三十字的讀書(shū)筆記（通用15篇）
三十字的讀書(shū)筆記 篇1
這本書(shū)的出版恰如其時(shí)。最近一個(gè)時(shí)期，理論界與媒體關(guān)于中國(guó)模式、中國(guó)道路的爭(zhēng)論與思考呈現(xiàn)出多元并進(jìn)的勢(shì)頭。從某種意義上說(shuō)，如果廣東的改革開(kāi)放也算是一種模式的話，那么我覺(jué)得其中最能體現(xiàn)30年中國(guó)改革開(kāi)放精神的，最具有典范意義的，就是深圳。
我承認(rèn)中國(guó)30年的改革開(kāi)放是走出了一條自己的道路，但是，我并不贊同所謂的中國(guó)模式論，因?yàn)槟壳按罅Τ珜?dǎo)這個(gè)“模式論”的理論家們，他們預(yù)先設(shè)定了一個(gè)前提，那就是排斥普遍價(jià)值，總是把中國(guó)的發(fā)展視為一種獨(dú)特的東西，并以這種“特殊性”來(lái)對(duì)抗和抵制普遍性。因此，中國(guó)模式論變成了一種“中國(guó)特殊論”。其實(shí)，我們看一下深圳的發(fā)展模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)新并沒(méi)有多少特殊論的成分，只不過(guò)是把個(gè)人價(jià)值、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治觀念和市民文化等一些現(xiàn)代性的普遍做法以及價(jià)值觀念置入到這個(gè)新興城市的發(fā)展之中罷了，而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)的舊體制所沒(méi)有的，由此培育出一種創(chuàng)新與發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力。在我看來(lái)，深圳的經(jīng)驗(yàn)恰好是印證了一個(gè)特殊的中國(guó)如何經(jīng)由向普遍性開(kāi)放而取得了飛速發(fā)展的奇跡。
中國(guó)這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是，我們?nèi)绾慰偨Y(jié)這一過(guò)程，如何把它放在一個(gè)觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個(gè)堪稱偉大的歷史進(jìn)程中，哪些是成功的經(jīng)驗(yàn)，哪些舊體制還在阻礙甚至對(duì)抗進(jìn)一步的改革?這些都需要探討。
對(duì)此，我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型還處在一個(gè)進(jìn)行時(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。改革開(kāi)放的很多經(jīng)濟(jì)成果，很多創(chuàng)造性的觀念意識(shí)，還沒(méi)有真正地轉(zhuǎn)化為一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構(gòu)建。在這種情況下，奢談中國(guó)經(jīng)驗(yàn)或者中國(guó)模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型的關(guān)頭，制度變革還沒(méi)有完全建成，我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候大談“中國(guó)模式論”，是值得警惕的。
我更愿意把“深圳十大觀念”放在一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的角度來(lái)看。從這個(gè)高度審視，我覺(jué)得深圳還有很多事情需要進(jìn)一步展開(kāi)，至少在法治政府、公民社會(huì)等方面，大有文章可做。深圳30年改革創(chuàng)新積淀出了“十大觀念”，接下來(lái)還需要一個(gè)升級(jí)版，就是把深圳的精神進(jìn)一步提升為一個(gè)idea的東西，在制度創(chuàng)新上繼續(xù)發(fā)揮先鋒的作用，給中國(guó)下一步的改革開(kāi)放開(kāi)辟出一個(gè)新的路徑。
此外，我還想說(shuō)一點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)。我感到這本書(shū)有點(diǎn)年終總結(jié)自我表?yè)P(yáng)的味道，編撰者的眼光過(guò)于向后看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點(diǎn)深化改革創(chuàng)新的憂患意識(shí)。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程，風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)了輝煌的30年，但是，我要問(wèn)的是，這十大觀念是否還能夠帶領(lǐng)深圳人民繼續(xù)走向未來(lái)的30年?在經(jīng)歷30年的經(jīng)濟(jì)繁榮之后，公民社會(huì)的建設(shè)、道德文化的建設(shè)，是否還能夠繼續(xù)依靠這些觀念的支撐?新的原動(dòng)力又在哪里?我覺(jué)得這本書(shū)缺乏某種清醒的憂患意識(shí)，我相信這些原動(dòng)力已經(jīng)孕育在深圳人民的內(nèi)心深處了，希望這本書(shū)的續(xù)篇能夠反映深圳人民的心聲。
三十字的讀書(shū)筆記 篇2
去了歐洲以后，對(duì)游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風(fēng)，灑脫，爽直，風(fēng)趣，智慧，堅(jiān)強(qiáng)……對(duì)她的許多情節(jié)描述為之動(dòng)容，時(shí)不時(shí)會(huì)下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書(shū)心得。(以下摘抄了我的讀書(shū)筆記)
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"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達(dá)出縱欲、激情、欲望、情感等等復(fù)雜因素。
有些話，外行人就是看不出來(lái)了，也不敢說(shuō)，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說(shuō)出本質(zhì)。我覺(jué)得她說(shuō)出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場(chǎng)，而是充滿了世俗氣息的小酒館。
