教育讀書筆記范文4篇
【《廉潔道德教育之個人品德》讀書筆記 】
從《大學生廉潔教育讀本》中學到的第一句話是“序”中的：“學校是知識薈萃的殿堂，人才成長的搖籃”。然而，同時我又因我是一名正在學校中學習的學生而倍感興奮，因為我現(xiàn)在正生活在學校這個幸福溫馨的搖籃里，健康快樂的成長。可是，隨著年齡的不斷增長，我發(fā)現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型的過程中，一些社會負面的影響也逐漸滲透進教育領(lǐng)域，對青年學生造成了一定的沖擊。
“青少年是祖國的未來，民族的希望”。作為大學生的我們應(yīng)該把加強個人道德品質(zhì)作為自己義不容辭的責任。為了提高自己的思想道德認識以及素質(zhì)，我專門學習了該書中“個人品德”這一節(jié)的內(nèi)容。我將這節(jié)的內(nèi)容大概的分為兩個模塊，即：個人品德和大學生個人品德建設(shè)的意義以及途徑。
在個人品德的學習中，我了解了三個個人品德：馬克思主義個人品德觀、中國傳統(tǒng)道德中的個人品德和當代大學生應(yīng)具備的個人品德。我的收獲主要是“當代大學生應(yīng)具備的個人品德”的學習。書中提到當代大學生的品德應(yīng)該建立在中華民族的傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上，，借鑒吸收世界各國人民的優(yōu)秀品質(zhì)，形成適合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義個人品德。反觀我們現(xiàn)實中的大學生，能夠達到這樣的標準的真是寥寥無幾。我國自實行改革開放政策后，國力增強，人民生活水平得到大幅提高，但是我們的發(fā)展并不是均衡的發(fā)展，而是一種畸形的、不平衡的發(fā)展狀態(tài)。他們大部分只注重物質(zhì)文明，忽視了精神文明。作為當代大學生的我們在這樣的社會環(huán)境中，或多或少的呈現(xiàn)了令人難以接受的情況，比如說：缺乏責任意識，缺少同情心，不懂節(jié)約珍惜等。前幾天看到一條新聞：一女大學為了試驗?zāi)信笥褜λ闹艺\度，明知道男朋友不會游泳還賭氣跳入河里，最后導致了該男生喪命河中。感覺很荒唐,這位女大學生很明顯不具備當代大學生的標準品德。這種行為是令人可恥的。再有例子，當代大學生在誠信意識是相當薄弱的，拿考試來說，這是每位同學都要經(jīng)歷的。但是現(xiàn)實中的大學生考試又怎么樣呢?幾乎作弊屢見不鮮。孔子曾言：“人而無信，不知其可也”。信不僅僅是個人美德，也是為人處世之本，立國之本和維持社會生活正常進行的可靠保證。作為學生，就連小小的考試誠信都做不到，又何談更重要的事呢?
