六百字讀書筆記（精選18篇）
六百字讀書筆記 篇1
今年五一，如來佛祖去英國度假了，豬八戒趁機偷了許多金銀財寶，私下凡間。(開篇的情節引入就非常有趣!)
豬八戒帶著金銀財寶在凡間花天酒地，日子很逍遙。可是好景不長，短短的三天，豬八戒就把帶的金銀財寶全都用光了，正當他走投無路的時候，看見一家餐館正在招工，便“屁顛屁顛”地跑了過去。老板一見豬八戒沖過來，不問他是什么廚師，也不問他要身份證，直接就把他叫進了店里。豬八戒當時還不知道是怎么一回事，可一進店便傻眼了，原來招聘的人排著長龍大隊。經過幾個小時的等待后，終于輪到了他，專家一看他肥頭大耳的樣子，便以為他是美食家，趕忙把他招了進來。(想不到招廚師也是以貌取人啊!)
進入餐館后，豬八戒做的第一頓飯是一份快餐，他三下兩除二地干完后，就端給顧客，顧客吃了后，向老板表揚到：“這頓飯真好吃，我愿意付兩倍的餐費”，老板很吃驚，豬八戒初試身手便有如此成績，真是人才中的人才，老板馬上把他送到豪華部，還給他加了薪。
豬八戒來到豪華部，招待的第一位顧客點了長長的菜單，什么燕窩啊，魚翅啊……豬八戒非常買力地做，可是顧客一嘗，便非常氣憤地說：“怎么回事?這菜那么難吃，枉我點了這么多菜，趕快給我退費，這一餐我不吃了!”，老板來到豬八戒面前，問是怎么回事，他指指油瓶，老板當場就暈了，原來他做快餐時用了金龍魚調和油，做豪華大餐時卻用了地溝油……(老板是如何處置豬八戒的呢?被炒魷魚了嗎?)
當如來佛祖度假回來后，發現豬八戒不見了，便派天兵天將把他抓住投進牛圈，永世不得變回人。
六百字讀書筆記 篇2
一個叫根鳥的男孩，一場玄妙的夢，一段漫長的苦旅。
一位少女到懸崖上采花，掉到根鳥的夢里。那是一個十分神秘的大峽谷，那兒長滿了百合花。根鳥為了找到她，開始一段艱苦的西行。荒漠、草原、小鎮、村落、峽谷……他一飛沖天，尋找他的一個夢。他遇到不少人：善良的板金，陰險的黃毛，偽君子長腳，純潔的秋蔓，美貌的金枝……他遭遇不少事：艱險地開礦，快樂地背米，頹廢地賭博……經過這一番周折，他竟找到了那個大峽谷!
合上書，我還沉浸在書中的美和玄妙之中。那樣一段曲折的苦旅、流浪，竟然也有盡頭!我明白了，這段苦旅，不就是我們的人生嗎?墮落沒有關系，最重要的是學會奮起!
