幼兒教師讀書筆記摘抄《做最好的教師》
第一章 愛是永恒的教育理念
1. 一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質教育，首先是充滿人情，人道，人性的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。 p1
2. 做老師一定要有博大的胸襟，對學生要有寬容心。向學生認錯，只會贏的學生真正的尊敬。p6
3. “喜歡孩子”可能是憑個人的好惡只喜歡那些自認為“可愛”的孩子，而“愛學生”則意味著懷著一種責任把欣賞與期待投向每一個學生。 p7
4. 人的自我改造絕不是靠一次教訓就能徹底“重新做人”，所謂“戰勝自己”是一個漫長的過程甚至伴隨一生。 p7
5. 用成人的冷漠去對待孩子的真誠，一切“語重心長”的教育都無濟于事。p8
6. 只要把握學生的情感，并注意環境，場合，教師任何“過分的孩子氣”都不會是多余的.p8
7. 多一種與學生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學生心靈深處的途徑。p9
8. 在與學生嬉笑游戲時，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學生越會對老師油然而生親切之情-----而這正是教育成功的起點。p9
9. 生活閱歷賦予我們成熟，社會經驗賦予我們練達，文化知識賦予我們修養，人生挫折賦予我們機智......p9
10. 須知真誠只能用真誠喚起，正直只能以正直來鑄造。p9
11. 真正的尊嚴是敬重而非敬畏。教師的尊嚴是學生給的。p11
12. 教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定，知識折服和感情依戀。p12
13. 教師對學生的愛，不僅僅是對自己所直接教的學生的愛，還包括所有----外班的，其他年級的，甚至是外校的學生的愛。p12
14. 嚴格，嚴格，嚴而有格。p13
15. 大凡有事業心的年輕人在崗踏上工作崗位的時候，都熱情有余而思考不足。p13
16. 我不接受甚至反對“愛心教育”的提法，就是不希望人們把愛心當成一種模式，一種手段，一種技巧。教育的愛，這不是為了達到某種教育目的而做出來的一種姿態;它是一種思考，一種情感，一種氛圍......它自然而然的貫穿于教育的每一個環節，也不聲不響的體現在教育的每一個細節，更潛移默化的浸潤著每一個學生的心靈。p17
17. 教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來的一生的負責，因此這種愛必然包含著對學生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰。.......凡是離開了嚴格要求，遷就和縱容學生的“愛”，絕不是我們所提倡的真愛。p17
18. 民主教育：在具體的教育過程中它除了指教育者應該具備的民主思想以及在教育過程中體現出的民主精神外，更多的還是指教育者在教育過程中對學生所進行的一系列有關民主精神價值體系的教育----平等精神的教育，自由精神的教育，法治精神的教育，寬容精神的教育，妥協精神的教育以及權利與義務的教育，紀律與法制的教育等公民意識教育。p19.
19. 基礎教育界近來流行一句話：“蹲下來和孩子說話”。p21
20.本來應該是做夢的年齡，為什么卻時時睜著一雙對周圍世界充滿警惕的早熟的眼睛?p26
第二章 提高教師的修養
1. 我們承認教師不是完人，成人教師在許多方面不如我們的學生，這并不是降低了教育者對自己的人格要求，恰恰相反，只有教育者隨時隨地的意識到自己的不足才真正有利于教師的不斷完善。同樣，我們承認學生在許多方面---首先在道德方面在我們教師之上，這并不意味著教師就放棄了對學生的教育責任。學生童心的保持，個性的發展，思想的成熟，能力的培養.....都離不開教育。但這種教育不應該是教師的居高臨下與學生的俯首帖耳，而應該是教師與學生的共同成長。在明確一點說就是民主的教育，就是教師在向學生學習的過程中教育學生。p27
2.只有個性才能造就個性，只有思想才能點燃思想。p28
3.有思想必然有個性，有個性必然有爭議。p28
4.我愿意隨時聽取不同的聲音，并及時修正自己的認識，改進自己的工作，但我不會因此而停止自己富有個性的思考與實踐。p29
5.真教育是心心相印的活動
一 奉獻之心 “不要你的金，不要你的銀，只要你的心!——陶行知”
二 理解之心 “我們要懂得兒童”
三 平等之心 “拜小孩為老師”
四 責任之心 “創造出值得自己崇拜的學生。——陶行知” p30-34
6.教師要盡量使自己具備“學生的心靈”----用“學生的大腦”去思考，用“學生的眼光”去看待，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好!p31
7.在先生那里(陶行知)，是愛的最高境界不是母愛，也不是父愛，而是朋友之愛，同志之愛，因為這種愛的基礎是平等;以感情贏得感情，以心靈感受心靈。p33
8.寫作實踐的體會：
一是要日積月累，不可急功近利
二是要獨立思考，不可人云亦云
三是要自然樸實，不能故作高深
四是要讀寫結合，不要讀寫分離 (讀是吸收，寫是表達) p42--43
9.在我看來，“教師是人類靈魂的工程師”這一命題至少包含三點謬誤：
第一， 教師的靈魂肯定是比學生高尚;(否則怎么可能當“靈魂的工程師”呢?)