佛羅明戈舞的女子，不像中國(guó)舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經(jīng)常獨(dú)舞，我行我素，帶一點(diǎn)殺氣。就算是男人結(jié)伴而舞的時(shí)候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個(gè)樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂(lè)。她緊緊租賃經(jīng)營(yíng)不留一絲飄動(dòng)發(fā)絲的發(fā)髻，我總覺(jué)得是在強(qiáng)烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時(shí)刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國(guó)標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近，若即若離。當(dāng)她真的舞起來(lái)之時(shí)，表情冷漠甚至可說(shuō)是痛苦狀，肢體動(dòng)作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動(dòng)及健美。舞蹈者在表演的過(guò)程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動(dòng)的感叫，當(dāng)然，還有響板。"(P69.9-7.10)
佛羅明戈舞的描述，尤其是對(duì)舞者心理與行舞時(shí)的靈動(dòng)之述，很有現(xiàn)場(chǎng)感，喜歡反復(fù)閱讀。溫斯頓.丘吉爾說(shuō)過(guò):“書(shū)看得太快也是生活中一大憾事。讀書(shū)時(shí)的第一印象是關(guān)鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會(huì)流于表面，不過(guò)重讀一本書(shū)也有可能會(huì)改變已形成的印象。年輕人讀書(shū)和老年人吃飯一樣，都應(yīng)該特別小心，不能貪多，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼。”所以，慢讀也是一種自我享受與提升的過(guò)程。
這畢老師不是舞者，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫(xiě)出這令人心動(dòng)的文字來(lái)，困惑。之后，我尋找了《卡門(mén)》的曲子，感受她。
過(guò)了一陣子，我又補(bǔ)上了這么一段話。是突如其來(lái)的，想說(shuō)的話語(yǔ)：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫(xiě)出舞者的內(nèi)心活動(dòng), 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書(shū)，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來(lái)形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調(diào)高貴的精神，對(duì)生命的態(tài)度，那份自信與堅(jiān)強(qiáng)，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒(méi)有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒(méi)有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。
"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài)，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開(kāi)始慢慢旋轉(zhuǎn)，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開(kāi)屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無(wú)數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動(dòng)起來(lái)，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動(dòng)，讓人在剛開(kāi)始的時(shí)候，有一點(diǎn)點(diǎn)替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動(dòng)，對(duì)所有身材上的缺憾視而不見(jiàn)，只剩下也滄桑的舞步牽動(dòng)你心扉。"(P71.1)
深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵，從老舞者的形式表述……
"她放浪形骸地舞著,面對(duì)著千年的廢墟和清晨的陽(yáng)光。她目中無(wú)人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒，好像一生就此凝結(jié)和展開(kāi)。"
“千年的廢墟”和“清晨的陽(yáng)光”對(duì)比，生命的滄桑與新生活的開(kāi)始。
"……她排山倒海地舞蹈著，強(qiáng)健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突，雨點(diǎn)般地敲擊著土地，像是要給土地打一個(gè)印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見(jiàn)的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨(dú)自掙脫……她的目光沒(méi)有焦點(diǎn)，既不看著天空，也不看著大地，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過(guò)客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對(duì)視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬(wàn)般無(wú)奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路，鼻孔張大，不時(shí)聳動(dòng)一下，似乎在嗅著危險(xiǎn)即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(P71.2)
似乎你是懂的，但你一定對(duì)于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)般的無(wú)奈詮釋這位老舞者的對(duì)話，寫(xiě)得美妙之極。
"不知過(guò)了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無(wú)一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常。"(P71.6)
對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí), 果斷、清醒、恢復(fù)，是歲月給了老舞者的清醒與成熟。“甚至越是飽經(jīng)滄桑的老者，越能舞出深重底蘊(yùn)。”
