西游記讀書(shū)筆記4篇
讀書(shū)筆記：西游記的讀書(shū)筆記
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》也不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。在孫悟空的形象塑造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了當(dāng)時(shí)人們的愿望和要求。
在我看來(lái)，唐僧是一個(gè)心地善良、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，但盲目慈悲、是非不分、固執(zhí)迂腐的，而孫悟空則是敢于斗爭(zhēng)、有勇有謀、積極樂(lè)觀，但爭(zhēng)強(qiáng)好勝、心高氣傲的。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)建了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。
《西游記》在藝術(shù)上取得的成就是十分驚人的，孫悟空和豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑!
這篇讀書(shū)筆記，是一篇很獨(dú)到深刻的讀書(shū)筆記。
【西游記三打白骨精讀書(shū)筆記】
選自古典名著《西游記》的二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”這篇故事。
這篇故事通過(guò)孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現(xiàn)出了孫悟空做事的堅(jiān)決、果斷和機(jī)智勇敢的精神品質(zhì)，也讓我感受到了孫悟空斬妖除魔堅(jiān)定不移的決心，從而更為突出了孫悟空的優(yōu)秀品質(zhì)。
“白骨精”是邪惡的代表，“孫悟空”是正義的化身。縱使白骨精有千變?nèi)f化，也逃不過(guò)孫悟空的火眼金睛。故事告訴我們：邪惡的事物總是蒙著一層虛偽的面具，我們必須善于識(shí)破它，否則就會(huì)使自己上當(dāng)受騙。
面對(duì)白骨精的陰毒狡詐以及師父的責(zé)怪、懲罰和驅(qū)逐，悟空沒(méi)有叫屈喊冤，也沒(méi)有負(fù)氣離開(kāi)。有的只是斬妖除魔的決心和對(duì)師父的忠誠(chéng)。這是多么令人感動(dòng)的真誠(chéng)啊!生活中，我們也應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待自己的父母、親人和朋友。在他們需要幫助的時(shí)候，應(yīng)伸出援助之手去幫助他們，把“愛(ài)之鏈”的故事好好地延續(xù)下去，讓世人多感受幾份溫暖!
對(duì)于邪惡的人，我們也應(yīng)該給她伸出一個(gè)援助之手。也許，她會(huì)被我們的行為所感動(dòng)，從而徹底醒悟，從頭做人。雖然她的人生上半場(chǎng)已經(jīng)輸了，但還有下半場(chǎng)，還可以贏回來(lái)。
【關(guān)于西游記三打白骨精讀書(shū)筆記】
慶長(zhǎng)假期間我重讀了一本名著：《西游記》，我最喜歡的一篇是：“孫悟空三打白骨精”。
故事的內(nèi)容是這樣的：唐僧去西天取經(jīng)，路過(guò)一座荒山，山上有個(gè)白骨精，她聽(tīng)說(shuō)吃唐僧肉能長(zhǎng)生不老，就變成了一個(gè)老婆婆，走到唐僧面前，被孫悟空看穿，又挨了孫悟空一棒，老婆婆死了，而白骨精化作一縷青煙飄走了。唐僧見(jiàn)老婆婆被孫悟空打死了，便念起緊箍咒來(lái)，孫悟空只得假裝求饒。但他憑借火眼金睛又先后識(shí)破了白骨精變成的老爺爺、少女，而一旦發(fā)現(xiàn)妖怪，孫悟空又毫不猶豫地打死白骨精變成的肉身，并最終使白骨精現(xiàn)出原形，葬身于金箍棒下。但唐僧不知三人均是白骨精所變，以為孫悟空一路害死那么多無(wú)辜的人，又念起了緊箍咒，孫悟空實(shí)在受不了了，便暫時(shí)跑回了花果山。
看完這篇故事，我從孫悟空身上首先感受到的是他的責(zé)任心：因?yàn)橹挥兴邆淇创┭У哪芰Γ圆还芴粕畈荒罹o箍咒，孫悟空的原則都是：見(jiàn)妖魔就打。即使唐僧有錯(cuò)怪他的時(shí)候，孫悟空還是在默默地保護(hù)著唐僧。
還有就是他執(zhí)著的精神：雖然這次去東土大唐，路上千辛萬(wàn)苦，但孫悟空從未因?yàn)橐宦飞系哪ルy有過(guò)放棄的念頭，即使中途有過(guò)委屈，他也只是暫時(shí)回到花果山，一旦唐僧師徒有難，他便立刻回來(lái)出手相救。
孫悟空的這些優(yōu)點(diǎn)讓我聯(lián)想到：上學(xué)期我因?yàn)樯。m然住院三個(gè)月，但我并沒(méi)有因此休學(xué)一年，而是在家自習(xí)，最后還是趕上了班級(jí)的學(xué)習(xí)進(jìn)度，這不也是一種執(zhí)著嗎?當(dāng)然，未來(lái)學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，會(huì)遇到更多的艱苦，但我會(huì)時(shí)時(shí)想起孫悟空那般執(zhí)著的精神，在自己想松懈的時(shí)候，我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己，不給自己找任何借口，在老師和同學(xué)們的幫助下，取得長(zhǎng)足的進(jìn)步!