根鳥也曾墮落過。在鶯店，覺得生活沒了意義時，早上賭博，晚上喝酒，幾乎被生活麻痹了。可是，與板金先生的重逢，如一盆涼水，徹底澆醒了他。他重新奮起，策馬飛騰!幾天以后，他終于找到那個長滿百合的大峽谷……
我們不是也一樣嗎?學習、職場，難免有失意，只要不墮落、不沉淪、永不言棄，就一定能找到屬于自己的那個大峽谷。
六百字讀書筆記 篇3
作者法布爾一生致力于對昆蟲研究的結晶《昆蟲記》，擬人化、詳細、細膩的描寫昆蟲的日常生活習性以及特征。以獨特的筆風為不同的昆蟲留下真實的寫照。
優美句段：
它們中間有些特別漂亮：腿上有著粉紅色的環，背上鑲著深紅的花紋，有時候在胸的左邊或右邊還有一條淡綠色的帶子，這身打扮雖然不像條紋蛛那么富麗，但是由于它的肚子不那么松馳，花紋又細致，色彩鮮艷又搭配協調，所以，看起來倒反而比條紋蛛的衣服典雅、高貴。
評析優美句段：
作者在蟹蛛外表的顏色上描寫的極為細致，身上的花紋描寫的也很生動，擬人和比喻用的都恰到好處。
仿寫優美句段：
它們中間有些特別漂亮：脖子上有著一圈潔白無瑕的絨毛，背上鋪著沒有一絲雜色的毛發。
歸納文章中心：
《昆蟲記》除了真實的記錄了昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習性、勞動、婚姻、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。
寫出讀后體會和感受：
這不僅是一部關于昆蟲的小說，還是一部關于昆蟲的百科全書。從這本書中，我們可以學習到各種昆蟲的習性、模樣，同時也以輕松幽默的手法來描寫，將昆蟲人性化，為我們揭開心中昆蟲世界的神秘面紗。
六百字讀書筆記 篇4
《老人與海》講述了一個故事，一位圣地亞哥的老漁夫連續八十四天沒捕到魚，被同行看成失敗者，可是他堅持不懈，終于鉤到一條大魚，大魚把他的小船在海上拖了三天，最終被老人殺死了，綁在船的另一邊。老人在歸途中一再遭到鯊魚的襲擊，但他仍然斗志昂揚，像一個角斗士在大海這殘酷的角斗場是頑強地展開搏斗，歷經了重重艱難險阻。雖然老人捕的魚，在歸航的途中只剩下了魚頭、魚尾和一條脊骨，但絲毫沒有減退老人的堅強意志。
“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”外在的肉體可以接受折磨，內在的意志卻是神圣不可侵犯的。一方面倒下，恰恰是另一方面的站起，在一個宛如夢境的場景中，必定會出現勝利的結局，這是圣地亞哥的魂，也是他無論如何都不會倒下的精神層面。我認為，這，才是偉大的定義。
六百字讀書筆記 篇5
自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有“空前絕后”之美譽。他將古代小說中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔優雅的文言風格。
聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。
傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恒的生命。
前人小說里的觀世音總是手執柳枝，點灑幾點救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出現過，前人認為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現象的折射反映。
凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。《聊齋志異》中，千姿百態的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。
《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現在我們眼前。它的內容廣泛，并以此來影射當時的社會現實，反映當時的社會面貌。
從書中我能時時提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。
正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。
六百字讀書筆記 篇6
看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影——《畫皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯!這本經典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。 今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧 從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。 其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神.
六百字讀書筆記 篇7
在讀《人間草木》之前可謂是對汪曾祺先生毫無所知，如果搜索記憶中姓汪的名人大概只能說出汪精衛來。讀罷此書想出兩個字最能代表我的感受“用心”和“生活”。俗話說不當家不知，柴米油鹽醬醋茶來之不易。細一想所謂“柴米油鹽醬醋茶”全都指著人的那張嘴，這些也全都出現在了汪曾祺先生的散文之中。
以前讀季羨林先生的散文里面多是對大自然的歌頌，現讀汪曾祺先生的散文里面多是對生活的感觸，縱使是游記也充滿了濃濃的生活氣息，與人貼的很近不是像純粹歌頌自然之美的文章那般孤冷。汪曾祺先生對吃是很有造詣的，在文章中有專門的一輯介紹各種各樣的吃食，我是個饕餮客什么都是胡亂的扒拉到嘴里，往往是肚子已經填飽而飯菜的味道還毫無所覺。關于吃，讓我回憶的話我第一想起來的便是小時候母親每天都要煮的面條如果幸運的話還能加上一盤醋溜白菜，再回憶便能想起紅燒肉，小時候家里比較困難很少吃肉，所以現在如果別人問我最喜歡吃什么菜我可能會回答紅燒肉的。
如果讓我回憶各種吃食的美好滋味我根本就回答不上來，我是對生活不用心的人，所以很多事情在我身邊發生了又在我記憶中消失了。散文集中最讓我喜歡的是對西南聯大的回憶，其中對西南聯大老師學生還有抗戰間生活狀態的回憶讓我著迷，由書中我得知為什么那時候的學生比現在的學生要優秀何止千倍萬倍，誰能冒著生命危險穿越大半個中國到達昆明僅為了考取西南聯大求得學問。西南聯大為什么會在八年的時間里比北京大學三十年時間出的人才都多，原因就是汪曾祺先生說的那句話“自由”。他也在文中說之所以考西南聯大是因為那里的學生“瀟灑”。
六百字讀書筆記 篇8
《格列佛游記》讀書筆記
在暑假里，我讀了《格列佛游記》，可只是這一讀，我被這本書完全吸引住了!
