八百字的讀書筆記（通用17篇）
八百字的讀書筆記 篇1
“人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶住事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧，在臨死的時(shí)候他能夠說：‘我的整個(gè)生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”這是主人公保爾對(duì)生命的見解，也是作者對(duì)生命的見解。
是的，這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ， 一部鼓舞人斗志、激勵(lì)人向上的好書。保爾出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，11歲便開始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán)，隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年加入共產(chǎn)黨。由于保爾長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng)，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年，健康情況急劇惡化，但保爾毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事，不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭(zhēng)。
保爾自強(qiáng)不息、勇斗病殘 、 百折不撓的精神讓我感動(dòng)，比起保爾，我們實(shí)在是差很多，經(jīng)常碰到一些小困難小挫折，就哀聲嘆氣，怨天尤人，不是積極地想辦法克服困難，解決問題。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料，還說什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深，鐵杵磨成針”，想要一下子取得成功是不可能的，要先從生活的細(xì)節(jié)開始改變。
“一個(gè)人改不掉壞習(xí)慣，那就一文不值。”保爾曾經(jīng)是吸煙的，但為了不影響工作，他從容地戒掉了煙，從此便不再碰煙一下。回想一下我們是不是也有很多壞習(xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四、經(jīng)常開小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石，想移除它們，不下功夫是不行的，保爾做到了，我們難道做不到嗎?
“歲月給我們經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)給我們知識(shí)。”保爾的學(xué)歷只有小學(xué)三年級(jí)，但他不甘落后，發(fā)憤讀書，學(xué)到了很多知識(shí)。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有知識(shí)?沒有知識(shí)，又哪兒來的成功?說起學(xué)習(xí)，似乎和書有著很大的聯(lián)系，“書 籍 是人類進(jìn)步的階梯。”多讀書，讀好書，才能獲得更多的知識(shí)。
“生活，有時(shí)就是變幻莫測(cè)，一會(huì)兒烏云滿天，一會(huì)兒陽(yáng)光燦爛。”人不可能天天都那么順，有時(shí)難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰的事，我們不能情緒低落，應(yīng)該以樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活，才會(huì)感到快樂。
生命，掌握在你的手中，能不能讓生命發(fā)出光輝，就看你的了!
八百字的讀書筆記 篇2
我8歲時(shí)就希望有一套《丁丁歷險(xiǎn)記》，因?yàn)椋v述了丁丁在很多地方，與一個(gè)又一個(gè)壞人做斗爭(zhēng)的故事。雖然壞人好幾次都抓住了丁丁，但是丁丁都會(huì)用巧妙的方法逃脫。并且利用壞人急著抓他的心理用計(jì)謀把壞人來個(gè)一網(wǎng)打盡。今天我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，我迫不及待的讀著這套書。
剛開始看《藍(lán)蓮花》就讓我的心一會(huì)懸起來一會(huì)放下。因?yàn)橛腥讼朐诙《∶月返臅r(shí)候謀殺他。幸好有一個(gè)人把他按住，敵人的子彈才都打到了墻上，沒有打到丁丁。第二次，那個(gè)救丁丁的人，在丁丁準(zhǔn)備喝茶的時(shí)候把丁丁的茶杯用槍打破了。我本以為那個(gè)人要謀殺丁丁的，后來才知道，有人把丁丁的茶水做了手腳—在里面放了毒藥。
這本《藍(lán)蓮花》讀起來會(huì)讓你覺得扣人心弦。會(huì)讓你一會(huì)緊張、一會(huì)放松。總之會(huì)讓你隨著書中的情節(jié)心情激蕩。
在《丁丁歷險(xiǎn)記》里面不光有丁丁的歷險(xiǎn)，還有讓人把肚子笑疼的趣事。比如在《奔向月球》里面向日葵被一根繩子絆著，就在摔倒的同時(shí)撞著了一個(gè)正給船噴漆的人，旁邊還有一個(gè)牌子，上面寫著—油漆未干。湊巧船長(zhǎng)準(zhǔn)備扶向日葵的時(shí)候，刷油漆的工人不小心按到了扳機(jī)，結(jié)果油氣噴到了船長(zhǎng)身上。
我覺得丁丁是一個(gè)機(jī)智聰明、善于觀察的人，他能在自己的危急關(guān)頭想出一條條妙計(jì)讓自己脫身，并能殺壞人一個(gè)措手不及，把他們一網(wǎng)打盡。阿道克船長(zhǎng)是一個(gè)愛喝威士忌的人，在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出。向日葵是一個(gè)愛發(fā)明東西的人，比如電動(dòng)旱冰鞋、超聲波儀器、火箭……等等。
我喜歡丁丁，因?yàn)槎《C(jī)智、執(zhí)著，不管經(jīng)受什么挫折，都能堅(jiān)持一定要把壞人一網(wǎng)打盡。
八百字的讀書筆記 篇3
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4020xx年。可以說，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。
