學(xué)生讀書筆記4篇
《讀老杏樹》的主要內(nèi)容是這樣的：從前有棵杏數(shù)非常弱小，但是它小時侯拼命扎根，如果有風(fēng)沙把它吹倒的話，它也依然繼續(xù)扎根，一點兒也不灰心。最后長成了一根強(qiáng)壯的老杏樹。
我覺的有些人說水仙花美，有些人說松樹壯。但我覺得這些事物都不如杏樹那樣堅定不移，它那十分頑強(qiáng)的生命力的品質(zhì)都值的我們歌頌。別人看水仙花都會發(fā)出“嘖嘖”的贊美聲，可是從沒有會注意那孤獨的杏樹。如果把水仙花。松樹。杏樹都擺在一塊時，人們一定都會觀賞松樹和水仙花，而不去看那可憐的杏樹。
我長大以后，以后一定要學(xué)杏樹那樣默默地為人類服務(wù)而不求回報，遇到困難時不灰心，堅持不懈。只有這樣，我的未來才會有作為!
小學(xué)生讀書筆記(一)：三國演義
媽媽在新華書店里，給我買了一本青少年版的《三國演義》，好看極了。
《三國演義》從東漢末年黃巾起義末期開始寫起，至西晉初期國家重統(tǒng)一結(jié)束，以魏、蜀、吳三個政治、軍事集團(tuán)之間形成演變、矛盾斗爭為主線，最后由晉統(tǒng)一，國家重歸一統(tǒng)。我覺得里面的人就仿佛生活，在我們的身邊，比如：曹操就像我，疑心病很重，諸葛亮就像陳單濤，很聰明。《三國演義》是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，它猶如一座巨大的藝術(shù)殿堂，陳列著不勝枚舉的奇珍瑰寶。
原來，多看書，不僅能增長知識，而且還能明白不少道理呢!
小學(xué)生讀書筆記(二)：童年
最近，我閱讀了一本意義非凡的書——《童年》。
《童年》是著名作家高爾基傳三部曲的第一部。這本書以高爾基本人童年的生活經(jīng)歷為題，并在基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)加工。
和高爾基相比，我們的童年是快樂的，是無憂無慮的。高爾基殘暴的外祖父幾乎每天都抽打高爾基，而我們的爸爸媽媽對我們充滿了疼愛與關(guān)心。和高爾基相比，我們的童年是幸運的，是沒有痛苦的。高爾基幼年喪你，在外祖父家里度過童年。十一歲時最疼愛他的母親也不幸病逝，高爾基成了一名名符其實的孤兒，小小年紀(jì)就開始只身到“人間”謀生，在俄國的最底層社會受盡磨難和艱辛。而此時的我們卻呆在美麗的校園里，在老師們的教導(dǎo)下努力地學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng)……
就是在這樣的艱苦環(huán)境下，高爾基卻成就了其偉大的一生，成為俄國最杰出的文學(xué)家!和高爾基相比，成長在二十一世紀(jì)的我們又豈能不更加加倍努力?
小學(xué)生讀書筆記(三)：意林
最近，我喜歡上了看《意林》。原因是這一期的和以前的很不一樣，是全彩的，而且封面又很漂亮。這一期的是少年勵志館17-20卷，每一卷開篇都有一個勸告我們青少年要用功讀書、珍惜時間的故事。如“一日之計在于晨”、“書到用時方恨少”。
最妙的是這一期的每一卷里都有一個介紹明星的章節(jié)，這使我們“追星一族”更愛看了，里面的明星大都經(jīng)歷坎坷，經(jīng)過自己巨大的努力才當(dāng)上明星的。這對我們更有教育意義。
這里面最多的便是感人故事。在第20卷有一個章節(jié)《沉甸甸的愛》，很多的愛并不來自于親生父母，而是繼父、繼母，或撫養(yǎng)自己長大的親人。當(dāng)我讀到這一章節(jié)時，幾乎是帶著淚光讀的，心酸帶著鼻酸。我沒有經(jīng)歷過他們經(jīng)歷的挫折，我應(yīng)該慶幸我有個完美的家庭。
《意林》讓我學(xué)到了很多，我喜歡上了閱讀!