"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗?fàn)帲瑔萄b打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨(dú)樹(shù)一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀(jì)和容貌，不要求身材和程式化，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝，都是感恩和激動(dòng)，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽(yáng)光，情緒也并不都是金色。(P73.5)
把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié)，載于兩種活動(dòng)，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽(yáng)光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因?yàn)橛辛岁幥鐖A缺，才會(huì)有喜怒哀樂(lè)，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)�。壓抑的情緒，需要疏通。
三十字的讀書(shū)筆記 篇3
《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書(shū)。分書(shū)由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國(guó)外科醫(yī)生出身，升任船長(zhǎng)的冒險(xiǎn)家分別在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)等游歷，構(gòu)成了《格列佛游記》的四個(gè)部分。
第一卷中，格列佛游歷的是小人國(guó)，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國(guó)的國(guó)王只因經(jīng)他的臣民高出一個(gè)指甲，就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人國(guó)看見(jiàn)的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國(guó)國(guó)王之口，對(duì)英國(guó)的弊政予以指麗。第三卷寫(xiě)的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個(gè)地方的游記……
《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險(xiǎn)于一體的小說(shuō)，在這些作者虛構(gòu)的國(guó)度中，有著8世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的濃重痕跡。作者通過(guò)主人公途經(jīng)不同國(guó)度的游歷，揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種矛盾，并對(duì)英國(guó)的政治制度作了辛辣的諷刺。
三十字的讀書(shū)筆記 篇4
故事發(fā)生在古萊子國(guó)的一段城墻下，一個(gè)我完全不清楚的小鎮(zhèn)里。讀這本書(shū)需要耐心，前十一章都在描寫(xiě)抱樸四十多歲時(shí)的洼貍鎮(zhèn)，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭(zhēng)奪洼貍鎮(zhèn)的粉絲大廠的斗爭(zhēng)，有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒(méi)有提及，因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態(tài)始終縮在老磨屋里，即使弟弟見(jiàn)素一直在慫恿、請(qǐng)求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來(lái)，憑借老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛(ài)著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動(dòng)。
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說(shuō)話的心情，因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認(rèn)為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時(shí)候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長(zhǎng)大后被四爺爺玷污長(zhǎng)達(dá)十幾年，含章再?zèng)]了笑容，和李知常互相愛(ài)著卻再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動(dòng)和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒(méi)聲音，就怕有人看見(jiàn)說(shuō)‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動(dòng)，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來(lái)的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見(jiàn)素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說(shuō)時(shí)抱樸的每一個(gè)動(dòng)詞都讓人覺(jué)得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí)，抱樸看見(jiàn)母親敲折了自己的手指骨節(jié)，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見(jiàn)民兵鞭笞一個(gè)地主的大少爺?shù)剿溃滓r衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個(gè)洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來(lái)恥笑。這些政治運(yùn)動(dòng)，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個(gè)地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來(lái)，可是卻沒(méi)有人記得沒(méi)有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯(cuò)，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會(huì)兒，爬到頭?”