下面我來談?wù)勎覀�(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無道不失其國(guó)。大
夫有爭(zhēng)臣三人，雖無道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)。“天下無不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚……
八百字的讀書筆記 篇4
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了民國(guó)仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話文，反對(duì)白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。
魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙印Ｏ壬奈墓P嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃囌撍烈鈾M行，根本沒有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。
從遠(yuǎn)古帝王舜的《孝感動(dòng)天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動(dòng)但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點(diǎn)和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認(rèn)為孝嗎?
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段。《二十四孝圖》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
魯迅先生學(xué)識(shí)淵博，雖然提倡新文學(xué)，但并不表示他反對(duì)舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔(dān)心自己被父親的孝心賣掉，其實(shí)另有玄機(jī)。時(shí)逢動(dòng)蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生，就會(huì)家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚(yáng)的意義呢?
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的。孔孟之道固然要學(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
八百字的讀書筆記 篇5
故事發(fā)生在古萊子國(guó)的一段城墻下，一個(gè)我完全不清楚的小鎮(zhèn)里。讀這本書需要耐心，前十一章都在描寫抱樸四十多歲時(shí)的洼貍鎮(zhèn)，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭(zhēng)奪洼貍鎮(zhèn)的粉絲大廠的斗爭(zhēng)，有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒有提及，因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態(tài)始終縮在老磨屋里，即使弟弟見素一直在慫恿、請(qǐng)求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來，憑借老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動(dòng)。
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說話的心情，因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認(rèn)為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時(shí)候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長(zhǎng)大后被四爺爺玷污長(zhǎng)達(dá)十幾年，含章再?zèng)]了笑容，和李知常互相愛著卻再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動(dòng)和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒聲音，就怕有人看見說‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動(dòng)，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說時(shí)抱樸的每一個(gè)動(dòng)詞都讓人覺得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí)，抱樸看見母親敲折了自己的手指骨節(jié)，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見民兵鞭笞一個(gè)地主的大少爺?shù)剿溃滓r衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個(gè)洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來恥笑。這些政治運(yùn)動(dòng)，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個(gè)地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來，可是卻沒有人記得沒有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯(cuò)，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會(huì)兒，爬到頭?”
