大召寺導游詞（精選6篇）

大召寺導游詞 篇1

　　我是你們的導游，我姓x，各人可以叫我小x。

　　大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持建筑。屬于藏傳釋教格魯派，在蒙古地域僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，個中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。

　　由于寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的構筑氣魄威風凜凜回收了漢傳寺廟的情勢，首要構筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經堂、佛殿等，個中經堂和佛殿連在一路，統稱為“大殿”。旅客進入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

　　大召寺在清代被尊為“皇廟”。由于清順治天子歡迎五世赴京時，曾住宿在這里；康熙天子也在這里住過幾日，并鑄有“天子萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，現在殿內光澤很暗，必然要留意才氣看到這塊金牌。為了暗示對天子的尊敬，從此這里打消了活佛的轉世劃定，成為了蒙古地域少有的不設活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

　　大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠建造。昔時銀像竣工時，三世索南嘉措曾親臨大召寺，為銀佛進行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的佳構。充滿經堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物質料，顏色至今不退。

大召寺導游詞 篇2

　　首先歡迎大家來到美麗的青城呼和浩特，我謹代表我們金冠旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候。

　　我是本次您旅行途中的導游員，，大家可以叫我或者x導。俗話說：千年修得同船渡。我特別高興同時也感到很榮幸可以和大家在這里相遇。在接下來的行程中我會盡最大的努力讓您玩的開心，玩的愉快，同時呢，您對我的服務有什么意見和建議也可以提出來，您心情愉快了，就是對我們工作的最大的肯定。坐在我旁邊的這位就是我們的司機師傅，王師傅，您別看王師傅看著年輕，王師傅的駕駛經驗可是非常豐富的。所以大家對我們這幾天的行車安全盡可放心。行車安全王師傅替我們保證了，但是車內的衛生環境還是要靠大家去維護的，所以希望大家要愛護我們車內的環境，不要讓我們的司機師傅太幸苦哦。

　　隨著我們的大巴車不斷前行，我們的旅程呢也正式的拉開序幕，接下來就讓我們一同來感受這座擁有400年歷史的塞外名城——呼和浩特的魅力所在。

　　紅食有手扒肉和羊背子，習稱紅食，蒙語叫“烏蘭伊德”。招待一般客人和自食，常以手扒肉為主食;宴請尊貴客人和喜慶宴會則擺羊背子，即擺整羊席。手扒肉，就是不加鹽和其他佐料，用原汁煮熟，拿著刀子往下扒著吃。肉煮的時間不宜過長，表面熟了就可以撈出來吃。由于各地牧草品種不同，手扒肉的味道各異，常吃野韭菜和野蔥的羊，其肉味最鮮美。1961年9月，著名作家老舍來內蒙古參觀訪問時，曾吃過手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章：

　　主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。老翁猶唱當年曲，少女新添時代裝。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。

　　宰凈的全羊被熟練地切成許多塊狀，放進清水鍋里燉煮。待羊肉在開水鍋里“滾開”兩次便離火起鍋，將其盛進銅盆端上桌，頓時醇香的羊肉味溢滿整個蒙古包。大家團團圍坐，各持一把蒙古刀，津津有味地邊割邊吃。內蒙古的清燉羊肉不但最大限度地保留了羊肉的營養，而且羊肉也是原汁原味的醇香。這便是著名的內蒙古“紅食”——手扒羊肉。

　　大家都知道內蒙古的羊肉香，卻不知道這里的羊是用草原特產沙蔥喂養的。沙蔥不僅解了膻味，而且令羊肉更鮮美，口感更好，是綠色純天然的草原調味品。1961年9月，著名作家老舍來內蒙古參觀訪問時，曾吃過手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章：

　　主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。老翁猶唱當年曲，少女新添時代裝。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。

　　既然羊肉這么好吃，相信大家都知道內蒙古的羊肉不僅煮著好吃，烤著吃更好吃。烤全羊是蒙古民族的餐中之尊，據傳，早在幾千年前，生活在內蒙古河套地區的鄂爾多斯人民已經開始用火來燒食獵取整只野獸，大草原民族特定的游牧生活方式，使這種食用方法延續至今。據史料記載，它是成吉思汗最喜愛吃的一道宮廷名菜，是成吉思汗接待王宮貴族，犒賞凱旋將士的頂級大餐。而今天遠道而來的你們無疑是草原上的貴賓，大家可以想象一下這個畫面，坐在蒙古包里，喝著馬奶酒，牧民將烤好的羊肉用刀割下遞送到您的面前，還有美麗的蒙古族少女唱著敬酒歌為您敬酒;又或者，在蒙古包外、在夜幕下、在篝火旁，吃著烤全羊、喝著你自己最愛的啤酒，一邊欣賞著蒙古族的歌舞，這是不是一件很美的事?

大召寺導游詞 篇3

　　今天有幸陪同大家一起游覽全國重點文物保護單位、國家3A級旅游區——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情；原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進了一片“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的綠色世界。現在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

　　大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年（1640年）重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。是內蒙古旅游必去之地。數百年來，一直是內蒙古地區藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現為內蒙古自治區的重點文物保護單位。

　　大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內的主要建筑，采用了藏漢結合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴肅穆。

　　清代時，呼和浩特被譽為“召城”。當里的召廟眾多，難以數記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。

　　大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內的各種彩塑、金銅造像、晾佛節展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了獨特的“召廟文化”。

　　大召“三絕”：

　　大召著名的藝術“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。

　　龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼備，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術的精湛技藝。

　　壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經數百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內蒙古旅行社推薦的重點景區。

　　晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈、寬1。5丈的邁達佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻哈達，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達到弘揚佛教的目的，又能使佛畫受風吹日曬，防止蟲蛀，起到保護作用。

　　跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。

　　好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝！

大召寺導游詞 篇4

　　大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持修建。屬于藏傳佛教格魯派，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺廟，在蒙古地區僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的建筑風格采用了漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經堂、佛殿等，其中經堂和佛殿連在一起，統稱為“大殿”。游客進入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

　　大召寺在清代被尊為“皇廟”。曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過幾日，并鑄有“皇帝萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，如今殿內光線很暗，一定要注意才能看到這塊金牌。為了表示對皇帝的尊敬，此后這里取消了活佛的轉世規定，成為了蒙古地區少有的不設活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

　　大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠制作。當年銀像落成時，為銀佛舉行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的精品。布滿經堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物原料，顏色至今不退。

大召寺導游詞 篇5

　　大召寺是中國內蒙古呼和浩特玉泉區南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區有大范圍的影響。

　　由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。

　　大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了大召獨特的“召廟文化”。

大召寺導游詞 篇6

　　大召寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大召寺是為什么而建？如何建成？恐怕只有這個傳說才能解釋。

　　大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統治，并將佛教弘揚到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運用陰陽五行的方法，試測出西藏的地形，認為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。

　　在填湖的過程中，用白山羊運土，為了使后人記住羊群運土的勞績，在寺門口的木柵欄內塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”（意為山羊馱土）。據藏文史料稱，寺內原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像（釋迦牟尼8歲等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像（釋迦牟尼12歲等身像）迎來大召寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進大召寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。

　　據史料記載，唐代文成公主修建大召寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大召寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼（泊爾）印（度）的某些建筑風格和特色，是多民族文化藝術的結晶。

　　大召寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟布局規式。經歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。