四百字讀書(shū)筆記十篇
四百字讀書(shū)筆記 篇1
《岳飛傳》是錢(qián)彩寫(xiě)的一部敘述南宋抗金名將岳飛一生的小說(shuō)，是古代英雄傳奇小說(shuō)中的經(jīng)典作品。岳飛是一位有膽有訓(xùn)、智勇雙全的統(tǒng)帥，為了挽救民族的危亡與敵人作殊死斗爭(zhēng)，屢戰(zhàn)屢勝，但是最后被昏庸的宋高宗和陰險(xiǎn)的奸臣秦檜害死。
我佩服岳飛的武藝高強(qiáng)、用兵如神，但最讓我佩服的是岳飛的愛(ài)國(guó)情懷，因?yàn)樗徽撛诩槌嫉恼~害下，還是別的任何情況下，始終保持著一顆愛(ài)國(guó)的心。在生活中，我要學(xué)習(xí)岳飛的智慧、機(jī)智、冷靜和他的愛(ài)國(guó)心，做一個(gè)有膽識(shí)、智勇雙全的人，成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。
四百字讀書(shū)筆記 篇2
寒假里，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，深有體會(huì)。這本書(shū)是蘇聯(lián)著名作家尼古拉。奧斯特洛夫斯基的代表作。在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，他已經(jīng)全身癱瘓、雙目失明。
我們雖然生在和平年代，但是我們也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，為了實(shí)現(xiàn)崇高的人生目標(biāo)而奮斗。
四百字讀書(shū)筆記 篇3
《悲慘世界》是一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會(huì)的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過(guò)向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓，他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并囑咐道："答應(yīng)我一定要把這些錢(qián)用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢(qián)讓自己過(guò)得好一些。"我終于相信，人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻蟆⑷蚀壬钌罡谢巳桨⒆專o了他無(wú)限的希望，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切使我既感動(dòng)又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。就如書(shū)中的德納第，他為了錢(qián)財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫(huà)家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者;在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者;還有小到考試作弊者…任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無(wú)論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人。 日記日記
四百字讀書(shū)筆記 篇4
《動(dòng)手做做看》讀書(shū)筆記
“科學(xué)家的話，也不一定都是對(duì)的”，讀完小學(xué)二年級(jí)下學(xué)期課文《動(dòng)手做做看》看，我有許多感想。
科學(xué)家也是人，也會(huì)說(shuō)錯(cuò)話，辦錯(cuò)事，有時(shí)候，科學(xué)家做出的結(jié)論甚至是謬誤的，我們不能盲目相信。