只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
看到這里，我終于能理解抱樸，那么幾十年的苦難都被他承擔(dān)下來(lái)了，并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個(gè)人，我是恨著整個(gè)的苦難、殘忍……我日夜為這些不安，為這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶，因?yàn)樗麄儞屪叩闹荒苁谴蠹业臇|西”;知道了他想要的是洼貍鎮(zhèn)沒(méi)有苦難，人類沒(méi)有苦難，希望這個(gè)社會(huì)能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。
三十字的讀書(shū)筆記 篇5
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)�，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。地區(qū)與地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合區(qū)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合區(qū)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備......
三十字的讀書(shū)筆記 篇6
我們的土地上有過(guò)許多偉大的城墻，他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個(gè)鎮(zhèn)子上最興榮的產(chǎn)業(yè)就是粉絲廠，而老隋家的命運(yùn)也注定了要和這些粉絲廠的老磨坊連在一起。隋見(jiàn)素是老隋家的第二個(gè)兒子，天生不服輸?shù)男愿�，使他一心要把家族丟掉的粉絲廠弄回來(lái)。而哥哥隋抱樸則是一個(gè)截然相反的性格，他不溫不火，常年呆在磨房里，仿佛與這個(gè)世界脫軌。細(xì)細(xì)的研究著共產(chǎn)黨宣言，細(xì)細(xì)的品味他那無(wú)味的生活。隋抱樸愛(ài)戀的小葵成了別人的媳婦，他不敢沖破封建的禮教的束縛，眼睜睜的看著自己的愛(ài)人由閨中女人變?yōu)槿似�，又由人妻變�(yōu)楣褘D，心理念念不忘，卻一直躊躇不前。趙多多是現(xiàn)任粉絲大廠的老板，一個(gè)貪婪無(wú)制的人，雖然他痛恨老隋家，但是卻也不得不依賴?yán)纤寮夜芾矸劢z廠的技術(shù)。技術(shù)不斷更新，粉絲廠也在與時(shí)俱進(jìn)，老磨嗚隆嗚隆的磨著時(shí)光，趙多多粉絲大廠的城堡合同不久將到期，這讓隋見(jiàn)素一夜夜興奮的睡不著。他辛辛苦苦的算著粉絲大廠的一筆筆帳，以此作為趙多多貪心的罪證，最終拿來(lái)粉絲大廠。而隋抱撲并不支持他，他覺(jué)得粉絲大廠并不應(yīng)該姓隋，它作為鎮(zhèn)上重要的經(jīng)濟(jì)支柱，只要給全鎮(zhèn)人民帶來(lái)福利，和誰(shuí)來(lái)接管一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想在那個(gè)時(shí)代似乎變得不可理喻。有一個(gè)在全鎮(zhèn)起著舉足輕重地位的四爺爺，他霸占了隋見(jiàn)素的妹妹，一個(gè)弱弱的女孩子，但又帶領(lǐng)全鎮(zhèn)的人克服了無(wú)數(shù)的困難，這可能就是人性，沒(méi)有所謂的壞人，更沒(méi)有純粹的好人。隋不召是隋抱樸的叔叔，一個(gè)很怪異的人，整天嚷著自己和鄭和下西洋，那條古船承載了他所有的夢(mèng)想。隋見(jiàn)素因?yàn)樾男哪钅畹姆劢z廠沒(méi)有如償?shù)绞�，得了重病，這個(gè)家族的興衰似乎就壓到了隋抱樸這個(gè)哥哥身上。于此同時(shí)，鎮(zhèn)上也經(jīng)歷了文化大革命，短短五十多天里，鎮(zhèn)子的政權(quán)就變動(dòng)了二十多次，趙多多貪婪的性格也注定了他的不幸。
三十字的讀書(shū)筆記 篇7
從書(shū)卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說(shuō)：要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫(xiě)文章，最主要還是看他的文章里有沒(méi)有感情。老師也曾說(shuō)過(guò)：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語(yǔ)雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無(wú)疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲(chóng)子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過(guò)那樣的光輝世紀(jì)。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過(guò)，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開(kāi)心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無(wú)奈，只得向我低頭認(rèn)輸。想到這里，心中有種竊喜的感覺(jué)，說(shuō)不上來(lái)是什么。好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過(guò)了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶�！冻ㄏκ啊�，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。
