冬至的現(xiàn)代古詩詞（通用16篇）

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇1

　　冬至詩詞(一)：小 至

　　(唐)杜甫

　　天時人事日相催，冬至陽生春又來。

　　刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。

　　岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。

　　云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇2

　　(唐)杜甫

　　年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!

　　江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

　　杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

　　心折此時無一寸，路迷何處望三秦?

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇3

　　《減字木蘭花·冬至》——宋代：阮閱

　　曉云舒瑞。寒影初回長日至。

　　羅襪新成。更有何人繼后塵。

　　綺窗寒淺。盡道朝來添一線。

　　秉燭須游。已減銅壺昨夜籌。

　　白話文注釋：

　　早晨云霧散去，在寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，從此以后，白天漸長。

　　也望這日給長輩“拜冬”，進獻履襪的習俗代代相傳。

　　冬至以后，天氣轉(zhuǎn)暖，寒意少。影長漸短，量日影的紅線也慢慢變短。

　　從今天開始，夜間秉燭賞游時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇4

　　《邯鄲冬至夜思家》——唐代：白居易

　　邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

　　想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

　　白話文注釋：

　　居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至節(jié)，而我只能抱膝坐在燈前，與自己的影子相伴。

　　想到家中親人今日也會相聚到深夜，還應該會談論著我這個離家在外的人。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇5

　　《至節(jié)即事》——元代：馬臻

　　天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。

　　繡幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容。

　　白話文注釋：

　　到了冬至節(jié)，京城中的天色才剛剛拂曉，濃濃喜氣已經(jīng)彌漫京城了。人們互傳名片道賀節(jié)日。

　　大戶人家的繡幕完全敞開著，都在冬至節(jié)的時候，做生活中非常重要的事情。家家趁著冬至，從容地玩耍著。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇6

　　(宋)朱淑真

　　黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。

　　葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。

　　八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。

　　已有岸旁迎臘柳，參差又欲領(lǐng)春來。

　　冬至的現(xiàn)代古詩詞【篇十一】

　　(宋)范成大

　　寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。

　　新陽后、便占新歲，吉云清穆。

　　休把心情關(guān)藥裹，但逢節(jié)序添詩軸。

　　笑強顏、風物豈非癡，終非俗。

　　晝永，使眠熟。

　　門外事，何時足。

　　且團奕同社，笑歌相屬。

　　著意調(diào)停云露釀，從頭檢舉梅花曲。

　　縱不能、將醉作生涯，休拘束。

　　冬至的現(xiàn)代古詩詞【篇十二】

　　(宋)汪宗臣

　　候應黃鐘動，吹出白葭灰。

　　五云重壓頭上，潛蟄地中雷。

　　莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。

　　欲識天心處，請問學顏回。

　　冷中溫，窮時達，信然哉。

　　彩云山外如畫，送上筆尖來。

　　一氣先通關(guān)竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。

　　官路春光早，簫落數(shù)枝梅。

　　冬至的現(xiàn)代古詩詞【篇十三】

　　(元)尹志平

　　六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。

　　九九嚴凝，河海結(jié)層冰。

　　二氣周流無所住，陽數(shù)足，化龍升。

　　歸根復命性靈明。過天庭。入無形。

　　返復天機，升降月華清。

　　奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。

　　冬至的現(xiàn)代古詩詞【篇十四】

　　《冬至感懷》

　　(宋)梅堯臣

　　銜泣想慈顏，感物哀不平。

　　自古九泉死，靡隨新陽生。

　　稟命異草木，彼將羨勾萌。

　　人實嗣其世，一衰復一榮。

　　冬至的現(xiàn)代古詩詞【篇十五】

　　《滿江紅.冬至》

　　(宋)范成大

　　寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。

　　新陽后、便占新歲，吉云清穆。

　　休把心情關(guān)藥裹，但逢節(jié)序添詩軸。

　　笑強顏、風物豈非癡，終非俗。

　　晝永，使眠熟。門外事，何時足。

　　且團奕同社，笑歌相屬。

　　著意調(diào)停云露釀，從頭檢舉梅花曲。

　　縱不能、將醉作生涯，休拘束。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇7

　　水仙子·詠雪

　　元·喬吉

　　冷無香柳絮撲將來，

　　凍成片梨花拂不開。

　　大灰泥漫了三千界，

　　銀棱了東大海。

　　探梅的心禁難捱。

　　面甕兒里袁安舍，

　　鹽罐兒里黨尉宅，

　　粉缸兒里舞榭歌臺。

　　《元曲中的雪和梅》

　　賞析：圣誕節(jié)