只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
看到這里，我終于能理解抱樸，那么幾十年的苦難都被他承擔(dān)下來了，并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個(gè)人，我是恨著整個(gè)的苦難、殘忍……我日夜為這些不安，為這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶，因?yàn)樗麄儞屪叩闹荒苁谴蠹业臇|西”;知道了他想要的是洼貍鎮(zhèn)沒有苦難，人類沒有苦難，希望這個(gè)社會(huì)能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。
八百字的讀書筆記 篇6
當(dāng)我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書時(shí)，我不禁感動(dòng)得熱淚盈眶，心中仿佛有數(shù)千個(gè)波濤在一浪接一浪地沖擊著我的心。記得高爾基有一句名言：我覺得當(dāng)書本給俄羅列聞所未聞、見所未見的人物感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個(gè)不可思議的新世界。而這本書不僅給了我一個(gè)新世界，更給了我一片屬于我的藍(lán)天。
這本書的主人公保爾，出生在烏克蘭一個(gè)貧困家庭當(dāng)中。他11歲時(shí)就到車站食堂當(dāng)童工，在1919年加入了共青團(tuán)，隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923 年~1924年，保爾擔(dān)任烏克蘭邊境地區(qū)共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)工作，1925年加入了共產(chǎn)黨。但由于他長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng)，使他的健康受到了嚴(yán)重的損傷，可是他最終還是頑強(qiáng)地與病魔做斗爭(zhēng)，后來他不僅以自己比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了病魔，還寫出了世界文學(xué)名著小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。
聯(lián)系生活實(shí)際。現(xiàn)在的小孩別說是讓他們?nèi)ギ?dāng)童工，補(bǔ)貼家用，就算讓他們?cè)诩蚁聪赐耄鲎鲲垼麄円膊辉敢狻Ｔ谒麄兊?ldquo;帳戶”中一直以來都是沒有進(jìn)，只有出的狀態(tài)。這不是因?yàn)閲?guó)家的快速發(fā)展，而是因?yàn)楦改傅哪鐞邸：⒆觽冊(cè)诩叶枷裥」鳌⑿』实垡话悖粫?huì)花錢買一些中看不中用的東西回家，更是把家長(zhǎng)當(dāng)成奴隸使喚。餐桌上沒有大魚、大肉或沒有自己愛吃的菜，就發(fā)脾氣，又哭又鬧，不吃飯。像我們父母那一代，有飯吃就不錯(cuò)了。而孩子會(huì)說時(shí)代不同，但現(xiàn)在山區(qū)的孩子只吃地瓜和地瓜干，照樣考全班第一。而我們這里的孩子要風(fēng)是風(fēng)，要雨是雨，天天都吃大魚大肉，想要的東西應(yīng)有盡有，可為什么成績(jī)一直提不高?這是因?yàn)樗麄儧]有上進(jìn)心，整天泡在糖水里，都忘了苦是什么滋味。
保爾他雙目失明，四肢癱瘓，可他照樣寫出了一部文學(xué)名著。我們這代的孩子就算讓他寫一篇作文，也會(huì)皺起眉頭，說到上網(wǎng)、玩游戲、看電視，就會(huì)眉飛色舞地講，根本不愿意做作業(yè)、看書，整天就知道玩，我真希望能把山區(qū)的孩子和我們這里的孩子一調(diào)換，讓我們這里的孩子不要身在福中不知福。這本《鋼鐵是怎樣煉成的》使我受益非淺，我想這本書一定可以不斷地激勵(lì)我勇往直前!
八百字的讀書筆記 篇7
暑假里，我看起了媽媽給我買的《格列佛游記》，我剛看了幾頁(yè)就被里面聰明伶俐、個(gè)性鮮明的人物，跌宕起伏、有趣夸張的情節(jié)牢牢地吸引住了。航海家格列佛是一名隨船醫(yī)生，他勇敢、聰明，會(huì)說十幾個(gè)國(guó)家的語言，航海的經(jīng)驗(yàn)也很足。一次航海，他經(jīng)過了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和慧馬國(guó)，發(fā)生了許多有趣又驚險(xiǎn)的故事：他在大人國(guó)被一群巨大的老鼠抓走，但他臨危不懼，拿出匕首，勇敢的和老鼠搏斗，最后竟然把老鼠全部殺死了。
我愛看這個(gè)故事，里面的故事實(shí)在是太特別了!每一個(gè)段落都會(huì)讓我發(fā)笑，里面描寫的人物怪模怪樣，讓我覺得滑稽極了，連爸爸媽媽這兩位成年人都搶著看，這個(gè)故事真是太神奇了，我感覺這書有一股魔力，使我的眼睛無法離開書本，連吃飯都忘了。
我佩服格列佛，佩服他的勇敢，佩服他的機(jī)靈，特別是他那種遇到困難永不退縮的精神。要是我可以穿越時(shí)空，我會(huì)陪同格列佛一起上路，和他一起遠(yuǎn)航，一起沖破難關(guān)，一起打敗怪物，一起獲取知識(shí)，當(dāng)永遠(yuǎn)的勝利者!要是我以后也當(dāng)了一名航海家，我就可以游覽各國(guó)的美麗景色，說不定還會(huì)發(fā)生像格列佛一樣的奇遇……
八百字的讀書筆記 篇8
今天，我們學(xué)了《燈光》這篇課文，使我深受感動(dòng)。
作者喜歡在晚上到天安門廣場(chǎng)上散步，燈光照在宏偉建筑上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場(chǎng)上，忽然，身后傳來一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)地記者。挺進(jìn)豫皖蘇平原的我軍部隊(duì)，把國(guó)民黨包圍在一個(gè)村子里，激烈的圍殲戰(zhàn)就開始了。天黑時(shí)，作者來到郝副營(yíng)長(zhǎng)身邊。