三十字的讀書(shū)筆記 篇8
這篇文章發(fā)表于1839年，這是一個(gè)阿拉伯的故事，在《一千零一夜》中可以找到它的原形。但安徒生卻作了不同的處理，把它和現(xiàn)實(shí)的人生與世態(tài)結(jié)合了起來(lái)：那個(gè)商人的兒子的錢(qián)花光了，“他的朋友們?cè)僖膊辉敢飧麃?lái)往了，因?yàn)樗僖膊荒芨麄円坏拦浣帧?rdquo;但是當(dāng)他快要成為駙馬時(shí)，他買(mǎi)了些焰火和炮竹，以及種種可以想象得到的鞭炮，使所有的人享受一番歡樂(lè)。這時(shí)大家都稱贊他說(shuō)：“他的眼睛像一對(duì)發(fā)光的星星，他的胡須像起泡沫的水!”“他穿著一件火外套飛行”，“許多最美麗的天使藏在他的衣褶里向外窺望。”他成了土耳奇的神。但是樂(lè)極生悲，焰火的一顆星星落下來(lái)，點(diǎn)起一把火。箱子已經(jīng)化成灰燼了。他再也飛不起來(lái)了，也沒(méi)有辦法到他的新娘那兒去。他和公主結(jié)婚的安排成了泡影。這個(gè)故事有許多東西值得人們深思。
在這個(gè)故事中，以飛箱為線索，把主人公的人生起伏串連在一起，他因?yàn)樨毟F而得到一個(gè)飛箱，也因?yàn)檫@個(gè)飛箱而失去了他的幸福。樂(lè)極生悲這個(gè)詞語(yǔ)在主人公的身上得到了最佳體現(xiàn)。
三十字的讀書(shū)筆記 篇9
編者按：本文主要從思想認(rèn)識(shí);學(xué)習(xí)教育階段;對(duì)照檢查階段;整改提高階段;今后努力的方向進(jìn)行講述。其中，主要包括：在政治思想方面，能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)教育活動(dòng)在學(xué)校的統(tǒng)一安排下，采取相對(duì)集中學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)的方式、對(duì)照檢查階段的主要任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上揭示問(wèn)題，找準(zhǔn)主要矛盾、根據(jù)自己對(duì)照檢查發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題，針對(duì)性地采取措施，建立健全有關(guān)的條款，使自己師德師風(fēng)建設(shè)逐漸走上正�；�，制度化的軌道、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學(xué)生是為學(xué)生好的錯(cuò)誤思想，改變對(duì)學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動(dòng)，積極地建立一種民主，平等，和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，熱愛(ài)學(xué)生、積極調(diào)整心態(tài)，明確自身的“責(zé)，權(quán)，義”正確處理奉獻(xiàn)與索取，集體與個(gè)人，名利和道義之間的關(guān)系等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：
開(kāi)展“三查三促三提高”活動(dòng)以來(lái)，在全體教師的共同努力下，狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真召開(kāi)教師個(gè)人自查自糾民主生活會(huì)，采取形式多樣，內(nèi)容豐富的宣傳教育活動(dòng)，針對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行了整改，師德師風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，現(xiàn)將我個(gè)人學(xué)習(xí)師德師風(fēng)情況總結(jié)如下：
一、思想認(rèn)識(shí)
在政治思想方面，能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德。“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時(shí)時(shí)激勵(lì)我，工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，并用“學(xué)為人師，行為示范”的要求來(lái)約束自己，做家長(zhǎng)認(rèn)可，學(xué)生喜歡，學(xué)校放心的教師。在平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行自我反省，時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，努力營(yíng)造一個(gè)好老師的形象。
二、學(xué)習(xí)教育階段
學(xué)習(xí)教育活動(dòng)在學(xué)校的統(tǒng)一安排下，采取相對(duì)集中學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)的方式。學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容，除有關(guān)的政治理論外，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《教師法》、《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等,使教師們從思想深處認(rèn)識(shí)到師德師風(fēng)的重要意義，切實(shí)提高了思......