　　每到冬天，北方總會或多活或少的降點雪，洋洋灑灑，漫天飛舞，還給大地一個白茫茫的童話世界，作為現(xiàn)代人在高興的同時，更多的會抱怨下雪給交通出行帶來的不便，比如飛機晚點，耽誤行程，但是古代人的生活節(jié)奏慢，卻會發(fā)現(xiàn)更多的生活情趣。

　　元曲中的雪和梅自然一脈相承了唐詩，宋詞中的美，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的豪情和喜悅，“梅須遜梅三分白，雪卻輸梅一段香”的對比增色，“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人”的高潔和雅趣，更有“平年雪里，常插梅花醉”的心境與豪放，“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕”的孤傲與冷清，然而散曲中的大雪卻更多了詼諧，浪漫，雅俗之趣。

　　雪花和梅花在古人的筆下總是在一起的，在冰雪中，怒然綻放的只有梅花，給嚴寒中的人帶來一絲暖意和春色。也暗寓了在政治高壓，人生失意中的孤獨與堅守。

　　回到曲的本身，“冷無香”即代指雪，大雪像柳絮一樣撲面而來，意可暗合“豈非柳絮因風起”的前人佳句，也從動態(tài)描寫雪之大，從節(jié)令看，柳絮起于早春，就有了大寒已至，春天還會遠嗎?讓人細細思考和期許。

　　大雪遇冷氣，凍成片片梨花，落在人的臉頰上，讓人用手趕也趕不走，極雪之大，天之冷。大雪像白灰一樣彌漫了整個大千世界，(三千界為佛教用語，其意為廣大無邊)，就是東邊的大海也銀裝素裹(這就開始了發(fā)散性思維，想象力開始發(fā)揮作用了，如果說前邊還是詩人在雪中漫步，那么這一下場景突然擴大，空間轉(zhuǎn)移了)，探訪雪中綻放梅花的心情，讓人擋也擋不住，天地一片潔白，無論是東漢寒士袁安的房屋，還是北宋大官黨進的豪宅都籠罩在其中(時間上的轉(zhuǎn)換，兩人的典故都和下雪有關(guān))被白雪渲染成一個個不分貴賤高低的舞榭歌臺。

　　雅在別致，俗在意趣，“大灰泥”，“銀棱了”，“面翁兒”，“鹽罐兒”，“粉缸兒”都言雪之大，雪之白，讀后真的讓人忍俊不禁，笑出聲來。

　　喬吉還有一首山坡羊?冬日寫懷，可以和這首在一起讀，更能彰顯雅俗之趣，冬寒前后，雪晴時候，誰人相伴梅花瘦?釣鰲舟，攬汀州。綠蓑不耐風霜透，投至有魚來上鉤。風，吹破頭;霜，皴破手。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇8

　　《水調(diào)歌頭.冬至》

　　(宋)汪宗臣

　　候應黃鐘動，吹出白葭灰。

　　五云重壓頭上，潛蟄地中雷。

　　莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。

　　欲識天心處，請問學顏回。

　　冷中溫，窮時達，信然哉。

　　彩云山外如畫，送上筆尖來。

　　一氣先竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。

　　官路春光早，簫落數(shù)枝梅。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇9

　　贈峨嵋山妙道師

　　近代 虛云

　　七十峰高隱翠微，暗云疑雨任翻飛。

　　雪消曉嶂開天色，撥盡胸中是與非。

　　寒云懶鶴作生涯，為厭鐘鳴鼎食家。

　　自有天真無限樂，蓮收菊放又梅花。

　　《撥盡胸中是與非》

　　賞析：顏如

　　說到具有佛理禪意的詩詞，最著名的莫過于六祖慧能的證道詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”詩情詩意與禪趣禪機本來就容易交融，特別是到我國唐宋時期，受社會詩歌繁榮風氣的影響，禪僧們在開悟、示法以及一般商量問答時都常用詩偈。以王維、李白、杜甫、蘇軾等為代表的詩人們也常常和僧人密切交往，開拓了詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的新天地，將心中的感悟融入詩的情境之中，意蘊遠超物象之外。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩辨》中的一段話，用來說明禪詩的詩味十分恰當。嚴羽說：“論詩如論禪。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當行，乃為本色。”他還說：“詩者，吟詠性情也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”

