2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文（通用3篇）
2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文 篇1
本書剖析了16世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度以及學(xué)術(shù)思想，洞察內(nèi)在因果，揭露時(shí)政弊端，得出結(jié)論“以道德代替法制至明代而極，是一切問題的癥結(jié)”。
全書文字優(yōu)美精練，分析鞭辟入里，觀點(diǎn)生動(dòng)鮮明，引人遐想無限。仿佛能夠看見萬歷時(shí)期的明朝正迎面向我們走來，由于缺乏有效的制度性聯(lián)系，卻是歪脖子、細(xì)腰，無論怎么費(fèi)力掙扎也無法邁進(jìn)。隨著朱翊鈞、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等代表人物的粉墨登場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一些典型特征及其中的弊端暴露在放大鏡下，看著它腐朽的肌理，無怪乎世人感慨“明之亡，不亡于崇禎實(shí)亡于萬歷”。
一、君臣失和、陰陽失調(diào)的上層建筑
朱翊鈞沒有選擇過當(dāng)皇帝，是他祖宗朱元璋掙下的這份家業(yè)和皇位世襲制度把他推上了龍椅。興趣愛好的扼止、偶像張居正的坍塌、官員權(quán)力的博弈、立儲(chǔ)斗爭(zhēng)的失敗，使他未能在皇權(quán)中尋找到自己的人生意義。萬歷皇帝停止了早朝、經(jīng)筵、日講、謁陵和各種禮儀，隔斷了同外界的交流，對(duì)官員的升遷補(bǔ)缺不聞不問，勸諫的奏章留中不發(fā)，立儲(chǔ)問題的爭(zhēng)執(zhí)一拖再拖，以致“上下否鬲，中外睽攜”。
君臣對(duì)立對(duì)于一元化的國(guó)家體制而言是致命的，因?yàn)榛实劢^不僅僅是一個(gè)人，而是一種社會(huì)機(jī)構(gòu)。它通過敬天法祖和彰顯禮儀維護(hù)國(guó)家的等級(jí)制度和行為規(guī)范，通過人事升降和賞罰分明維護(hù)政府的工作效能，通過統(tǒng)一思想和左右全局維護(hù)一個(gè)龐大帝國(guó)的向心力。神秘的天賦皇權(quán)思想在賦予皇帝至高無上地位的同時(shí)，也賦予了它將人世間一切不合理的處置合理化的決斷力。皇職的缺位，加重了文官集團(tuán)的負(fù)荷。
文官制度與君主制度相輔相成，是維持國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的重要行政工具。財(cái)政稅收、軍備戰(zhàn)事、司法審判、大型工程、搶險(xiǎn)救災(zāi)等國(guó)家大事，無不是通過文官集團(tuán)得以制定和執(zhí)行。處在這么重要的一個(gè)位置，它的運(yùn)作也頗為有趣。一是名為下仆，實(shí)為主人。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”名義上，文官集團(tuán)是皇帝的仆人，實(shí)際上包羅了當(dāng)時(shí)的出色人物，已經(jīng)成為權(quán)力的源泉、國(guó)家的實(shí)際主人。張居正治理官吏、整頓財(cái)政實(shí)現(xiàn)了府庫充實(shí)、倭患絕跡，申時(shí)行運(yùn)用調(diào)劑折衷的人事安排成功治理黃河、化解邊境危機(jī)，他們都在歷史的大畫卷上留下了自己濃墨重彩的一筆。二是陽為道學(xué)，陰為富貴。明朝官員薪俸微薄，還要力崇儉樸。把持朝政的高級(jí)官員、橫征暴斂的欽差大臣、瞞上欺下的貪官污吏，盡管可以利用手中的公權(quán)力獲得大量的社會(huì)資源，嘴上還不得不高唱孔孟之道，以致虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分。三是拉幫結(jié)派，上下其手。皇權(quán)的更替、定期的考核都關(guān)系到官員的仕途命運(yùn)。為此，官員之間建立起鄉(xiāng)誼、年誼、姻誼等小集團(tuán)，進(jìn)入私人派系，相互關(guān)照，各取所需。這種小集團(tuán)在排擠政治對(duì)手的時(shí)候表現(xiàn)得特別鮮明，稱為“去皮見骨”。先由無名小卒用委婉的文字從細(xì)微末節(jié)開始，假以時(shí)日上升為道德問題，諍諫的官員職位越來越高，辭句越來越激烈，直到時(shí)機(jī)成熟自有大將出馬。
二、制度往往只是一個(gè)理想
皇帝的消極怠工，文官集團(tuán)的渙散，使龐大的帝國(guó)相互掣肘、舉步維艱，技術(shù)不能展開，財(cái)政無法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)。這些問題到253年后的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)依然如此，以致“沖突既開，恢復(fù)故態(tài)絕無可能”。而在西歐，這一年是西班牙無敵艦隊(duì)遠(yuǎn)征英國(guó)的前一年，到1840年英國(guó)已經(jīng)處于輝煌的維多利亞時(shí)代，發(fā)動(dòng)了侵華的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。同為大國(guó)，為什么明朝的發(fā)展停滯不前，英國(guó)卻能擺脫困局、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想呢?
唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但在這里，反作用的力道太大了，大到似乎要顛倒規(guī)則。明朝施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。行政問題通過道德原則簡(jiǎn)化，以適應(yīng)政府的低能;財(cái)稅制度混亂僵化，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況脫節(jié)。黃仁宇先生把這種管理狀態(tài)下的社會(huì)結(jié)構(gòu)比喻為“潛水艇夾肉面包”。上層是文官集團(tuán)構(gòu)成的長(zhǎng)面包，大而無當(dāng);下層是成千上萬農(nóng)民構(gòu)成的長(zhǎng)面包，沒有有效的組織;上下層之間是尊卑男女老幼的倫理道德。這些倫理道德是明朝立國(guó)的根基。它們粗淺簡(jiǎn)單、保守僵化，缺乏技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范，使貨幣稅收、金融保險(xiǎn)、交通通信、商業(yè)組織等先進(jìn)制度無從發(fā)展，以致國(guó)家“不能在數(shù)目上管理”，導(dǎo)致國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行遲滯，上下層之間的溝通渠道堵塞，最終整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越凝固。這是中國(guó)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜竺髑宓闹饕颍彩敲鞒卟怀鏊篮母驹颉?/p>
貧瘠的土壤無法孕育高大的樹木。在這個(gè)大環(huán)境下，制度建設(shè)成為水中花、鏡中月。比如稅收制度，每個(gè)縣的稅額自朱元璋時(shí)代固定下來，無論天災(zāi)人禍、人口變化均不增減，等到執(zhí)行不下去發(fā)生欠稅，將所欠稅額按比例減免后征收，等于變相減稅，各地爭(zhēng)相效仿，欠稅成為常態(tài)，導(dǎo)致國(guó)庫空虛。再如軍隊(duì)補(bǔ)給制度，軍隊(duì)是國(guó)家武裝，補(bǔ)給本應(yīng)由中央統(tǒng)一調(diào)配，但明朝將軍隊(duì)補(bǔ)給交給地方負(fù)責(zé)。一個(gè)地方要給十幾個(gè)衛(wèi)戍供應(yīng)錢糧，一支軍隊(duì)的補(bǔ)給也來自十幾個(gè)府縣。如此犬牙交錯(cuò)的供應(yīng)模式無法充分保障軍隊(duì)補(bǔ)給，一旦行軍作戰(zhàn)更加難以應(yīng)變。為適應(yīng)落實(shí)的組織制度，軍隊(duì)作戰(zhàn)只能放棄先進(jìn)的主動(dòng)戰(zhàn)術(shù)，采用落后的被動(dòng)戰(zhàn)術(shù)應(yīng)敵。還有制度，中央規(guī)定的基本工資很低，各地就在稅收之外征收“常例”“火耗”，給自己發(fā)地方津貼，而“常例”、“火耗”的征收又沒有標(biāo)準(zhǔn)，等于地方變相擁有自己的財(cái)政權(quán)，還不受中央控制。賦役制度，可以稱為吃大戶，負(fù)責(zé)接待官員來往的驛站，使用的交通工具、住宿飲食攤派到當(dāng)?shù)氐母粦簦依镌揭髮?shí)負(fù)擔(dān)越重，極大地限制了民間資本的積累。就連度量衡，官方與民間使用的都大小不同。
三、前事不忘，后事之師
《萬歷十五年》一書散發(fā)的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，于平常處凸現(xiàn)的深刻道理，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)制度建設(shè)仍不乏借鑒意義。
一是去道德化。弱化制度中的道德色彩，讓制度成為可執(zhí)行的行為導(dǎo)向。一方面道德是道德，制度是制度，莫以“半部論語治天下”。剔除制度中模糊性、思想性因素，加強(qiáng)技術(shù)性、規(guī)范性因素，減少不確定或模棱兩可現(xiàn)象，避免制度在落實(shí)過程中名不副實(shí)、被高高掛起的情況。另一方面道德拔高了對(duì)人的要求，使制度失去了現(xiàn)實(shí)意義，正如逼著朱翊鈞做道德范本，他只能逃避;標(biāo)榜官員低薪，就會(huì)出現(xiàn)稅收之外的“常例”。要留下一個(gè)解決問題的緩沖空間，不要一下子上綱上線，使政府措施得以適合時(shí)代的需要，個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)精神也得以發(fā)揮。
二是去人格化。張居正是萬歷時(shí)期的精英人物，聰明才智堪當(dāng)大用。他執(zhí)政期間推行了多項(xiàng)改革措施，如丈量土地、一條鞭法、官員考成法等。這些富國(guó)強(qiáng)兵的措施，整頓了吏治，充實(shí)了府庫，夯實(shí)了軍隊(duì)，但隨著他的故世全部付諸流水。這種人亡政息的現(xiàn)象令人扼腕嘆息。因此，制度建設(shè)應(yīng)注重連貫性、持續(xù)性，減少人為因素的色彩，使之不因領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人方面的因素而存在或消亡、夸大或削弱，讓制度擁有自己的生命。
三是去特權(quán)化。特權(quán)本身就是對(duì)制度的否定。如果說制度是一條大道，特權(quán)就是在道路上劃出的一條快速通道，這條快速通道越寬，占用的道路資源就越多，行走在公共道路上的人就越擁擠。明朝的賦役負(fù)擔(dān)由地方富戶承擔(dān)，但官僚大戶享有豁免特權(quán)，真正負(fù)擔(dān)落到中小地主身上，往往使他們傾家蕩產(chǎn)。
2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文 篇2