三十字的讀書(shū)筆記 篇10
暑假里，我讀了好多課外書(shū)，不過(guò)我最喜歡的要數(shù)《尼爾斯騎鵝旅行記》了。書(shū)上有兩個(gè)可愛(ài)的主人公，一個(gè)是被小精靈變成了小精靈的尼爾斯，一個(gè)是莫頓，是一只會(huì)飛的鵝，莫頓帶著尼爾斯跟著大雁飛。沒(méi)想到家鵝竟神奇地飛上天和大雁們一起旅行。于是尼爾斯開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又危險(xiǎn)的騎鵝旅行。一路上，他們破壞了狐貍斯密萊的許多詭計(jì)，從強(qiáng)盜山逃出來(lái)，尼爾斯差點(diǎn)被國(guó)王銅像踩扁，幸虧木偶幫助了他，還有打敗了灰田鼠兵團(tuán)，救了小松鼠……他們經(jīng)歷了很多事情，克服了重重困難，終于到了拉伯蘭。后來(lái)，尼爾斯知道了變回人的方法，那就是只有別的生物愿意變成拇指大就可以了，過(guò)了夏季，他們往回飛，飛到家里的時(shí)候，一只小鵝愿意變小，尼爾斯就變大了，回到爸爸媽媽身邊。尼爾斯從一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子變成一個(gè)勇敢、幫助別人的好孩子。
幫助別人是最快樂(lè)的，我也要做這樣的孩子。如果有可能，我多么想和善良、活潑、勇敢、調(diào)皮的尼爾斯一起到茂密的大森林里去旅行，去那里看看一棵棵高大挺拔的參天大樹(shù)，聽(tīng)聽(tīng)小鳥(niǎo)那清脆悅耳的歌聲。我要帶好多好多種子，讓可愛(ài)的小鳥(niǎo)們幫我一起去播撒，讓整個(gè)森林變成樹(shù)的海洋，花的世界。我要給小動(dòng)物們帶去獵人報(bào)警器，只要獵人一來(lái)，森林里就會(huì)發(fā)出警報(bào)，小動(dòng)物們就趕快躲起來(lái)，讓獵人什么也抓不到。我還想和森林里的動(dòng)物談?wù)勑�、聊聊天、講講故事、說(shuō)說(shuō)笑話，讓所有的動(dòng)物每天都開(kāi)開(kāi)心心地在自己綠色的家園里無(wú)憂無(wú)慮地生活著。要是讓我變成尼爾斯，我也十分愿意，我要去幫助更多需要幫助的人，讓我們的世界變得更加美
三十字的讀書(shū)筆記 篇11
最近正在看一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫(huà)可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的巴金。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺(jué)真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過(guò)對(duì)一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺(jué)慧他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過(guò)去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺(jué)新的性格用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無(wú)抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無(wú)比的痛苦，但這種痛苦卻并沒(méi)有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺(jué)民則是站在覺(jué)慧那邊，但他并不象覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺(jué)民和覺(jué)慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見(jiàn)覺(jué)民、覺(jué)慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺(jué)慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
整本書(shū)就是圍繞著覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì)、舊制度作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛(ài)不釋手、欲罷不能。
三十字的讀書(shū)筆記 篇12
我曾在深圳、香港工作的六七年時(shí)間里，親眼目睹了深圳的飛速發(fā)展。在深圳的變化中，除了人們經(jīng)常提到了毗鄰香港的特殊地理位置、中央對(duì)深圳的特殊政策等因素外，我認(rèn)為最關(guān)鍵的就是深圳人具有的特殊的觀念�？梢哉f(shuō)，深圳的飛速發(fā)展與這座城市有“十大觀念”乃至更多的觀念息息相關(guān)。
這些觀念不是幾個(gè)學(xué)者關(guān)起門(mén)來(lái)就可以想出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)的。這些觀念是深圳的歷史發(fā)展所塑造的，是深圳發(fā)展的一部分，是深圳歷史的一部分。如果不理解深圳的歷史發(fā)展，也就不理解這“十大觀念”。因此，我們必須歷史地看待深圳的“十大觀念”，不能把這些觀念抽象化，認(rèn)為這是持久不變的深圳核心價(jià)值。我相信，有些觀念會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而淘汰，有些觀念也會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而創(chuàng)新。
比如，“十大觀念”的第一條觀念“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”。這個(gè)觀念差不多是中國(guó)近30年來(lái)影響最大的一條觀念，大家都知道這個(gè)觀念來(lái)源于深圳，它深深地打上了深圳的烙印。這個(gè)觀念之所以重要，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初行之際，金錢(qián)意識(shí)和效率意識(shí)給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)空前的震撼與啟蒙。但是，到了今天，這條觀念可能僅僅對(duì)從事商業(yè)的人有意義，而不能成為政府官員和學(xué)者們的觀念，即使是從事商業(yè)的人，也會(huì)把高品質(zhì)的生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任放在重要的地位，而并不贊成把人變成賺錢(qián)的機(jī)器。所以，我相信這個(gè)觀念能夠成為深圳十大觀念之首，是由于大家對(duì)深圳這座城市共同的歷史記憶，而不是真的把這條觀念當(dāng)作深圳人的生活準(zhǔn)則。