就象《小馬過(guò)河》里面說(shuō)的一樣，河水不象小松鼠說(shuō)得那么深，也不象牛伯伯說(shuō)得那么淺，只有小馬自己試一試，才會(huì)知道河水是深還是淺，自己過(guò)不過(guò)得去。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有自己親手試一試，親手做一做，親身經(jīng)歷一下，才能得出正確的結(jié)論。什么時(shí)候，都不能偏聽(tīng)偏信，盲目信奉權(quán)威。
四百字讀書(shū)筆記 篇5
朝花夕拾，顧名思義，清早落下的花朵到了傍晚拾起來(lái)。平靜地彎腰，凝視，回憶，撿起。這個(gè)原本簡(jiǎn)單平和的過(guò)程被魯迅先生賦予了新的含義。
他記起快樂(lè)的童年，迷信卻仁愛(ài)的阿長(zhǎng)媽，嚴(yán)謹(jǐn)樸素的藤野先生等等一些現(xiàn)在普遍為人所知的人物。我們清楚地知道阿長(zhǎng)媽喜歡攤著“大”字睡覺(jué)，給“我”講一些客套和迷信的禮數(shù);知道藤野先生與“日本鬼子”慘無(wú)人道的形象大相徑庭，“黑瘦的先生”，“八字須，戴著眼睛，夾著一迭大大小小的書(shū)”，他嘆息魯迅不再學(xué)醫(yī)，他是真心希望新的醫(yī)學(xué)能傳入中國(guó)，這個(gè)“希望”使得魯迅更感受到藤野先生的偉大之處，我們也是如此。
魯迅在文中贊美他們，沒(méi)有歌功頌德，而是還原他們最本真的一面。我看到了魯迅筆下情感豐富、心地誠(chéng)摯的阿長(zhǎng)媽、藤野先生，不過(guò)對(duì)于我，他們?cè)僭趺凑媲校疃嘀豢伤闶菚?shū)中人。而對(duì)于魯迅，這些平凡之人都是他生命簿冊(cè)中最濃重的幾筆。他的敬意和感激，從每一句話里流露出來(lái)，細(xì)節(jié)是那樣清晰，人物從回憶里走出來(lái)，從紙上豎立起來(lái)，變得有血有肉，袒露著真實(shí)性情。這樣的情感不是普通人能企及和完全吸納的。
很重要的一點(diǎn)便是魯迅先生從不掩飾好人們的瑕疵。寬厚的阿長(zhǎng)媽講話、睡覺(jué)時(shí)令人討厭的聲響、姿勢(shì)，加上她恰巧又是個(gè)愚昧迷信的文盲，這些劣處并沒(méi)有被掩藏，而是大方地?cái)[在讀者面前，與后面的‘三哼經(jīng)’對(duì)照著看，著實(shí)被阿長(zhǎng)媽感動(dòng)了一把。的確，人是多面性的，較為完整的人才能打動(dòng)人心。魯迅自身也一樣，激昂斗士的形象下，仍有一顆細(xì)膩的心保存著所有溫馨的回憶，這些不多見(jiàn)的回憶又提升了魯迅在我們心目中的地位，所以寫(xiě)評(píng)注的老師才會(huì)說(shuō)“《朝花夕拾》讓魯迅得以完整”。
人們常說(shuō)魯迅是一個(gè)批判，揭露現(xiàn)實(shí)的文學(xué)家。這兩個(gè)詞說(shuō)來(lái)容易，要真正做到需要很大的勇氣、執(zhí)著和懷疑的精神。醫(yī)術(shù)特差卻霸道十足的荒唐“名醫(yī)”，表里不一、陰冷自私的衍太太是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的反面人物，前者的名氣或許不及后者的響，但卻給我留下很深的印象，因?yàn)檫@類人到今天還時(shí)常出現(xiàn)在眼界內(nèi)。你我一定都碰到過(guò)類似“金玉其外，敗絮其中”而且還招搖過(guò)市的人，盡管心生厭惡，卻睜一只眼閉一只眼，事不關(guān)己就好。魯迅不是“懶惰”的人，一方面，“名醫(yī)”間接害死他父親，另一方面那股與生俱來(lái)的正義感促使他以文字的方式不動(dòng)聲色又激烈深刻地剝掉了“名醫(yī)”那層虛晃無(wú)用的外殼。我們的心在得到共鳴的同時(shí)，也慚愧于平日里的漠然無(wú)衷。
看到“魯迅先生作賓客而懷橘乎”的時(shí)候，不禁笑出聲來(lái)，這話套用得有幾分黑色幽默不說(shuō)，還把矛頭指向某些中國(guó)傳統(tǒng)的“虛偽”的孝道，一針見(jiàn)血。我記得自己當(dāng)初讀到這片文言文時(shí)，并沒(méi)多大感受，不曾想到這一跪一答竟已成了虛招式。也許我也該對(duì)習(xí)以為常的事重新抱有懷疑的態(tài)度。