《格列佛游記》敘述的是主人公——里梅爾·格列佛的四次航海經歷，格列佛四次航行，第一次他遇到了暴風雨，暴風吹翻了航船，格列佛飄到了利立浦特(小人國)后來逃出，回到了英國;第二次格列佛又出門航行，又遇上了暴風，于是格列佛與船員想在一座小島上拋錨，格列佛一人劃著救生艇準備靠岸，當他呼叫同伴時，同伴竟被一個巨人追趕拋棄了格列佛，后來格列佛走上小島，被巨人捉住。最后逃出。第三次，格列佛在航行時遇上了海盜，并被海盜拋棄到一個小島上去，在那里，格列佛遇到了飛行島，這里的人相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。離開該國后，格列佛來到印度，然后乘船回到英國。第四次，格列佛在航行時遇到了水手叛亂，被放逐到慧骃國，這兒馬是該國有理性的居民和統治者。在那里，格列佛被稱為他們那里的一種畜牲——“野胡”，格列佛的舉止言談在“慧駰”國的馬民看來是一只有理性的“列胡”。在“慧骃”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國。然而“慧骃”國決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。
讀完這本書，我也希望自己能到小人國去看一看，如果我到了那里，我會幫助小人國的居民蓋房子，如果哪里有犯罪者，我會立馬跑過去捉拿他，我相信，在我和小人國居民的共同努力下，他們的國家會越來越繁榮!
《格列佛游記》不但給了我知識，還讓我體驗了一個個奇妙世界，也使我懂得了一個深刻的道理。這本書，沒白讀!
六百字讀書筆記 篇9
讀了簡.奧斯汀寫的《傲慢與偏見》，有一種想再看一遍的沖動，有太多美妙的感覺需要再重新回味。這部小說講述了四對戀人的婚姻愛情故事：伊斯林和卡 洛蒂講實惠、找歸宿的結合，麗迪雅與威克漢姆輕佻與放蕩的結合，簡與彬格萊寧靜與溫和的結合，而最值得稱贊的便是達西和伊麗沙白擺脫傲慢與偏見后的結合。 雖然他所反映的是貴族愛情婚姻故事，但是其中所滲透的婚姻道德觀念在今天仍有現實意義。
我最喜歡的人物形象是達西，可能是由于我與性格與他有些相似的緣故吧。一開始，他給人的形象并不是那么的好，有一種瞧不起人的傲氣，這可能與他看透 了人與人的虛偽，所以覺得真正值得他欣賞的人實在是太少太少。可是從小說中其他的一些人物來看，他的感覺又不嘗不是正確的呢?貝內特夫人及小說中的好幾個 人物形象都有勢利卑微的毛病，而像貝內特家中的幾個小姐妹粗俗放蕩。
正因為他善良真誠的品性，所以對于他所認識的人的品性有很高的要求。他很少說話，他說話時也總是帶著評論家的語氣，貝內特一家的幾個姐妹在他眼中是 沒有高貴可言的，所以他的性格有一些偏激。非常自信的他在受到伊麗沙白的數落之后，逐漸明白了自己性格的弱點，所以后來也變很隨和，而且說話做事彬彬有 禮。他的性格的突變是愛的結果，愛的力量是巨大的，正是由于他對伊麗沙白的愛，愛的挫折使他認識到自己的弱點，從而實現了質的飛躍。他對愛情的觀念由柯斯 林變成了彬格萊。在生活中，有許多男子他們不也是有著許多這樣或那樣的缺點嗎，可是他們總是固執己見，即使有了失敗的愛情也不去分析自己的性格弱點，讓愛 情一次又一次地擦肩而過，這是多么的令人惋惜啊!