比較而言，我認(rèn)為“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”這樣的觀念，盡管有深圳的歷史特點(diǎn)，但這樣的觀念具有普遍性，不僅在過(guò)去有意義，而且對(duì)未來(lái)具有普遍的指導(dǎo)意義，不僅對(duì)深圳有意義，而且對(duì)于全國(guó)都有重要意義。這應(yīng)當(dāng)成為深圳持久的傳統(tǒng)。
觀念必須符合歷史發(fā)展，必須符合實(shí)際，必須與時(shí)俱進(jìn)。觀念與一座城市的關(guān)系，是彼此相互影響的。一方面觀念是由一座城市的發(fā)展決定的，而另一方面觀念又會(huì)改變一座城市，塑造一座城市的未來(lái)。因此，面對(duì)深圳的未來(lái)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)追問(wèn)：未來(lái)二十年、三十年深圳還會(huì)產(chǎn)生哪些觀念?哪些以前的觀念在幾十年后還會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用?哪些以前的觀念會(huì)消退?這意味著我們從發(fā)展的眼光，從未來(lái)的眼光來(lái)看待我們對(duì)深圳觀念的思考。
從這個(gè)角度再來(lái)看“深圳十大觀念”，我覺(jué)得這些觀念中強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的部分比較多，而公共觀念并不夠。比如說(shuō)，缺乏一些關(guān)于公平正義、公共道德、法治等方面的價(jià)值觀念。我認(rèn)為，深圳這個(gè)城市有兩個(gè)特殊的地方，其一是毗鄰香港，容易接受香港的一些觀念;其二深圳是一個(gè)移民城市，外來(lái)人口眾多，且民營(yíng)企業(yè)占主導(dǎo)。那么，如何結(jié)合這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)提出符合深圳未來(lái)發(fā)展方向的觀念和口號(hào)，從而引導(dǎo)深圳的未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑是給深圳人提出來(lái)的發(fā)展課題。
三十字的讀書(shū)筆記 篇13
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
賞析：《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)?lsquo;人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話。
接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”�！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
三十字的讀書(shū)筆記 篇14
編者按：本文主要從要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng);要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝;要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念;要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。其中，主要內(nèi)容包括：在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對(duì)于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō)，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛(ài)崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。我國(guó)近代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”其中熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的道德情感。要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。社會(huì)的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來(lái)心理的不平衡，必然帶來(lái)精神的空虛生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：
法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對(duì)于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō)，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛(ài)崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說(shuō)得天花亂墜，而成為行動(dòng)的矮子，那所說(shuō)的也無(wú)異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無(wú)法比擬的。的確，在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無(wú)愧色。“榜樣”意識(shí)，榜樣的行動(dòng)，會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，更會(huì)提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝
我國(guó)近代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”教師“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的愛(ài)，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育......