觸及“名醫(yī)”等接近上層的人的軟肋，又對(duì)傳統(tǒng)起了疑心，說(shuō)三道四。魯迅拿起筆，就好像搬起一塊大石頭，往平靜的渾水里扔去。濺起的水花給我們自己染上了污點(diǎn)。這么說(shuō)不對(duì)，不是染上，而是本來(lái)就有，水這一濺，才變得清晰起來(lái)。人人都似乎穿著骯臟的外套，自然有人不滿，批評(píng)魯迅，單有一腹牢騷，一腔怨氣，謾罵一切，卻提不出自己的主張。我反對(duì)這種說(shuō)法，《朝》表現(xiàn)出的魯迅，就是他原原本本的模樣，從這原模原樣中我們看到了渾水中潔白的蓮，渾世中清醒激昂的魯迅。如刀刃般鋒利的言語(yǔ)也好，不留情面的嘲諷也好，都是為了喚醒糊里糊涂入了渾水，還全然不知的眾人，跟牢騷、怨氣又有何干系。主張，我想在當(dāng)時(shí)，迫切需要的不是什么作家，什么主張，而是像魯迅這樣，有人情，眼界清晰，并甘愿為國(guó)家戰(zhàn)斗的勇士。
在看清無(wú)數(shù)黑暗的事實(shí)，長(zhǎng)時(shí)間憤慨疾呼后，魯迅并沒(méi)有丟失童年或者其他時(shí)候遇到的純良之人，而這些人，這些回憶，就更顯得彌足珍貴了。恐怕正因如此，他意識(shí)到，自己擁有的除了對(duì)“批判”的一腔熱血外，還有那些正慢慢模糊的美好印象——這一生同樣不可缺少的東西。比起戰(zhàn)斗的勇士，做個(gè)拾花者或許更為長(zhǎng)久，拾起自己和世人們?cè)?jīng)遺漏的落花，珍藏起來(lái)，交付給每一個(gè)活在當(dāng)下的我們。
四百字讀書(shū)筆記 篇6
《伊索寓言》是我最喜歡看的書(shū)。
《伊索寓言》里有許多我喜歡看的寓言故事，其中我最喜歡看的故事是《受傷的狼與羊》。故事的內(nèi)容是一直狼被一只牧羊犬腰，傷勢(shì)非常嚴(yán)重，只有痛苦的躺在地上，不能外出覓食。這時(shí)狼看見(jiàn)一只受傷的羊，想吃掉它，于是狼說(shuō)：“可愛(ài)的小羊，請(qǐng)你去小河邊取一點(diǎn)兒水來(lái)，我就可以自己去找食物了。”受傷的羊說(shuō)：“如果我真把水送到你面前，那么我就會(huì)成為了你的美食了。”說(shuō)完受傷的羊就走了。這個(gè)故事讓我知道了一個(gè)道理，千萬(wàn)別上那些偽善的惡人們的當(dāng)。
《伊索寓言》這本書(shū)里面有許多精彩的故事，這些故事都包含著深刻的道理，我們以后多看書(shū)哦!
四百字讀書(shū)筆記 篇7
學(xué)習(xí)了《圓明園的毀滅》這篇課文，我了解到了祖國(guó)沉重的歷史和深重的災(zāi)難。
圓明園是我國(guó)清朝著名的皇家園林，全園占地三百五十多公頃。園中不僅有仿造全國(guó)各地的名勝古跡建造的建筑物，還收藏著各種奇珍異寶，真乃古代人民智慧的結(jié)晶。可就是這么一個(gè)金碧輝煌的大公園，遭到了前所未有的破壞：一八六零年秋，英法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園。他們把凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走;拿不動(dòng)的，就用大車、牲口搬運(yùn);實(shí)在運(yùn)不走的。就任意破壞、毀掉。圓明園被洗劫一空后，英法聯(lián)軍為了掩蓋他們犯下的滔天罪行，三千多名侵略者奉命在園內(nèi)放火。大火燒了三天三夜，煙云籠罩了整個(gè)北京城。現(xiàn)在，我們?cè)趫A明園只能看到幾根殘巖斷壁了。
聽(tīng)到這里，我想你們的心情和我是一樣的。悲憤、惋惜，更多是在深深地思考：為什么英法聯(lián)軍會(huì)侵略我們?為什么中國(guó)人民不去制止他們?為什么?中華不振啊!如今，我們坐在寬敞明亮的教室中上課。我們還能讓祖國(guó)受到那樣的傷害嗎?我們還能不去熱愛(ài)我們的祖國(guó)嗎?我們還能不讓我們的祖國(guó)強(qiáng)大嗎?不能!決不能!讓我們一起還出中國(guó)人的心聲：勿忘國(guó)恥，振興中華!