第二，學生的靈魂肯定不如教師; (否則干嗎還需要“靈魂的工程師”?)
第三，學生的“靈魂”是可以被“工程師”隨心所欲的“塑造”的。p44
10.從某種意義上說，教育的過程并不是給學生外加“美好道德”，而是讓學生盡可能保持童心的過程。兒童的心靈比成人純潔，這是不爭的事實。p44
11.向學生學習，就是還教師以真實，給教育以誠實。p45
12.教育是師生心靈和諧共振，互相感染，互相影響，互相欣賞的精神創造過程。它是心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創造。p46
13.教師的“主導作用”重在“導”——開導，疏導，引導，而非一手包辦地“領導”。p47
14.尊重學生的選舉權，有利于強化學生的集體主義主人翁責任感。集體主義情操的培養應是中學德育的核心。而班級集體主義教育不應僅僅是純觀念的教育，同時也應該是集體主義行為的訓練。p47
15.深入中學生得心靈，了解他們的心里實際，平等的與他們一起探討各種疑問，是我們班主任醫治學生的心理疾病，加強學生心理保健的重要方法，也是我們義不容辭的責任。p49
16.回答學生最關心的問題，成為學生最知心的朋友，在心靈交流，感情交融中達到思想教育的目標———這應當成為我們班主任努力追求的教育境界。p50
17.青年班主任應怎樣結合本職工作提高自己的教育科研修養呢?我的體會是：
1)樂于請教 (誠信拜師，長期觀察，跟班見習，悉心領會教育思想及代班藝術.........)
2)勇于思考 (不迷信權威，善于發現問題)
3)廣于閱讀
側重四個方面：
一是經典教育理論書籍，包括教育學，心理學，教育史學....
二是杰出教育家的專著，系統閱讀，重點研究
三是反映國內外教育研究最新觀點，最新動態的教育報刊
四是反映青少年學生生活，心里的各類讀物，包括學生寫的和寫學生的散文，小說，報告文學等等
4)善于積累
建立特殊學生檔案;
班主任本人進行教育實踐，實驗的有關記錄材料;
班級重大活動，對學生的個別教育，對偶發時間的處理等等。
5)勤于寫作 p50
第三章 育人之道
1.他們可以渾渾噩噩得過日子，我們不能;
他們可以不學習而沉溺與電子游戲，我們不能;
他們可以追逐庸俗，我們不能;
他們可以沒有理想，我們不能;
他們可以放縱自己的懶惰，我們不能;
我們這一輩子是要干一番大事業的!
我們要在高中三年這流金歲月，充實自己的心靈世界，
通過學習，通過書籍，與人類歷史上的精神大師對話，
因為“我們和他們不一樣”。(李老師這樣鼓勵自己的學生們)p55
2.加強和改進愛國主義教育應盡量做到以下5個方面的統一：
一 愛國主義教育與集體主義教育的統一
二 愛國主義教育與學生心理特點的統一
三 學習英雄模范與學習普通勞動者的統一
四 自信心教育與危機感教育的統一
五 教育內容與教育形式的統一 p56—59
3.兒童，少年，青年口頭上會說他怎樣熱愛祖國，甘愿為祖國而犧牲，但是這些話本身并不能作為學生所受的愛國主義教育程度的真正標準;不要讓我們的學生毫無熱情地，不加思索的說出這些話來。-——————蘇霍姆林斯基 p59
4.引導學生發現美
一是 引導學生在司空見慣的平凡之中捕捉美
二是 引導學生在日新月異的家性變化之中感受美
三是 引導學生在游山玩水中領略美 p60—61
5.“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現”
———羅丹 p63
6.讓人們因我的存在而感到幸福。(李老師對自己學生所寄托的希望)p63
7.用精神播撒精神，以真情贏得真情!p63
8.在素質教育的原野上，每一粒種子都能破土發芽，每一株幼苗都能茁壯成長，每一段閑話都能自由開放，每一個果實都能散發芬芳! p69
9.培養學生平等意識，從以下四個方面嘗試：
一 努力創造一個平等和諧的班級人際關系氣氛
二 建立一種互相尊重，心靈相通的新型師生關系
三 班級管理變“人治”為“法治”，紀律面前，人人平等
四 培養學生的主人翁精神，讓學生嘗試參與社會事務 p70—75
10.師生關系是平等的：
第一，我這里所說的師生平等，主要是指師生在尊重上不分貴賤，人格上互相尊重，思想上互相交流。
第二，師生的主客體關系并非是絕對的，在一定條件下也會發生變化。教師與學生的關系是一種互相教育，互相影響，互相感染，互相“征服”的關系。p71