三十字的讀書(shū)筆記 篇15
總的來(lái)說(shuō)，《唐吉訶德》這本書(shū)的可讀性還是很強(qiáng)的，里面的故事情節(jié)讀來(lái)都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現(xiàn)的淋淋盡致。像看完電影之后喜歡去看看影評(píng)一樣，看完《唐吉訶德》后，我也跑到網(wǎng)上去搜了看看別人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)。其中對(duì)朱光潛先生的評(píng)價(jià)印象比較深刻，在朱光潛先生看來(lái)，唐吉訶德是一個(gè)理想主義的代表，但是卻在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，而他的仆人桑喬則是一個(gè)完完全全的現(xiàn)實(shí)主義的代表，心里想的永遠(yuǎn)是主人承諾的島嶼及總督能不能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。不過(guò)有些書(shū)評(píng)也寫(xiě)的很差，比如動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)反映了西班牙勞動(dòng)人民的悲催命運(yùn)等諸如此類的千篇一律的書(shū)評(píng)，看著就讓人覺(jué)得很假，因?yàn)槲铱赐曛笸耆珱](méi)有這種感覺(jué)。相比之下，我覺(jué)得朱老先生的評(píng)價(jià)還是說(shuō)的非常的好。因?yàn)�，總體來(lái)說(shuō)，我也有類似的感覺(jué)。
在看《唐吉訶德》的過(guò)程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對(duì)白，看著看著就會(huì)讓人開(kāi)懷一笑。但是等看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個(gè)角色，還是一些其他的原因。時(shí)不時(shí)的腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出這樣一種場(chǎng)景，唐吉訶德騎著羅西南多威風(fēng)凜凜的站在那兒，朝著對(duì)面過(guò)往的路人高聲的喊著一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護(hù)著騎士道精神，讓人覺(jué)得固執(zhí)而瘋狂，但是我們想想那些鏟強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧、保護(hù)婦孺的精神本身卻并沒(méi)有什么錯(cuò)，難道一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西只是做法上與旁人格格不入的時(shí)候就應(yīng)該被化為另類，且不斷的被人取笑么?在這點(diǎn)上，我是真的不贊同，因?yàn)槿绻悄菢拥脑�，那�?dāng)今現(xiàn)實(shí)中的很多名人比如馬云，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。我記得馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想，現(xiàn)在馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的企業(yè)家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么覺(jué)得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅(jiān)持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書(shū)中的唐吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
想到這些，我覺(jué)得更應(yīng)該向唐吉訶德學(xué)習(xí)，而不是像很多書(shū)評(píng)說(shuō)的那樣諷刺唐吉訶德是一個(gè)舊勢(shì)力的衛(wèi)道夫，我覺(jué)得這都說(shuō)得很片面。因?yàn)�，沒(méi)有人會(huì)去說(shuō)，唐吉訶德所維護(hù)的那些精神是不合理的，既然如此，為什么就錯(cuò)了呢?