敗了周瑜的暗算。結果是箭按時交給了周瑜，讓周瑜輸得心服口服。

　　學完課文，我深深地感受到了諸葛亮的有膽有識、才智過人。還感受到了周瑜的心胸狹窄、面善心毒、笑里藏刀。周瑜看見別人的才干比自己強,不是奮力追趕別人,而是不擇手段地陷害別人。周瑜要諸葛亮在十天內造十萬支箭，諸葛亮卻說只要三天，周瑜趕緊讓諸葛亮當面立下軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮肯定完不成這個任務，到時候就可以用軍法來處置他，諸葛亮也無話可說，自己還可以除掉一個心頭大患。

　　但是周瑜太小看諸葛亮了。諸葛亮其實對周瑜的險惡用心早就看得一清二楚，他不過是將計就計。諸葛亮對怎么借箭其實心里早已經有了計劃。諸葛亮算好了天氣，知道第三天四更時分一定有大霧。又算準了那天有大風，借助風勢順水推舟可以很快將他們送回去;諸葛亮也算好了受箭的方法，二十條船以繩索相連，一字擺開，兩面受箭;他也算好了人，知道魯肅忠厚守信，特向魯肅借船，諸葛亮還知道周瑜聰明過人，所以不讓魯肅在周瑜面前提借船之事，知道曹操生性多疑，所以假裝攻打曹營。幾方面的綜合因素讓諸葛亮的借箭計劃得以成功。

　　其實，諸葛亮的聰明不是一時的，是平時日積月累的結果。他懂天文，才能算出天氣;他懂心理，打心理仗，摸清每個人的想法“對癥下藥”。諸葛亮的成功不是偶然的，是經過長期苦讀潛心研究才得到的。這也讓我明白了一個道理：知識是靠自己去努力與奮斗才能擁有的。我們要像諸葛亮那樣專心鉆研，仔細思考，刻苦學習。

　　從《草船借箭》中我還懂得了一個道理：要像諸葛亮那樣虛心，寬宏大量，心胸寬闊，用自己的智慧證實自己的成績。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的學習過程中，如果同學比我成績好，這時我做的并不是嫉妒他，而是虛心地學習同學的長處，改掉自己的短處。

　　一篇課文讓我明白：只要虛心、勤于學習，擁有了豐富的知識，不管多困難的任務，都有可能完成!

儒林外史讀書心得優質文章 篇19

　　讀了《目送》的第一篇，我就情不自禁地繼續看下去，作者能把每一個人都會經歷的事描繪的感人肺腑。

　　《目送》收錄的七十三篇散文，寫了父親的逝世，母親的老去，兒子的成長單飛，朋友親人的離散牽掛，兄弟的重逢攜手。

　　第一篇叫《目送》的文章讓我最記憶深刻。作者的兒子第一天上小學進教室和出國上大學的兩個情景，她一次次目送孩子的背影離去，卻一次次與兒子疏遠。作者記得她也總是總是目送父親的背影漸行漸遠，直到父親生命結束。

　　也許，每一個父母都會經歷孩子長大疏遠他們這個事實，經歷自己的父母離開人世。可又有幾人會把這樣刻苦銘心的事記錄下來，用感情記錄下來。一般情況下我們看一篇文章，主要看故事內容，新穎的題材才會吸引我們，讓我們喜歡。可這本書，只有樸實的文字，簡單的故事，平滑的敘述，也能成為家喻戶曉的讀物，贏的就是真情與文字功底。

　　我們之所以要讀課外書和學習課文，不僅僅是看故事，更要學習，學習語文知識，學習思想內容，學習審美。這樣你才沒白學。