《萬歷十五年》(1587, a Year of No Significance)是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇一部明史研究專著。該書以明朝萬歷十五年為主軸，運(yùn)用了大歷史觀的視角，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)生活等多個(gè)角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行精辟的解剖，外加之合理闡述同等時(shí)期西方社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)姿態(tài)，揭露了中國(guó)明朝由盛變衰的過程。
讀了本書后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬歷十五年，表面太平，國(guó)富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國(guó)其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對(duì)撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。
萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。
這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。
在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國(guó)成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國(guó)家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和人們的生活水平，而依法治國(guó)也正式納入憲法，這不能不說是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國(guó)家當(dāng)今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國(guó)優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有如此，國(guó)家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。
以上就是我讀《萬歷十五年》有感。
2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文 篇3
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
這是我假期里讀的第一本書，就是這本書，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
《堂吉訶德》這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
這本書揭露了騎士文學(xué)的荒.唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的.制度，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)西班牙封建社會(huì)不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車奇險(xiǎn)中，他做了一件很荒.唐的事：堂吉訶德發(fā)現(xiàn)了田野里的風(fēng)車，他立刻回到了騎士小說里，給他的隨從說了一句：“在征險(xiǎn)方面你是外行，他們是巨人，咱們的機(jī)會(huì)來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏斗。”說完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(zhǎng)矛奔了過去。風(fēng)車那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車轉(zhuǎn)了起來，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠(yuǎn)，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個(gè)牧羊人趕著很大一群羊。可是，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊(duì)在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊(duì)。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊(duì)”的故事，比較現(xiàn)實(shí)的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒.唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護(hù)他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結(jié)果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見的一切都是他看的騎士小說里的片斷，他會(huì)把自己放在小說里，扮演著小說里的騎士，幻想著自己就是小說里的主人公。結(jié)果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識(shí)到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危險(xiǎn)性。可后悔自己覺悟太遲，沒有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書來補(bǔ)救自己了，他帶著遺憾離開了人世。