對于作品中的女主人公伊麗沙白也是讓人愛慕的。她是一個很有主見的人，因此她不受常人的束縛，他一開始喜歡的并不是達西，而是對風度翩翩、行為惡劣 的威克漢姆產生了愛慕。然而她不斷地成長，她從對客觀世界的觀察和自己的理智中不斷成熟。達西的信是這篇小說的重點，它使她改變了對達西的看法，從而漸漸 地喜歡上了她曾經堅決拒絕的達西。
她的個性是非常鮮明的，她是那么的聰明活潑而又那樣的機智，這使她并沒有犯像她妹妹一樣的錯誤。她不僅擁有美麗的外表，更擁有良好的美德。我想她之 所以后來喜歡上達西的其中一個原因就是因為她后來感覺到她錯怪了達西，從而產生的一種內疚感，進而轉為她對達西人格的敬仰。如果一定要說她的可貴之處的 話，我想就是她的開朗活潑、敢說敢做的人格魅力。她敢于正面對待瞧不起她們家族的人，所以對于達西的帶有傲慢的求婚，她不僅強烈地拒絕而且還把他大罵了一 頓。后來，當她愛上達西以后，對于凱瑟琳夫人的阻攔與干涉，她表現出一咱簡所不具有的剛毅。她主動爭取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人， 她的這種精神是多么的可貴啊。
伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福，因為他沒有財產沒有穩定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動克制了自己的感情。
六百字讀書筆記 篇10
《朝花夕拾》是魯迅的一部經典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
然細讀魯迅先生的《朝花夕拾從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。
他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
六百字讀書筆記 篇11
你們知道什么是寶葫蘆嗎?是一種你想要什么它就給你什么的寶貝!
《寶葫蘆的秘密》改編自中國著名兒童文學作家張天翼的同名作品。
主人公王葆是一名希望不勞而獲的小男孩，他的奶奶從小就給他講寶葫蘆的故事!所以有一次他做夢就夢到他去釣魚，意外釣到了失傳已久的寶葫蘆，又陰差陽錯當了寶葫蘆的主人，也和寶葫蘆約定拉勾不告訴別人寶葫蘆的存在的秘密。寶葫蘆告訴王葆，他想要什么它都能夠滿足他的愿望。說什么它就做什么!于是寶葫蘆開始幫他做事，削鉛筆、什么整理書包。收拾房間，剪指甲…
在一次象棋比賽中，由于，寶葫蘆聽見小主人說我要“吃車”然后“吃象”，就把棋子真的讓他吃了，這還不算除此以外把圖書館里的書“變”到了王葆的書包里，有趣的事還多著呢!在玩具店，王葆說他所有的玩具都喜歡，于是葫蘆就來了一次驚天動地的“玩具總動員”，所有的玩具都跑到他的家里……王葆讓他把自己變進電影院，卻被變進電影里所有的一切倒像是葫蘆在幫倒忙!讓王葆受同學嘲笑，有一次數學考試王葆再次讓葫蘆幫忙作弊，結果寶葫蘆抄人家答案把別人的名字都給“搬”上了王葆的卷子。讓在場所有同學和老師批評，一氣之下王葆把寶葫蘆扔回了小河里。這些事也讓王葆懂了不勞而獲是不可能的，他決定靠自己的努力準備參加學校參加的游泳比賽，于是他開始每天堅持努力的鍛煉，在游泳比賽中，王葆代表學校參加比賽，在學校明顯落后的情況下王葆上場立刻返超，讓學校贏得了這次比賽。當他知道這個成果是他自己的努力成果時他終于明白了。天上不會掉餡餅，靠自己的努力才能成功。
看了這部電影，可愛的寶葫蘆給我留下了很深刻的印象，陳佩斯叔叔的配音詼諧幽默!