郝副營(yíng)長(zhǎng)是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，只有22歲，今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守?cái)车膰鷫Γ瑸槿姶蛲灉鐢橙说牡缆贰：赂睜I(yíng)長(zhǎng)倚著墻，手里拿著火柴，他劃著火柴，借著微弱的火光，聚精會(huì)神的看著一本書。郝副營(yíng)長(zhǎng)希望圍殲戰(zhàn)勝利，就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)斗開始了，突擊連把圍墻炸開一個(gè)缺口，突擊連沖進(jìn)去。后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊(duì)失去聯(lián)系。
整個(gè)團(tuán)指揮人都焦急的鉆出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠(yuǎn)處有一星火光，一閃，有一閃。后續(xù)部隊(duì)沖進(jìn)圍墻，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個(gè)整編師。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點(diǎn)燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。
八百字的讀書筆記 篇9
《格列佛游記》是一本很不錯(cuò)的書，它的作者是英國(guó)作家喬納森·斯威夫特，書里主要介紹格列佛經(jīng)歷過許多國(guó)家，如：小人國(guó)，巨人國(guó)，飛島國(guó)等等。格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險(xiǎn)，小人國(guó)里，先被小人們俘虜，后來又差點(diǎn)被刺瞎雙眼;大人國(guó)中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的危險(xiǎn)不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時(shí)他都義無反顧，這就是他對(duì)航海的執(zhí)著。我們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生經(jīng)歷，讓生命更有意義。
飛島國(guó)是最奇特的。飛島國(guó)是一個(gè)會(huì)飛的小島，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂，他們就會(huì)讓?shí)u停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽(yáng)光和雨露，有時(shí)也會(huì)投下一些大石塊，如果還是不行，就會(huì)讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國(guó)的設(shè)計(jì)家們的發(fā)明創(chuàng)造，比如無毛綿羊、語言組合機(jī)等，簡(jiǎn)直是無奇不有。飛島國(guó)的國(guó)王和大臣們常常會(huì)胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒……
我喜歡《格列佛游記》，因?yàn)樗褚晃蛔詈玫睦蠋煟涛覍W(xué)會(huì)了怎樣做人。
八百字的讀書筆記 篇10
最近正在看一篇長(zhǎng)篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的巴金。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對(duì)一個(gè)大家庭的描寫折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對(duì)未來社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對(duì)前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì)、舊制度作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
八百字的讀書筆記 篇11
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑樱闷嬗谌绾文軌蜃龅秸嬲目陀^態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開。他的角色問題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來說是不公平的。”我十分贊成懷特的說法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個(gè)人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來，所以通過研究一個(gè)人的行動(dòng)來了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架。”
在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松。”這就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過他對(duì)身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書的寫實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書，我將會(huì)收獲更多!