小學(xué)生讀書筆記(一)
在這個寒假里，我讀了三本新書，有：《冒險小虎隊》，《百科全書》，《鴻門宴》。我最喜歡的是《鴻門宴》。下面我給大家講一講吧!
秦朝末年劉邦攻進(jìn)了咸陽城，大軍進(jìn)駐在咸陽城外的一個叫霸上的地方。而此時，項羽也率大軍趕來，很快就打到離霸上不遠(yuǎn)的新豐鴻門。可是劉邦一進(jìn)皇宮，宮中沒有一點金銀財寶，張良說：“秦宮早在我們打進(jìn)之前就被人洗劫而空，現(xiàn)在只是一座空城而已。”“哦”，劉邦說。因為劉邦霸占咸陽城以后，項羽一直不服，就下令攻打咸陽城，劉邦得知后非常害怕，所以特 去鴻門給項羽說幾句好話。到了鴻門，劉邦說了幾句好話又把咸陽城讓給了項羽。這時劉邦找了個借口逃跑了。項羽占領(lǐng)咸陽城以后，到了皇宮一看，里面什么也沒有，原來這是劉邦設(shè)的計。
劉邦是一個很會用計策的人，但是他只為自己想，不以大局為重，最后還是會吃虧的。
小學(xué)生讀書筆記(二)
今天，我看了《林海雪原》，心情久久不能平靜。有一次，少劍波讓楊子榮裝扮成胡彪進(jìn)入土匪窩，得到了土匪頭兒“座山雕”的信任。后來，楊子榮利用給“座山雕”過生日擺酒設(shè)宴得機(jī)會，讓少劍波帶兵打了一個大勝仗。故事充分體現(xiàn)了楊子榮叔叔的勇敢和機(jī)智。革命戰(zhàn)士們?yōu)榱俗鎳爸ｋU，敢與土匪們斗智斗勇，不怕犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。
作為一名小學(xué)生，雖然我們的力量很微薄，但是我們可以從自己的一言一行做起，照樣可以以自己的實際行動熱愛祖國，為國家爭光。比如說，我們要懂禮貌、講禮儀、愛護(hù)環(huán)境，讓我們身邊充滿溫暖和陽光，為創(chuàng)建文明城市貢獻(xiàn)出自己的一份力量。當(dāng)遇到一些不法分子時，我們也要向楊子榮叔叔一樣，要勇敢機(jī)智地去面對，為保護(hù)國家和人民的利益作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們更要努力學(xué)習(xí)，為了心中的夢想，努力去實現(xiàn)。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個更新的認(rèn)識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認(rèn)為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個觀點實在是發(fā)人深省。歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。
在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”
1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脫節(jié)。他認(rèn)為， “我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了，我們的營養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿„„人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點假。”歌德的話深深反映了現(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利„„而化作一副小人嘴臉，阿諛奉承，曲意逢迎。這是時代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽、花朵在這樣的社會風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復(fù)著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬萬輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會，歌德提出：“少一點哲學(xué)，多一點行動的力量，少一點理論，多一點實踐，我們就可以得到一些拯救，人民通過學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來”。拯救我們的未來，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會的發(fā)展指引了一條明路。
再看看在讀書學(xué)習(xí)上，歌徳說，“他們在學(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無邊際的鋪開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聽課者的需要„„一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對當(dāng)時的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說并非句句在理，但是在精學(xué)這個角度來說，確實是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習(xí)必須從實際出發(fā)，符合實際的需要，專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。
讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說，“自由是一種奇怪的東西。每個人都有足夠的自由，只要他知足，一個人如果只要足夠的自由來過健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了，我們大家都只能在某種條件下享受自由，市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個界限。”歌德還談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認(rèn)為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個人享受自由同時享受孤獨和寂寞，恐怕到時任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應(yīng)該知足，我們的日常的一般的行動是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯。總之，我們得學(xué)會在某種條件下享受自由。
《歌德談話錄》是一本意蘊深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。
他臨終時對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來!”正如歌德臨終箴言所說，我認(rèn)為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。