現(xiàn)在的學生生活在優(yōu)越的物質(zhì)條件下，卻呈現(xiàn)出令人擔憂的個人品德。 眾所周知，大學生是國家的未來，民族的希望。大學生個人品德狀況不僅決
定了大學生個人能否成長成才，而且對于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)更有著深遠的意義。其實，大學生品德建設(shè)首先就是我們自己成長的需要。在現(xiàn)實殘酷的競爭中，能立于不敗之地的人不僅僅要有很高的學歷，而且要有優(yōu)秀的個人品德。那些只是片面追求自己的成績二忽視個人品德修養(yǎng)的人往往不會有理想的事業(yè)。因此，在日益激烈的競爭環(huán)境中，我們大學生個人品德建設(shè)一定不能忽視。再次，健全我們的人格亦是社會公民道德建設(shè)的需要。我們是社會公民的一部分。規(guī)范自己的言行，將自己和社會聯(lián)系起來，承擔自己應(yīng)有的責任，為我們社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
“不管過去怎么樣，我們應(yīng)該放眼于自己的未來”。當代大學生的我們應(yīng)該在未來的日子里提高自己的個人品德修養(yǎng)。多注重學習，多自我反省，從小事做起。只有不斷努力，才可以不斷進步。
總之，《大學生廉潔教育讀本》在個人品德方面給我?guī)淼暮艽蟮膯l(fā)。我也希望在以后的日子里能以書中的思想為指導，不斷促進我的個人品德的提升，也為祖國的建設(shè)貢獻自己的一份力量。
【《廉潔道德教育之個人品德》讀書筆記范文】
古有“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”的鄭板橋，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”的岳飛……今有“炎黃子孫拳拳報國心”的唐仲英，“刻‘早’ 嚴遵承諾”的魯迅，“四菜一湯”的周恩來……是啊，從古至今，中華民族一直以“敬廉崇潔、誠實守信”為榮，這也成為了我們中華民族的傳統(tǒng)美德。《廉潔教育讀本》就為我們開啟了這樣的一道門，帶領(lǐng)我們走入了這個美妙的世界。
全書第一章便是“廉潔篇”，可見了“廉潔”的重要性。你知道堂堂一代總理周恩來在旁人的眼里是怎樣的嗎?有位秘書說：“總理除了工作，個人一生無所他求。特別是生活的儉樸，更是有口皆碑。”在飲食方面，周總理始終堅持“四菜一湯”，因為他認為這是最經(jīng)濟最實惠的飯菜。每當讀到“他換下縫補多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國賓館去洗，只好請我國駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時不要用力，以免搓破”的時候，我想很多人和我一樣，驚訝的表情中更多的是對周總理的敬佩之情——作為共和國的總理，以身作則，廉潔自律，真是了不起!
還記得小時后看的《少年包青天》嗎?里面的包拯正氣凜然，大公無私，解救了許多百姓于水深火熱之中。有次，包拯為了阻止皇上一再提升張堯佐，任人唯親，而冒著殺頭的危險大膽上書指出皇上的錯誤。這正氣，令人不由贊嘆：橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛!
同時，“誠實”和“奉獻”也是一門很寶貴的財富。我想，“曾子殺豬”這個故事大家再熟悉不過了。曾子為了兒子將來能做一名誠實守信的人，遵守諾言，殺了一頭只有逢年過節(jié)才能吃到的牲畜。并且慷慨大方，將燒好的紅燒肉分成一碗碗，同鄉(xiāng)親們一起分享。
……
就讓我們這些新時代的學生，迎著“敬廉崇潔、誠實守信”的清風，共同奮發(fā)向上，為祖國美好的明天奉獻一份力吧!
最近，我閱讀了《廉潔教育讀本》這本書，也有了更深的感悟。中華民族是一個誠實守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強的民族。清政廉潔是中華民族自古以來推崇的一種人格境界，它要求人們誠信、廉潔、正直。
“敬廉崇潔，誠實守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風、清政廉潔”的包公，今有 “人民的好公仆”孔繁森等，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是許多人的座右銘。
我們的周恩來總理衣食住行的簡樸作風，受到了長期在他身邊工作人員的交口稱贊。有秘書說：“總理除了工作，個人一生別無他求。特別是生活的簡樸，更是有口皆碑。”書中《周恩來廉潔奉公》的故事更是讓我們看到了一個偉人的廉潔。“總理請客吃飯，也要和一般顧客一樣付錢嘛”，簡簡單單一句話透出了偉人的風采。我想，作為一個官員不論官大還是官小，只要做到廉潔就一定可以得到群眾的擁護和愛戴。
讀完這本書以后，我知道我們小學生的生活一定要儉樸。不求吃好的，不穿名牌，也不能跟經(jīng)濟條件好的同學攀比。在和同學相處時，如果同學給你錢你就去幫同學做事，這種做法是不對的。
愿每個人都能敬廉崇潔，做個像周總理那樣的廉潔自律的人!