八百字的讀書筆記 篇12
暑假里，我在網(wǎng)上找了一本魯迅的《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。這是一部回憶散文集，記敘了魯迅幼年與青年的生活，共十篇。
這本書中通過對(duì)往事的回憶，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與正人君子，其中《狗—貓—鼠》這一篇令我感受深刻，它講述魯迅小時(shí)候仇貓，因?yàn)樨埖男郧闅埲潭哂忻膽B(tài)，在夜晚經(jīng)常嗥叫，擾亂他人讀書休息。更因?yàn)樗谕陼r(shí)捕食了作者心愛的隱鼠，所以他十分憎惡。雖然后來得知隱鼠是長(zhǎng)媽媽踏死的，但終究沒有與貓的感情融合。從這里我讀到作者在幼年時(shí)，就已經(jīng)愛憎分明，對(duì)弱小者產(chǎn)生同情心，憎惡暴虐。同時(shí)讀這篇文章也通過自嘲在暗暗諷刺著那些散布流言蜚語的“君子”“紳士”，批判著他們的狂妄自大，我不得不佩服魯迅那文筆的妙處。
《瑣記》這一篇也使我受益匪淺。它記敘了魯迅兒時(shí)與伙伴們經(jīng)常到衍太太家玩耍，因?yàn)樘靷愻[出什么亂子來，衍太太也絕不告訴各人的父母。在魯迅與伙伴們?nèi)コ愿桌锏谋”鶗r(shí)，衍太太卻讓他們比賽誰吃得多，并唆使魯迅去尋找母親的首飾，變賣成錢給自己買東西，我感到衍太太心術(shù)不正，心靈不純潔，怎么能用不良的做法去影響孩子心理健康呢?
《二十四孝圖》講述了魯迅在兒時(shí)閱讀“老菜娛樂親”郭巨埋兒等故事，通過對(duì)比古今不同的版本，十分不解，甚至反感。我也讀了讀，發(fā)現(xiàn)其中一些故事荒誕愚昧，富有迷信色彩，雖然使讀者明白孝順的道理，但其中大多是把原來的加以夸張?zhí)摌?gòu)，哭泣能使竹筍得以成長(zhǎng)嗎?赤身躺在冰上能有鯉魚跳出嗎?當(dāng)然不可能，這說明了封建孝道的虛偽和殘忍。
《朝花夕拾》樸實(shí)的語言，細(xì)膩的情感，鮮活的人物融合成一篇篇精妙的散文，這里面有對(duì)童年的美好回憶，有對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊，也有對(duì)往事的深切懷念，有對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊，也有對(duì)往事的深切懷念……《朝花夕拾》著部散文集堪稱是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。
朝花夕拾的讀書筆記
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記敘他童年和青年生活片段的篇文章，在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中。魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著在寫道“我”不得不告而別百草園到三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好的反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記戴領(lǐng)帶;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真地，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好的寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的敬仰。藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫，而從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感人了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處事不恭的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過那樣的光輝事跡，喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，板著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。好像是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又像是躲過了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。
《朝花夕拾》，正同于它的另類名字一樣，魯迅先生在老了，累了時(shí)，回憶起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味在心頭吧。像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
有人說：要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。老師也曾經(jīng)說過：只有情感才能把文章變得有血有肉的。我不得不承認(rèn)魯迅的確厲害，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，炙熱的情感卻展露無遺。他希望與大自然真正的擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人瞬間變成了一個(gè)活力四射的小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