范文一
一部眾所周知，百看不厭的名著《西游記》，贏得了不知多少人的喜愛(ài).也是這部名著使我的生活充滿(mǎn)了趣味。
孫悟空，許多兒童的偶像，他樂(lè)觀，聰明，勇敢，充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)精神;然而與孫悟空相應(yīng)成趣的是他的師弟豬八戒，他身上有許多的小毛病，卻也有許多的優(yōu)秀的品質(zhì);和孫悟空，豬八戒這一猴一豬比起來(lái)，第三為土地沙和尚就成了不可缺少的配角;唐僧雖說(shuō)是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)人，卻總是太慈悲，不分清紅皂白地訓(xùn)斥孫悟空，不明不白地就掉進(jìn)了妖怪的陷阱。
這部名著給了我很多其實(shí)，那就是：為了實(shí)現(xiàn)我們的愿望，達(dá)到自己的目標(biāo)，我們必須艱苦奮戰(zhàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人，不可知難而退.我們只要踏出了第一步，那么就要去走第二步，第三步……記得我參加過(guò)一個(gè)演講比賽，知道老師不是說(shuō)我這演講的不要了，就是那出錯(cuò)了，氣急敗壞之下，我做出了一個(gè)過(guò)后讓自己后悔的決定，那就是退出比賽.想想《西游記》里的四個(gè)人，再看看自己，多大點(diǎn)困難，我就不夠勇敢地去克服，去戰(zhàn)勝，怎么可能取得成功?
范文二
相信大家對(duì)《西游記》的每一個(gè)片段都很熟悉，我也一樣。每次細(xì)細(xì)研讀《西游記》，聰明智慧的孫悟空，憨厚貪吃的豬八戒，堅(jiān)持不懈的唐憎，忠誠(chéng)老實(shí)的沙憎就清晰的展現(xiàn)在我面前。
在《西游記》中，我最喜歡孫悟空。因?yàn)槲液退畈欢啵粯訍?ài)打抱不平。他有一身高超的絕世武功，天不怕，地不怕，有一種不屈不撓的奮斗精神。敢作敢當(dāng)、機(jī)智勇敢，敢與高高在上的玉皇大帝做斗爭(zhēng)，大鬧蟠桃會(huì)，砸壞了太白金星的煉丹爐，多次大鬧天宮，還機(jī)智的和妖魔鬼怪做斗爭(zhēng)，面對(duì)困難絕不低頭。這就是我眼中的孫悟空，一個(gè)敢作敢當(dāng)?shù)拇笥⑿邸O悟空那伸張正義，頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，深深地觸動(dòng)了我的心。他是廣大民眾心中的一位榜樣，反映廣大民眾的美好心愿。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孫悟空面對(duì)困難絕不退縮、機(jī)智勇敢克服難題的精神。把這些精神用到你的學(xué)習(xí)和生活中去，會(huì)使你的生活變的豐富多彩。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。又說(shuō)： “作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝;至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢(qián)財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
《西游記》成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶(hù)曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基矗吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著!
讀了《西游記》我深有感慨，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。