　　此詩作者虛云大師乃近代杰出高僧，出身福建官府人家，120歲的傳奇人生，歷經(jīng)滄桑，老和尚曾自書一聯(lián)，記述其生平，聯(lián)曰：坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常。虛云大師的詩字句淺白、對仗工整而又意蘊無窮，山峰重重如世道人心不平，疑云暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，云開霧散之時，依然天色晴朗，胸中片塵不生。作者不貪戀人間富貴，不掛礙是非對錯，只悠然賞析山中花開花謝的自然景觀，好一個豁達自然的心境。

　　云門禪師有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪;若無閑事在心頭，便是人間好時節(jié)。”春花秋月、夏風冬雪本是大自然客觀存在的物質(zhì)之美。然而只有達到物我兩忘(“若無閑事在心頭”)心靜如閑云懶鶴，一年四季，夏日賞荷，秋季看菊，冬尋梅花，心隨物轉(zhuǎn)，卻又并不為物所羈絆，才能真正體味到自然與人生的意蘊之美。禪詩所表現(xiàn)的清新淡泊的天真情趣，是詩人面對塵世喧囂的表達與自在生活的體驗。只有淡泊，才能笑看世態(tài)炎涼;只有瀟灑，才能除盡人間是非，從而達到內(nèi)心的歡喜和精神上的逍遙。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇10

　　《將進酒·君不見 》

　　唐 李白

　　君不見，黃河之水天上來，

　　奔流到海不復回。

　　君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，

　　朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

　　與爾同銷萬古愁。

　　《請與朋友同行》

　　賞析：白嵐

　　某次電影結(jié)束,一抬頭遇見：“上帝是公平的他決定何人是你的親戚，但給了你選擇朋友的機會。”這句話給我很深刻的印象。如果論一個人存在的感覺，肆意寬廣大概如同詩中的曠味，生活大概有好友知己將進酒，杯莫停。

　　古往今來有多少言語描寫著友情：“不要走在我后面，因為我可能不會引路;不要走在我前面，因為我可能不會跟隨;請走在我的身邊，做我的朋友。”對比走在身邊而詩中：“與君一曲，請君為我側(cè)耳聽。”同一個道理。但詩中的豪情壯語更寫一個境界，一起呼兒將出換美酒，五花馬，千金裘又有什么意義，還不如拿出來換了酒與友人一起月下相飲，詩中的情生高度。說起所謂的高度，完完全全我哪能理解這千苦名句的哲意，換個角度的賞析，多少愛恨不能平息，只顧雨落葉子聽聲音，一般簡單說說自己的感受。

　　“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”將來與現(xiàn)在的，“朋友一生一起走”記得年少時周華健的那句歌詞，走過多少歲月才知友情的難得。人生的歡暢總要有分享才能飽滿的體現(xiàn)，沒有一個人可以快快樂樂，所謂開心快樂也多是一種感情的宴席，談笑風生，即便灰飛煙滅，世事難料。也天生我才必有用，朋友間相扶相攜為樂事。如果用友情去涵蓋全篇就是舍珠求木，但我們談起友情卻讓我想起詩中的句子。“與爾同銷萬古愁”就請記得與這般的朋友同行。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇11

　　《梅花》

　　北宋·王安石

　　墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

　　遙知不是雪，為有暗香來。

　　《不忘初心，方得始終》

　　賞析:蓮心兒

　　本詩是北宋詩人王安石的一首五言絕句。

　　全詩以梅花的堅韌不拔和高潔品格喻示那些像詩人一樣，雖處于艱難惡劣的環(huán)境卻依然能堅持操守、堅守信仰，主張正義，為國家強盛鼎力而不畏排壓和打擊的人們。

　　“墻角”一詞用得絕妙至極，不為人注目，不為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“墻角"這個特殊環(huán)境，突出了梅之身居陋室卻依然孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出了詩人雖所處環(huán)境惡劣艱苦，卻依舊堅持自己主張的人生態(tài)度。

　　“獨自”，語意剛強隱忍，無懼旁人的輿論和眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒迎冬綻放。精準清晰的體現(xiàn)出了詩人堅持自我的信念。

　　“遙知”說明香氣是從遠處飄過來的，并不明顯。詩人嗅覺靈敏，善于觀察發(fā)現(xiàn)，獨具慧眼。

　　“暗香”指梅花的香氣，雖淡淡的卻猶自有凌寒傲放的氣節(jié)。以梅擬人，喻典其品格高貴;暗香沁人，象征其才氣充盈滋溢。

　　全詩通過贊頌梅花的風度及品格，不在乎他人眼光而只堅持做自己，預示著詩人孤冷倔強的真性情寫照。先用雪擬喻梅的冰清玉潔，再用“暗香”點出梅的遠勝于雪，精確清晰的寫出了詩人堅強高潔的人格所具有的偉大之魅力。