影片更是教育了我們，世界上沒有不勞而獲的事，所有的事都只有付出才有結果!什么事情都要靠努力才能做好，依靠別人取得的成績不是屬于自己的，自己取得的成績才是真正屬于自己的。世界上并沒有笨孩子，只有懶孩子。懶孩子都要像王葆一樣刻苦努力，就一樣能成為一個好學生。這就使我想起了電影中的兩句話：王葆的老師經常說的是“天下沒有掉餡餅的事，只能靠自己努力。”王葆爸爸也說過：“不要把自己的小心眼用到干壞事上去，如果用來學習的話，那么學習一定會好的。”這兩句話希望所有的同學們都要記在心里，做一個勤奮刻苦的好學生。
雖然寶葫蘆有無窮的魔法，但它沒有自己的想法，別人叫它做什么它就做什么，根本沒理解做這件事的真正的目的。而人就不同了，他有大腦，會思考，人其實也有“魔法”，那就是他的潛能。只不過有的人沒有把自己的潛能發揮出來，只有把自己所有的潛能充分的發揮出來，這樣才會做的更棒!
六百字讀書筆記 篇12
讀了第一篇我讀懂了一個叫做墨德太太她一家發生什么事，下面我來給大家講幾段吧
那一天沒有出去散步的可能的了，盡管早晨我們在無葉的灌木叢逛了一個小時，但是從吃午飯的時候起，如果沒客人墨德太太的午飯是吃的很早的，冬日寒風送來了凄涼的雨，這就是根本不可能到戶外去活動了。從這段我懂得了里德太太是一個勤奮的人，他是那么的堅持鍛煉，我們也應該堅持去鍛煉。他向我直奔過來，我感覺到他揪住了我的頭發，抓住了我肩頭，他真像在更一個亡命之徒決一死戰。我看他真是一個暴君，想人犯的樣子了。我感到有幾滴血從我頭上滴到脖子里，我感到疼痛難忍。這些感覺要到了恐懼。我不顧一切的跟他打起來。我鬧不清自己的雙手干了什么，只在耳朵里響著他：“耗子”的叫聲，還有大聲的恐叫。幫手就在他的身百年，伊麗莎和喬治那早已去找了德里太太。她已經跑到了樓梯，來到了現場，身后還跟著蓓西她的侍女阿博特。我們被拉開了。從這段我讀出了她們兩個人打應該自己去解決不能去找大人當幫手。打不過不要打了。要打就不要去找大人，就不要當膽小鬼。
六百字讀書筆記 篇13
在某個陽光明媚的下午，我讀完了這本《駱駝祥子》。
小說主要講了一個洋車夫的苦難史。駱駝祥子的身上具有許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，具有堅韌的精神。祥子來到城市，懷著買車的信念，拼命的賺錢。終于,祥子得到了夢寐以求的車，那輛車是他付出了諸多努力才換來了的。但是，車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他們憑什么這樣欺侮人，憑什么啊!命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想一次次地破滅。但他仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度堅持……終于，他買到了車，但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價的。
好景不長，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣了車，終于，一切都化為烏有了。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。他沒有辦法承受打擊，在社會的社會中，個人的力量實在太渺小了。他沒有了理想，沒有了目標，沒有了干勁。他沒有力量從那個極度社會的環境中站起來，而是永遠地跌下去了，與那個墜落的環境同化了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人，開始游戲生活，吃喝嫖賭;從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，只留下一個悲哀的故事……
“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍如是寫道。他是懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。
合上最后一頁，我閉上眼睛。人們常說“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節儉，為什么最終還是走投無路?難道那是個不讓好人有活路的社會嗎?