八百字的讀書筆記 篇13
“我不相信地獄，但我相信天堂。我所篤定的天堂，它不在天上，只在塵世，人間本該就是天堂。”——《藍(lán)色天堂》
也許不會(huì)有人花掉自己的大半積蓄去旅行，但是，畢淑敏和她兒子自費(fèi)四十多萬，歷經(jīng)100多天，在海上完成了環(huán)球旅行。在旅行中，作者不僅讀到了各國(guó)的文化，還有對(duì)生命的感悟。作為當(dāng)代最優(yōu)秀的心理咨詢師和心理小說作家，畢淑敏從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人文科學(xué)的角度，在書中穿插了不少對(duì)各種心靈問題的剖析和解答——自信、自卑、快樂、焦慮、悲傷、希望、恐懼等這些潛藏在意識(shí)深層的東西，思考與探索和諧平衡的心靈藝術(shù)。
在環(huán)球旅行中，由于大部分時(shí)間都是在船上度過，所以畢淑敏對(duì)大海有很多描述，從生命的發(fā)跡到死亡。這些描寫不得不令人向往那片深邃的藍(lán)，究竟是怎樣魅惑人心——“風(fēng)很大，海浪在半夜時(shí)分，有一種震撼人的魅惑之感，我不敢太靠近舷邊的欄桿，因?yàn)闀?huì)有一種吸力從目所能及的海水中升騰而出，它用一種微醺的麻醉，好像在呼喚著你……跳下來吧，這里無比的安謐和幽遠(yuǎn)……”
每到一個(gè)國(guó)家，畢淑敏都會(huì)有豐富的境遇，通過她精彩的文字，一幅幅精致的畫面都呈現(xiàn)在我的腦海里。她每天回到“和平號(hào)”的第一件事就是寫下所見所聞，每個(gè)細(xì)節(jié)都不放過，每個(gè)故事都娓娓道來：荷蘭的鮮花市場(chǎng)、冰島藍(lán)湖冒險(xiǎn)、哈瓦那雪茄、明信片的輪回……每一章節(jié)都有令人值得回味的地方。我覺得最有趣的的一章就是《世界上最芬芳的工作》，這里是寫荷蘭的鮮花市場(chǎng)。文中畢淑敏調(diào)侃地說了一句：“原來我們看到的每一支從荷蘭花卉拍賣市場(chǎng)，裊裊婷婷走過來的鮮花，在理論上，都碾過了一個(gè)男人的手指。”鮮花拍賣看似一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，卻是決定著一個(gè)城市的每一朵花。一朵花，是盛開在北京，還是怒放在紐約，抑或含苞在巴黎，凋零在開羅，都將在這鮮花大廳一錘定音。
對(duì)于任何一個(gè)人來說，有很多事情是自己生命過程中需要體會(huì)，需要去做的，生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)是已知的，最重要的是過程。閱讀的時(shí)候我常常因某一個(gè)段落而浮想聯(lián)翩：有的是回憶過去，有的是幻想未來，有的是感悟現(xiàn)在。也許，我們每個(gè)人心中都有一個(gè)世界，但當(dāng)我們真正走出去，看的更多更深更遠(yuǎn)，我們心中的世界才會(huì)更加完整而生動(dòng)。在作者筆下我看到了一幅幅文明的畫卷在眼前涌起，然后又看到很多文明神秘消失殆盡，而在作者對(duì)見聞的描述中穿插了對(duì)心靈問題的關(guān)注剖析和解答，而且指出了如何達(dá)到心靈幸福的方法。
八百字的讀書筆記 篇14
這個(gè)暑假，我讀完了英國(guó)作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》，這本書主要介紹了英國(guó)一個(gè)名叫格列佛的外科醫(yī)生在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧胭國(guó)的冒險(xiǎn)故事。
我被大人國(guó)、小人國(guó)離奇古怪的故事深深吸引了。小人國(guó)里的一切都非常小，他們對(duì)格列佛來說就像玩具一樣。而大人國(guó)恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。我不喜歡飛島國(guó)中的人們，他們只重視音樂與數(shù)學(xué)，我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的。
我最喜歡的是書中慧胭國(guó)的故事。慧胭國(guó)真是一個(gè)令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈，熱愛勞動(dòng)，有禮貌，舉止端莊，樂于助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會(huì)充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國(guó)度吧。
我也希望有一天我們的社會(huì)也能像慧胭國(guó)那樣，只有真誠(chéng)，沒有虛偽，這也許只是個(gè)理想吧，但是，我以后一定要做一個(gè)真誠(chéng)的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
八百字的讀書筆記 篇15
最近媽媽給我讀了一本書，書名叫《尼爾斯騎鵝旅行記》,說的是小精靈因?yàn)槟釥査沟臒o禮而把尼爾斯變成了小人，尼爾斯和他家的雄鵝莫頓跟著一群大雁飛上了天,一路上尼爾斯做了許多好事,最后尼爾斯成了好孩子，他又恢復(fù)了原形。我喜歡故事中的尼爾斯，因?yàn)樗軌蚋牡糇约旱娜秉c(diǎn)，非常勇敢，還愛幫助別人。我也想跟大雁阿卡去旅行。