11.勇于向學生無情地解剖自己，甚至展示自己“不光彩”的一面，會不知不覺得是師生的思想感情真正平等的貼近。 p72
12.善于變“強迫學生迷信真理”為“引導學生追求”，是在更高的層次上體現了師生在思想上的平等，這既是教師本人的教育自信和教育意識，也是教師對學生的信任和尊重。p73
13. 師生之間濃厚的感情紐帶只會使教師的威信大大提高，而且這種感情紐帶正式教師大膽管理的有利條件，但教師的大膽管理不應是教師本人 “一句頂萬句”的“人治”， 而 應是“紀律面前，人人平等”的“法治”，也就是說，教師的權威應轉化為集體意志(紀律)的權威。p73
14.很難設想，一個在學生眼中人格平庸的老師，會成為學生精神成長的引領者。p76
15.按原國家教委副主任柳斌同志的觀點，素質教育由三個要義，即“教育面向全體學生”，“學生全面發展”，“學生生動活潑的主動發展”。p80
16.素質教育與應試教育的本質區別主要表現在以下四個方面
第一，就教育目的而言，素質教育著眼于學生的個性全面發展以適應未來的社會;而應試教育只追求學生的學習分數的提高以應付眼前的升學。
第二，就教育對象而言，素質教育尊重學生的個性以及學生在教育過程中的主體地位，提倡民主，平等，和諧的師生關系;而應試教育則強調整齊劃一，用分數壓抑學生的個性，學生只能被動的接受教師的“塑造”。
第三，就教育內容而言，素質教育把培養學生做人放在首位，主張德智體美勞并舉，注重學生創造能力的培養，并能根據不同學生的興趣愛好增設多樣化的選修課;而應試教育只重視與升學考試有關的學科教學，反復培養學生的應考技巧，其他教育內容則居于次要地位甚至干脆被取消。
第四，就教育評價而言，素質教育把學生綜合素質的“合格”放在首位(升學成績只是其中的一項指標)，堅決反對講“升學率”與學�；蚪處煹莫剳蛼煦^;應試教育卻只看“一好遮百丑”的“升學率”，直接把升學率作為評定教育質量的唯一標尺。p81
17.是素質教育還是應試教育，關鍵不再有無考試，而在于賦予考試的功能，地位，作用和根本的方法是什么。p81
18.“減負”不僅僅是少布置作業
一“減負”意味著加重學生全面發展的“負擔”
二“減負”意味著加重教師備課的“負擔”
三“減負”意味著加重學生思維訓練的“負擔”
四“減負”意味著加重學生能力培養的“負擔” p85—87
第四章 走出教育誤區
1. 真正的教育者，不是沒有失誤，只是他會從失誤中吸取新的前進力量。幾乎可以這么絕對的說，任何一個教育者在其教育生涯中，都會犯這樣或那樣的錯誤。區別優秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育著是否會犯錯誤，而在于他如何對待已經翻了的錯誤.....善于把教育失誤變成教育財富，這是任何一個教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關鍵的因素之一。p90
2.要讓我帶的班級有一種溫暖和諧的氛圍，要讓我所教的學生有一種心靈的安全感，要讓我的學生具備一種自我教育能力，絕不讓我的學生長大后成為暗中踩著別人往上爬的小人，所以——我絕不培養告密者!p104
3.教育也是“遺憾的藝術”!p105
4.根據我的教訓，教育者要盡量避免在這方面對學生心靈造成傷害：打學生，用語言傷害學生的自尊心，冤枉學生，在學生面前表現出對他絕望。p106
5.一個學生真正的墮落，有時候恰恰是從我們教育者“絕情”開始的。p107
6.我用我的教育失誤真誠的告誡我的同行：永遠不要對學生揚起你的拳頭;永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話;寧可讓學生欺騙十次，也不要愿望學生一次;無論你的教育遇到了多么大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救要的”。p107
7.教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味;教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解，尊重和感染，應該體現出民主與平等的現代藝術。p108
8.愛心不一定包含著民主，而真正的民主必然蘊含著愛心。p108