然而祥子只是當時社會的一個典型，他的下場就是當時社會所有無權無勢的人們的下場。在當時混亂的社會里，人們究竟過的，是什么樣的生活啊……
我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是社會的，軍閥、特務、車廠主們的面目也是丑惡的。
社會社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環境下，祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因為這種強大的社會壓力。
現在的社會穩定，經濟也在不斷發展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習駱駝祥子奮發向上的精神。
六百字讀書筆記 篇14
著名學者羅素曾經說過：希臘文化、基督教和工業文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說，一直與《圣經》一樣，是西方文學創作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創，影響著文藝復興以來西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術及藝術品，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無法不先去了解一下古希臘文明。
正因為如此，本學期我選擇了學習“古希臘歷史與文化”這門課程。古希臘憑著地理上的優越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時也因為希臘島上的陸地地理因素，分別發展成一個個的城邦，人民耕種，城邦間或通過海路不斷經商，島上一片繁榮興旺，同時隨經濟發展起來的是獨特而且豐蘊的文明。而這個學期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外，其實，古希臘人各種的文化生活來得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當課上講到荷馬時，我會想起他那兩部杰出的史詩。我想，荷馬游走于希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收著其他民間藝人的故事，再加上自己的經歷，才能寫出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書所知，戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進一步的了解。古希臘人在對狄奧尼索斯的崇拜中產生了戲劇，狄奧尼索斯是古希臘神話里代表酒和豐腴的神，希臘人對他的崇拜以及產生的一切儀式活動都是為了祈禱來年豐收的。接而產生了悲劇表演、喜劇和戲劇節。聽課和看資料的過程中，我腦海不斷地在幻想當時的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場上，篝火四起，座無虛席，觀眾們聚精會神看著臺上的表演，演員們戴著面具在臺上忘我地表演。
然后我又想起小時候，我還比較走運地看到我國一些比較傳統的民間藝術表演。以前每年中的某個時節，具體是什么時候我已經忘記了，廣州的文化公園都會有一些類似西方嘉年華那樣的文化游行，到處是歡樂的氣氛，穿著各色民間服飾和傳統打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩著那高高的木棍子前行，上身又不斷地搖搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過頭頂，仍比他們矮很多。但這類游行已經沒有了，高蹺先生除了在看外國的旅游節目時偶爾會看到，在廣州似乎也沒有出現過了。還有，以前看雜技表演，經常有一個節目是一個小孩蜷縮進一個很小的木桶或箱子，現在的雜技表演中已經看不到了。從小時候開始，每逢吃飯的時候，一家人總是邊吃邊專心地聽電臺里的小說連播，當時的電臺在每天中午十二點到一點，傍晚六點到七點，沒有幾個不是在播放各種歷史小說和武俠小說的連載的。雖然在珠三角地區的聲波中仍可聽到講古先生(粵語里稱這種小說連播叫“講古”，負責講故事的老先生叫“講古先生”，或俗稱“講古佬”)的聲音，但保留此項目的電臺的數量正在逐年下降，時間也被調整到越來越冷門的時間，我從高中起也很少再聽了。
把兩者放到一塊說，并不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經歷。而是，我們應該看到，古希臘的史詩和戲劇是在城邦中流行并發展著的。人類的文化傳播大致經歷著從口頭到書面再到現代傳媒的過程，人類文明總體的發展進程大致也是從部落到鄉村到城市的過程。雖然處在那時期的文明大致都是這種傳統的、口頭的、大眾的文化樣式，如口頭傳播的史詩、祭祀目的的儀式等，但他們在古希臘的城邦的蓬勃發展說明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉村才得到較好的發展，而不能在城市中發展。這些傳統文化能不能在城中生存，關鍵是看城市中負責發展文化的人怎樣看待。我們應該看到，古希臘，特別是實行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時才會有一大批的聽眾，并有人與之爭論，而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發展。雅典也因為得益于民主制和公民的存在，其產生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以，今天談保護我們的民間文化、傳統文化，并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護外沒有其它辦法可行，說因為這些就是隨著人類發展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發展道路就為我們提供了一個很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養市民真正的公民意識，這是前提和基礎，沒有人數眾多的合格的公民，文化發展絕對無從說起。其次，政府對文化采取更加寬容的政策和態度，社會的觀念也應該更加開放對待各種文化，這樣對傳統文化在內的各種文化的生存和發展都有很大的好處。第三，鼓勵民間搞一些大型的文化活動，正因為已經有了公民，他們就會參與到這些活動中來，又正因為是民間自發搞活動，內容會更豐富多彩，更有利于傳統文化在與其它文化進行市場的競爭，自身會努力改變內容和形式，使自身符合發展潮流，從而起到保護作用