八百字的讀書筆記 篇16
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書即是對(duì)這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德爭(zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)摹Ａ硪粋�(gè)涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來說，他們會(huì)覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活。可見“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉栴}時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
八百字的讀書筆記 篇17
在幼教崗位上已經(jīng)工作一年了，在這一年里我學(xué)到了很多東西，特別是現(xiàn)在在進(jìn)行二期課改，這對(duì)我們新教師更是一個(gè)很大的考驗(yàn)，我們不僅要對(duì)一期課改有一定的了解，還要趕上二期課改的步伐，不斷用新的教育理念來武裝自己。對(duì)此，我有一點(diǎn)小小的感受。
其實(shí)在幼兒園開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí)是可能性最大的。人們都說幼兒教師是多才多藝的，確實(shí)藝術(shù)能升華人的精神，改變?nèi)说男袨椋貏e是他對(duì)右腦功能地提升與開發(fā)，使人獲得了創(chuàng)造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術(shù)教育、藝術(shù)熏陶對(duì)實(shí)際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發(fā)創(chuàng)造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠(yuǎn)的地方，這就不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)試教學(xué)。幼兒園的課程設(shè)置、教材使用又沒有固定的模式，這就使教師可根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，結(jié)合季節(jié)、主題、幼兒的興趣來選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。
我認(rèn)為，二期課改最重要的要培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí)，首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主氛圍，讓教師敢于創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)民主氛圍是指創(chuàng)設(shè)營(yíng)造民主、寬松、和諧的心理氛圍，運(yùn)用有效的措施與方法建立一個(gè)平等、尊重、友好、與積極的心境狀態(tài)，使教師的創(chuàng)造性思維進(jìn)入一個(gè)馳騁的心理空間。這時(shí)他們的思想是開放的，思維是活躍的，會(huì)自由表達(dá)自己的想法，因?yàn)樗凶銐虻陌踩校词拐f錯(cuò)也沒關(guān)系。因此教師容易產(chǎn)第一范文網(wǎng)，全國(guó)公務(wù)員共同天地生特別流暢的獨(dú)特的思維，容易產(chǎn)生靈感。創(chuàng)造''''需要無拘無束的氣氛;創(chuàng)造，要求每個(gè)人都能"自由的呼吸"。讓園長(zhǎng)與老師之間的關(guān)系少一些嚴(yán)厲，多一些微笑：少一些指責(zé)，多一些寬容;少一些約束，多一些尊重。這樣教師的人格得到尊重，情感受到感染后容易對(duì)創(chuàng)造性的教育產(chǎn)生興趣，處處以主人翁的精神投入到工作中去。其次，要組織安排，讓教師善于創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著打破舊的規(guī)則，所以創(chuàng)新要求組織指定的計(jì)劃必須具有一定的彈性，給教師留有創(chuàng)造的時(shí)間和空間。如果教師的每個(gè)工作安排的非常緊湊，那么就沒有時(shí)間進(jìn)行思考、探索，創(chuàng)新的構(gòu)想也無條件產(chǎn)生。要認(rèn)可每一位教師的才能并充分挖掘潛在才能，使教師之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力，發(fā)揮其最大的積極性和效益，使她們自身價(jià)值得到較好實(shí)現(xiàn)，個(gè)性得到充分發(fā)揮。注重學(xué)習(xí)讓教師具有自我更新、自我超越的能力。即不斷獲取百科知識(shí)和專業(yè)技能的自學(xué)能力以及不斷吸收教育學(xué)科的新知識(shí)、新技能，并在教育中積極運(yùn)用的能力。這是因?yàn)橛變簭?qiáng)烈的好奇心是否得到滿足很大程度上取決于教師知識(shí)是否淵博，另一方面因?yàn)?.....