2023幼師讀書筆記及心得體會（精選3篇）
2023幼師讀書筆記及心得體會 篇1
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者等，由于種.種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、_學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動“實(shí)是這整個文化運(yùn)動中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個動亂”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\(yùn)動方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的_，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨(dú)立知識分子，用獨(dú)立、理性、職責(zé)、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
2023幼師讀書筆記及心得體會 篇2
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時20xx年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
2023幼師讀書筆記及心得體會 篇3
書的前幾章其實(shí)看得有點(diǎn)亂，暈暈乎乎地慢慢看懂其中的背景和關(guān)系后，才明白，這本書其實(shí)和我當(dāng)初所想的并不太一樣，但感覺并不賴。種族歧視、性別歧視、個人發(fā)展與家庭歸屬、父母期望與自我壓力……太多的矛盾，太多的沖突，每一個都似乎有千斤重，將這個混血家庭里的每一個人都壓迫得無法呼吸。這個結(jié)合了時代背景的故事，似乎將曾經(jīng)的美國展現(xiàn)在我的眼前，用細(xì)枝末節(jié)的小事將人物的內(nèi)心攤開，讓人感受他/她的掙扎、無奈、悲慟。那樣糾結(jié)的情感，以及命運(yùn)的不可違背，似乎令人感受到深刻的哀傷。
"我用盡所有力氣，盡我所能，卻終究只能重蹈前人的覆轍。"對于瑪麗琳的經(jīng)歷，我所能想到的，大約便是這句話了。她不愿如母親一般困在廚房里，不愿整日和烹飪書打交道，醫(yī)生這個職業(yè)對她而言有著無與倫比的意義。為此，她拋夫棄子，拼命攻讀醫(yī)學(xué)院的課程，希望有一天也能穿上白大褂、戴上聽診器，受人尊敬。只是漢娜的到來令她措手不及，她最終只能回歸，徹徹底底地將自己困于家庭之中、廚房之內(nèi)。
而她的丈夫，華人詹姆斯，則一生都活在異樣的眼光中。不敢讓人知道父母的身份，不能和同學(xué)友好相處，雖然這種特別讓他獲得了瑪麗琳的愛，卻也是他一生的負(fù)累。沖動地投入路易莎的懷抱，與她有了關(guān)系，大約也是因?yàn)樗麄兺瑸槿A人，不會彼此覺得特殊、異怪，仿佛游離在外的人突然找到了組織。不過對于他這樣的做法，我感到很不恥，無論什么原因，出軌總是令人羞愧的，他能得到瑪麗琳的原諒是他這輩子的幸運(yùn)。
因?yàn)閾碛羞@樣的父母，生在如此的混血家庭，莉迪亞的悲劇顯而易見。母親將自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想化作對她的殷切期盼;父親將自己無法合群的遺憾變成對她的諄諄教導(dǎo)。成為醫(yī)生、交很多朋友，這兩件事成為她生活的全部，然而這并非她所愿。壓在肩上的擔(dān)子越來越重，她漸漸喘不過氣，于是去接觸杰克，以為自己了解他，能和他和諧地相處，卻不知她從來都不懂得他。杰克至少知道自己想要什么，而她，從來都不知道。
相比之下，內(nèi)斯似乎要幸運(yùn)得多。雖然父母的注意力都集中在了妹妹身上，他面臨著被忽略、被無視，但至少，他有自己所想要的東西。沒有人會管他在做什么，即便是拿到哈佛的offer,莉迪亞只要一句話就可以將停留在他身上的關(guān)注全部奪走。他和莉迪亞，同是混血兒，同是李姓家族的一員，卻有著截然不同的待遇。他明白妹妹的壓力，明白她的痛苦，卻并沒有幫助她，反而竭盡全力逃離這個對他們而言都可怕的家庭。甚至于，面對妹妹的死，面對父親的出軌，他糾結(jié)于是否該說出他所了解的真相，買醉成了他發(fā)泄的途徑，最終卻無濟(jì)于事。
而存在感最低的漢娜，似乎成了這個家庭中最為幸運(yùn)的人。瑪麗琳失蹤時她尚未出生，不清楚那些是是非非，亦不會被壓力所累，她靜靜地看著父母、哥哥、姐姐，仿佛一個局外人。然而，真相卻只有她知曉，只是，沒有人注意到她，沒有人會認(rèn)為自己的堅(jiān)持是錯的。生在這樣有點(diǎn)扭曲的家庭里，她似乎成了最正常的那一個，又或者，她仿佛從未來到過這個世界。