六百字讀書筆記 篇15
今天，我讀了皇帝的新裝這篇文章，我覺得這個皇帝驕傲虛榮，蠻不講理，還做皇帝呢，乞丐也做不成。這個破皇帝，為了不讓大家笑他，制定了很多壞法律，別人想改也不能改。結果導致了許多無辜的人民死亡。不過
最后還是正義戰勝邪惡，在大家受不了的時候，人民和大臣們一起推翻了皇帝的壞法律，這個壞皇帝癱倒在了地上。
這個故事告訴我們，不要損人利己，就像文中的皇帝，為了不讓大家笑他，就濫殺無辜，結果導致了自己的悲傷。
六百字讀書筆記 篇16
讀曹文軒寫的書總給人一種美的享受，我剛剛讀完的這本《草房子》也是，每次只要一捧起《草房子》，就會吸引著我不忍釋書。
《草房子》以油麻地小學一年級到六年級的的老師和同學們之間發生的許多故事為主導，細細品味，自己也猶如置身于其中，與書中的人物一起感受憂傷和快樂，好像他們不是文字堆積出來的，好像就是一個個有血有肉有生命的人和你在一起。
書中的主人公叫桑桑，桑桑是個異想天開的男孩子，在好多人的眼里，桑桑還是個不正常的孩子。因為他會在烈日炎炎的夏天穿上爸爸的棉襖棉褲，還戴上棉帽在學校的操場上轉圈，汗流的連眼睛也睜不開還不脫冬裝。桑桑會把爸爸媽媽的蚊帳拿來做成魚網打魚，媽媽氣的把桑桑床上的蚊帳拿去自己用了，然后他晚上睡覺的時候因為沒有蚊帳被蚊子咬得全身是包。桑桑為了支開白三好送信給白雀，居然爬到白三家的房頂，然后把房頂上的天窗打開，想往里面撒尿，后來到底是忍住了，決定用水代替尿往白三的房子里倒，做這一切居然還沒讓白三發現是他干的，桑桑真是個天才呀，太讓人哭笑不得了。
你們知道這一書名為什么叫《草房子》嗎?你們可不要以為草房子就是那種茅草造成的草房子，《草房子》中的草房子可是我從沒看過也從沒聽過的哦!“它們不是用一般的稻草或麥桔蓋成的，而是從三百里外的海灘上打來的茅草蓋成的。那茅草旺盛地長在海灘上，受著海風的吹拂與毫無摭擋的陽光的曝曬，一根一根地都長得很有韌性。陽光一照，閃閃發亮如銅絲，海風一吹，竟然能發出金屬般的響聲……”。而麻油地上的所有的房子無一例外的全是草房子，大大小小的草房子有著不同的用處，從高處望去，那一片草房子總給人無限的遐想，無盡的視覺享受。
《草房子》的美是道不盡，說不完的，只有當你自己捧著書，才能真切地感受到書中更多的快樂，更多的憂傷，更多的有趣的生活，更多的美不勝收的美景。你想了解嗎?那就趕快讀讀《草房子》吧!讀一讀這本讓你愛不釋手且回味無窮的書。
六百字讀書筆記 篇17
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發生了質的改變。
謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變為革命斗士的錢默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風雨飄搖。戰爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象。“漢奸”，這個在那個特定歷史條件下的產物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。“漢奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實，他們因為日本人的到來而生，卻沒有因為日本人的撤離而亡，他們存活在很多人的潛質里，只是后來的社會不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅強的一個老人。撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰士。在全書緩慢的節奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。
戰爭結束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結尾的結尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結局。其實所有的故事都是沒有結局的，結尾一句“起風了”，我想就足以表達老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉向前，歷史的洪流潮起潮落，起風了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應該看見預示著的光明的未來。感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰爭與和平》。
六百字讀書筆記 篇18
作者法布爾一生致力于對昆蟲研究的結晶——《昆蟲記》，擬人化、詳細、細膩的描寫昆蟲的日常生活習性以及特征。以獨特的筆風為不同的昆蟲留下真實的寫照。
《昆蟲記》除了真實的記錄了昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習性、勞動、婚姻、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。
這不僅是一部關于昆蟲的小說，還是一部關于昆蟲的百科全書。從這本書中，我們可以學習到各種昆蟲的習性、模樣，同時也以輕松幽默的手法來描寫，將昆蟲人性化，為我們揭開心中昆蟲世界的神秘面紗。