　　這首小詩雖簡約素樸但卻意味深遠悠長，沒有絲毫雕琢斧砍的做作痕跡。堪稱經(jīng)典佳作。

　　梅的花語是忠實、獨立、堅毅、忠貞、剛強、高潔。

　　象征著人的堅忍、頑強、富有犧牲、能耐得住寂寞的精神，也象征著人生將有的輝煌與成功。

　　梅具有高風亮節(jié)、傲氣凌人、澄澈的心、浩然的正氣、獨立的創(chuàng)新精神。

　　梅亦有慈愛之心，高尚之心靈的體現(xiàn)。

　　以梅暗喻那些堅持信仰，秉承初心、砥礪奮進而方得始終的懷有不變信念的人，是最恰當不過的了。

　　人

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇12

　　《滿江紅.冬至》

　　(宋)范成大

　　寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。

　　新陽后、便占新歲，吉云清穆。

　　休把心情關(guān)藥裹，但逢節(jié)序添詩軸。

　　笑強顏、風物豈非癡，終非俗。

　　晝永，使眠熟。門外事，何時足。

　　且團奕同社，笑歌相屬。

　　著意調(diào)停云露釀，從頭檢舉梅花曲。

　　縱不能、將醉作生涯，休拘束。

　　冬至的唯美古詩詞【篇三】

　　《西江月(丙午冬至)》

　　(宋)吳文英

　　添線繡床人倦，翻香羅幕煙斜。

　　五更簫鼓貴人家。門外曉寒嘶馬。

　　帽壓半檐朝雪，鏡開千靨春霞。

　　小簾沽酒看梅花。夢到林逋山下。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇13

　　小至

　　(唐)杜甫

　　天時人事日相催，冬至陽生春又來。

　　刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。

　　岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。

　　云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇14

　　《點絳唇(冬至)》

　　(宋)趙彥端

　　一點青陽，早梅初識春風面。

　　暖回瓊管。斗自東方轉(zhuǎn)。

　　白馬青袍，莫作銅駝戀。

　　看宮線。但長相見。愛日如人愿。

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇15

　　冬至

　　(唐)杜甫

　　年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!

　　江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

　　杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

　　心折此時無一寸，路迷何處望三秦?

冬至的現(xiàn)代古詩詞 篇16

　　《大寒吟》

　　(宋代)邵雍

　　舊雪未及消，新雪又擁戶。

　　階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。

　　清日無光輝，烈風正號怒。

　　人口各有舌，言語不能吐。

　　《雪里精神》

　　賞析：青谷

　　這首詩為“答任開叔郎中昆仲相訪”而寫，隔了近千年，具體人際往事已很難追究。但今時大寒讀“舊聲”，仍覺平易、清新，又充滿耐人尋味的諧趣。

　　邵雍自號安樂先生，少有志，在仁宗嘉佑及神宗熙寧中，先后被召授官，都推托不赴，一生不求功名。而他留下《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》等詩文傳世不沒，他的“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，_十枝花。”至今還在兩歲小孫女翻看的“童書”里聲聲誦讀。

　　據(jù)說，詩人晚年愈癡迷寫詩，信手拈來，便成上品。一年節(jié)氣在大寒中莊嚴謝幕時，人人相見不能言，試問大寒之寒寒如何?詩中不能說的話一定比說出的更多。

　　古來以詩觀物，終究是寫精神，但邵雍也說：“人生所貴有精神，既有精神卻不純。”(《弄筆吟》)近日中國詩歌研究院院長謝冕在中紀委網(wǎng)站談詩歌，嘆唐詩、宋詞語言太漂亮，形式太優(yōu)美。又嘆新時代很難再現(xiàn)，是新詩百年來的巨大損失。接著批評“現(xiàn)在很多詩人不關(guān)心外面的世界，只關(guān)心自己，缺乏對時代、對人生的思考”，呼告書寫時代精神。邵雍則以《觀物吟》道出畫工狀物“止能照表，不能照里”，即使“察言觀行，罔或不真”，即使“軒鑒照物，立寫于前”也遠遠不夠。而只有破刻板自囿，“表里洞照”，才能讓精純之詩“盡物之性，去己之情”而超越人思所限、凌駕時空。就像他的詠花詩所說“人不善賞花，只愛花之貌。人或善賞花，只愛花之妙。花貌在顏色，顏色人可效。花妙在精神，精神人莫造。”同樣，《大雪吟》“雪妙在精神，精神人莫造”。

　　真精神指向永恒，信也。