四百字讀書(shū)筆記 篇8
讀《永別了武器》
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
四百字讀書(shū)筆記 篇9
“今天不努力工作，明天努力找工作。”這是大家都很熟悉的時(shí)下最經(jīng)典的一句話。偶然發(fā)現(xiàn)《為你自己工作》這本書(shū)時(shí)，一種強(qiáng)烈想深讀的心油然而生，在認(rèn)真地深讀了一遍《為你自己工作》這本書(shū)時(shí)，不斷地把自己目前工作中的一些想法和書(shū)本上的思想作了比較。在這本書(shū)中，“為你自己工作”的提法強(qiáng)烈地沖擊著我的頭腦，震憾了我的內(nèi)心。自己工作十年有余來(lái)不曾認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“我到底為誰(shuí)在工作?”或者是“我為什么而工作?”。有時(shí)總覺(jué)得自己在為生存而工作，工作結(jié)果也是將自己份內(nèi)的工作做好能向領(lǐng)導(dǎo)交差即可，只求應(yīng)付了事，其實(shí)自己可以做得更好的。最使我感受最深的有以下幾點(diǎn)：
《為你自己工作》這本書(shū)通過(guò)一個(gè)青年由一名馬夫成為大公司董事長(zhǎng)的故事闡述了“你不是為老板打工，而是為自己工作”全新的工作觀念，揭示了“命運(yùn)掌握在你自己手中”深刻的道理;通過(guò)一些生動(dòng)鮮明的案例介紹了取得輝煌業(yè)績(jī)、卓越成就的途徑和方法;告訴我們提升自己、成為優(yōu)秀職工應(yīng)具備忠誠(chéng)上進(jìn)、勤奮努力、承擔(dān)責(zé)任、團(tuán)結(jié)協(xié)作等諸多條件。這本書(shū)的主題是為你自己工作，這給我一個(gè)很大的反思。我們單位有一小部分人在上班，拿多少錢(qián)做多少事，有對(duì)得起這份工資就行了的觀念，甚至很多人根本對(duì)不起自己的那份收入，雖然有工作責(zé)任心，但缺乏主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，沒(méi)有投入自己全部的熱情和智慧，只是機(jī)械地完成任務(wù)。這一部分人根本就沒(méi)有想到你在這里工作不是為別人而是在為你自己而工作。所以，作為國(guó)家公務(wù)員中的一員，我們要珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)。單位給我們這么一個(gè)進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)單位，成為一個(gè)國(guó)家公務(wù)員的這個(gè)平臺(tái)，讓我們的能力在單位的這個(gè)大平臺(tái)上得到了鍛煉，我們有了自己的工作經(jīng)驗(yàn)，有了自己的一套工作理念，這是比金錢(qián)、權(quán)力更重要的個(gè)人財(cái)富。我們做同樣的事情，而身份不同、立場(chǎng)不同、處理事情的態(tài)度不同，那么結(jié)果自然不言而喻。如果身份置換了一下，心態(tài)轉(zhuǎn)變了一下，由“為他人工作”轉(zhuǎn)為“為你自己工作”，由“要我做”轉(zhuǎn)為“我要做”，這樣才有了主人翁意識(shí)，才有了高度的責(zé)任心，才有了神圣的使命感，才會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才會(huì)挖掘自己的最大潛能。
讀完這本書(shū)，使我明白了很多工作中最起碼的道理，對(duì)我的心靈的觸動(dòng)真的很大。《為你自己工作》這書(shū)中告訴我們，首先對(duì)自己的工作要滿懷熱情，只有這樣工作越干越有勁;其次樹(shù)立高度的主人翁責(zé)任感，站在單位的高度，為單位著想，想領(lǐng)導(dǎo)所想，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷給自己“充電”，只有這樣你就能在不斷變換的工作環(huán)境中應(yīng)付自如;還要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并想方設(shè)法努力解決問(wèn)題，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤和承擔(dān)責(zé)任，為自己的行為負(fù)責(zé)，不斷改善工作方法，提高自身工作能力。在往后的工作中，我將結(jié)合書(shū)中的一些道理，把個(gè)人還有的那些陳舊思想改正過(guò)來(lái)，調(diào)整好自己的心態(tài)，改變自己的一些錯(cuò)誤思想，樹(shù)立為自己工作的觀念，充分展示自己，充分挖掘自己的潛能，我相信自己的工作會(huì)有一個(gè)大的提高。同時(shí)，我也渴望我們單位的每一個(gè)干部職工都樹(shù)立起為自己工作的理念，為我們地稅負(fù)責(zé)的精神，有著這種理念和精神，為地稅、為自己創(chuàng)造更大的成績(jī)。我們地稅事業(yè)也一定會(huì)更加輝煌。
四百字讀書(shū)筆記 篇10
論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：“天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，“禹，吾無(wú)間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。