中國(guó)古代神話讀書筆記
中國(guó)擁有廣袤的土地和眾多的民族，散落在各地的神話使每個(gè)民族變得神秘而動(dòng)人。中國(guó)神話一直以來都是零碎復(fù)雜的，茅盾先生早年在《中國(guó)神話研究》中說過中國(guó)神話不但一向沒有集成專書，并且散見于古書的，亦復(fù)非常零碎，所以我們?nèi)粝胝沓鲆徊恐袊?guó)神話來，是極難的。而袁珂先生知難而上，利用自己的學(xué)識(shí)，將一些人民的口頭文藝創(chuàng)作以及一些古書里的神話資料綴集起來，寫成了一部有系統(tǒng)的完整的東西，就是《中國(guó)古代神話》。
一、作者簡(jiǎn)介
袁珂(1916.7.12—20xx.7.14)，本名袁圣時(shí)，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等，生于四川新繁縣。生前為四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)神話學(xué)會(huì)主席、國(guó)際知名學(xué)者，當(dāng)代中國(guó)神話學(xué)大師。
袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國(guó)古代神話》出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫了《中國(guó)古代神話》、《中國(guó)神話選》、《中國(guó)傳說故事》、《山海經(jīng)校注》、《中國(guó)神話傳說詞典》、《中國(guó)民族神話詞典》、《神異篇》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作以及800余萬字的論文。
二、本書結(jié)構(gòu)及內(nèi)容
第一章導(dǎo)言
(1)闡述了神話的概念，神話的產(chǎn)生，“神話是自然現(xiàn)象”，神話的產(chǎn)生是基于現(xiàn)實(shí)生活。美好的神話產(chǎn)生于那個(gè)沒有人剝削人的原始社會(huì)，同樣神人之間的差距使得人們想要反抗。因此，神的世界是人的世界的投影。
(2)分析中國(guó)神話保存不完整的原因，第一、中國(guó)民族重實(shí)際輕玄想;第二、中國(guó)以儒家思想為正統(tǒng);第三、在中國(guó)神鬼不分。并提出了“神話歷史化”是導(dǎo)致中國(guó)神話保存不完整的重要原因。
(3)大致介紹了《山海經(jīng)》中的神話故事，同時(shí)比較了各注本之間的差異
(4)闡述了神話和迷信之間有本質(zhì)的差別，神話和傳說、和仙話也不盡相同。神話記載的也有對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)的展示。
第二章世界是怎樣開始的(上)
以《天問》開篇，引出長(zhǎng)久盤亙?cè)谖覀冃念^的問題---世界是怎樣開始。類似《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)開篇，袁珂先生將中國(guó)古代神話中的關(guān)于“開天辟地”、“女媧造人”的故事整合在一起，從神話角度初步解答了“世界是怎樣開始的”這個(gè)問題。
第三章世界是怎樣開始的(下)
介紹了女媧之后出現(xiàn)的神話人物：南方天帝炎帝、西方天帝少昊和北方天帝顓頊。
第四章黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)
主要講述昆侖山上的黃帝，以及在他的領(lǐng)導(dǎo)下眾神獸的職務(wù)。舉例敘述了黃帝的公平、尊嚴(yán)，并強(qiáng)調(diào)神人有別。
第三節(jié)主要講述了黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)
第五章帝俊、帝嚳和舜
(1)關(guān)于帝俊的形貌、妻子、朋友、子女。
(2)帝嚳的妻兒，后稷的出生和他對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
(3)節(jié)儉、樸素顧念人民的好國(guó)君堯，在他的領(lǐng)導(dǎo)下各司其職、各盡其責(zé)。
(4)舜在家經(jīng)常受到欺負(fù)，但他的老實(shí)、才干使他深受堯的喜歡，并成為堯的女婿。娥皇、女英二人幫助舜一次又一次的躲過了險(xiǎn)惡的家人的陷害。險(xiǎn)惡的家人的計(jì)謀又一次失敗，舜成功通過考驗(yàn)成為國(guó)君，以寬容之心對(duì)待并感化了自己的父親和弟弟。舜死于蒼梧之野，娥皇、女英在趕去途中死于湘江。