我認真學習了《教育家之路》一書，感受到很多教師的快樂，來自學生。
古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》;亞里士多德從“理論理性”的學說出發(fā)，提出了“文雅”之說;夸美紐斯的《大教學論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠矚;而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。
讀了這些理論著作以后，通過對這些經(jīng)驗的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟……
《幼兒教育》是我們幼兒園專門為我們教師訂閱的一冊書。自從我開始幼兒教育的生涯，這書已經(jīng)伴隨我有好幾個年頭了，我很喜歡。它貼近我們幼兒教師的生活與學習，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明了教育教學的方向。書中有好幾個版塊，每當我一拿到這本書，第一反應(yīng)就是先看看其中最最讓我體味深刻的“卷首”。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識上的提高與視野上的開闊。
今天，我又一次翻開了幾冊《幼兒教育》，一冊上，卷首中的“鐵杵磨成針”幾個大映入我的眼簾。那個故事家喻戶曉，我都能一下子講出來，我也曾給我們的孩子講過，大家也都知道這個故事一直被成人作為教導孩子要有恒心的道德范例，他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理，用老奶奶“鐵杵磨成針”的恒心與毅力去解決問題，克服困難，不要遇到一點挫折就氣餒、逃避。一直以來，這個故事收到了很好的教育效果。可是，在書中它又有了“鐵杵磨成針”新釋，難道在這里還有什么我們還沒有參透的道理呢?帶著疑問，我一口氣就讀完了它。讀完后，我又進入了思考，書中有老師的震驚，也有我的震驚：現(xiàn)在的孩子，是新時代的人，同樣的故事，對他們有截然不同的教育效果。他們沒有對老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲，而是直言她太笨了，用那么多時間，何不去買一根針呢?我們也都知道，這個故事對孩子而言，有另一層寓意，就是“咬定青山不放松”，看準目標就要堅持到底。但是，又有誰能肯定這條道就不是死胡同?堅持是要的，沒有堅持就沒有勝利，但是，現(xiàn)在的社會，變通則顯得尤為重要。文中說到：變是生命的一般規(guī)律，“適者生存”，想要“適”就要“變”，如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個實例本身并沒有錯，錯在我們運用它進行教育的視角與方法。教育只有注入時代的信息，才會煥發(fā)出活力，出現(xiàn)新面貌。
感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā)：無論什么事，我們教師應(yīng)從多個角度多思考，換一種方位，換一種角度，對我們又會有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會。讓我們做一名適應(yīng)時代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們在領(lǐng)悟道理的基礎(chǔ)上，同時適應(yīng)時代的發(fā)展，試一試，我們會懂得更多，收獲更多，體驗更多。
關(guān)于講和練
——《教育的智慧》讀書筆記四
講練是一種教學方式.講和練怎樣結(jié)合呢 最近我們也一直在探究這個問題.
一種是"精講多練"強調(diào)精講后要讓學生適當?shù)鼐?另一種是"精講精練"強調(diào)的是精講后要讓學生有示范性代表性地練;再一種就是"講而泛練"意思指有的內(nèi)容通過講述泛泛一練或不練只要明白就行了;還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學生不練也能掌握其實質(zhì)及其要領(lǐng).
這四種提法來自不同教學內(nèi)容歸納起來我們稱其為"精講善練講練結(jié)合".也就是說講課無論何時都要精講一個學生學很多門課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學生聽得熱鬧而收效甚微.精講有利于記憶;練習多少要看教學內(nèi)容課程性質(zhì)不管如何練目的在于引導學生去實踐去思考使他們的知識轉(zhuǎn)化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力.如果把"多練"理解為"練的越多越好"無限地加碼;把"精練"理解為"練得少一點"于是對習題作業(yè)不加挑選使學生無法去理解解法程序規(guī)范無法起到"解剖麻雀"的作用這都達不到練習應(yīng)用的目的.
基于上述的觀點和認識我想說幾點:
1各門學科的練習方式應(yīng)該不一樣的什么都是動筆我想不是太合理.比如說英語可能應(yīng)該側(cè)重一點口語.
2每一堂課練習的時間強度等應(yīng)該不一樣.可能有的課時不需要太多的練習有的課時可能需要多點練習時間.
3講和練如何結(jié)合什么時候講什么時候練可能很有講究就像燒肉什么時候該文火什么時候要燜一下時機很重要.
4總的來說講和練都要精不是多就是好的.