博物館導(dǎo)游詞（精選29篇）
博物館導(dǎo)游詞 篇1
今天，媽媽帶著我去了常熟博物館，讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力。
一進(jìn)博物館大門，首先映入眼簾的是臥在大門口的兩只大獅子。一只張開了血盆大口，兇神惡煞似的;另一只則溫柔可親，笑瞇瞇的，好像在歡迎我們的到來。
我們徑直來到展廳，看見了許許多多的根藝品。這些根藝品都是唐祥元伯伯收集的。展廳門口的“海底世界”赫然跳入我的眼簾，它可是用產(chǎn)于武公山的木榴雕刻而成的。千變?nèi)f化的海底世界令人心曠人怡，那萬紫千紅的珊瑚和那神情悠閑的金昌魚動靜相宜，豐富的海底世界，在藝術(shù)家的精心耕耘下瀝瀝展現(xiàn)在我的面前。
在“海底世界”左側(cè)，一位悠閑垂釣的老者把我的視線吸引了過去，不用說他就是《封神榜》里的那位足智多謀的姜太公了!他正悠閑地坐在河邊垂釣。看著他那坦然自如的神情，我就情不自禁地想起一句話“姜太公釣魚，愿者上鉤!”
展出最多的根雕品要數(shù)套椅了，下面我就說說“香樟木套椅系列”吧!這組套椅系列是由產(chǎn)于九萬大山的一級黃香樟木雕刻而成，是根藝組件的一個整體，融觀賞和使用價值于一體。我情不自禁地坐上了沙發(fā)，感覺好像是被擁進(jìn)了大自然的懷抱之中，覺得心曠人怡。特別引人注目的是茶幾的兩端。茶幾的一端鋪有一張大荷葉，坐著兩個穿著肚兜笑容可掬的胖娃娃，一個娃娃兩手捧著蓮蓬，另一個娃娃右手扶著扛在肩上的大蓮蓬，左手卻牽拉著一串銅錢。茶幾的另一端活躍著一條正在滔滔海浪里跳躍的大鯉魚。
唐伯伯收藏的根藝作品還有許多，有“萬花聚癭”、“冰峰”、“海浪”、“牡丹仙子”等。每一件都令我贊布絕口。
從博物館出來，我暗暗為自己感到慶幸，唐祥元伯伯的根雕藝術(shù)收藏展為我提供了一次接觸藝術(shù)，親近藝術(shù)的機會!
博物館導(dǎo)游詞 篇2
湖北省荊州地區(qū)博物館是中國地方性歷史博物館。在湖北省江陵縣荊州鎮(zhèn)西門內(nèi)。1958年建館。
該館藏品近5萬件，其中一級文物66件。館藏文物以古代竹簡文書、漆木器和絲織品最具特色。
該館的基本陳列是《荊州地區(qū)歷史文物展覽》，內(nèi)容以楚文化為中心，時間從6000多年前的新石器時代開始，到西漢中期結(jié)束。新石器時代部分主要介紹了大溪文化、屈家?guī)X文化、湖北龍山文化。據(jù)文獻(xiàn)記載，楚國曾在江陵紀(jì)南城建都達(dá) 420xx年，留下了豐富的楚文化遺存。該館展出的楚文物主要有青銅禮器、兵器、漆木器、樂器等。為了反映楚文化對后世的深刻影響，陳列中對秦漢時期的文物也重點進(jìn)行介紹。珍品館陳列有漆器、絲織品中的珍品，以及鳳凰山 168號西漢墓出土的一具
古尸和隨葬物品等。
占地 4.8萬平方米。該館以其優(yōu)美的環(huán)境、豐富的館藏文物和獨具地域特色的文物珍品陳列，以及考古研究的豐碩成果而享譽海內(nèi)外。1994年經(jīng)國家文物局專家評選，該館榮獲全國地市級“十佳博物館之首”的美譽。荊州博物館配合各項工程建設(shè)，發(fā)掘出土珍貴文物12萬余件。其中，有史前巧奪天工的各種玉飾;有絕無僅有、質(zhì)數(shù)堪稱國內(nèi)之最的戰(zhàn)國絲綢;有寒光閃爍、成色如新的四代越王劍、吳王夫差矛;有色彩斑斕、工藝精湛的戰(zhàn)國秦漢漆器;有目前所知我國也是世界上最早的數(shù)學(xué)專著《算數(shù)書》和蕭和“二年造律”的《二年律令》等漢初簡牘;有迄今為止保存年代最久遠(yuǎn)、最為完好的西漢男尸。這些稀世珍寶吸引著眾多的中外游客，荊州博物館也因此而成為荊州市旅游觀光的“第一窗戶”。
荊州博物館現(xiàn)陳列展出的數(shù)千件文物，是該館館藏文物的精華，可謂寶中之寶。文物陳列分前院、后院兩大展區(qū)。
前院展區(qū)的陳列樓為基本陳列，即按歷史發(fā)展順序選擇有代表性的文物，展示了荊州地區(qū)從新舊石器時代到秦、漢期間的文明發(fā)展史。共設(shè)兩個專題展覽：《江漢平原原始文化展》和《江漢平原楚漢文化展》，后者被評選為1999年全國十大文物精品展。陳列大樓還專門劈出展室，長年舉辦有影響、有特色的文物專題陳列，適時地奉獻(xiàn)給觀眾。現(xiàn)設(shè)有《傳世文物展》、《楚漢簡牘展》和《天星觀二號墓出土文物展》。
后院展區(qū)的珍品館，內(nèi)設(shè)3個專題展。《荊州鳳凰山168號漢墓》專題陳列，展出的是該館1975年在楚故都紀(jì)南城內(nèi)出土的一具西漢男尸及其棺槨、隨葬物品。據(jù)墓中出土文字記載，死者名“遂”，江陵人氏，官居“五大夫”，下葬于漢文帝十三年(公元前167年)，早于長沙馬王堆漢墓女尸。該男尸在地下埋葬20xx多年而不腐，世所罕見。其主要原因在于深埋、密封，墓室長期處于缺氧和恒溫的穩(wěn)定環(huán)境中，內(nèi)棺10萬毫升含硫化汞等成分的棺液，具有抑、殺菌作用。裝殮男尸的一槨二棺亦保存完好，大型槨室及二套棺表明了主人的高貴身份。陳列展出的數(shù)百件隨葬物品中，有稱為“天下第一”的兩件式樣別致、保存年代最久至今仍完整無損的物品：麻裙和麻鞋，異常珍貴。
博物館導(dǎo)游詞 篇3
西漢時期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。
接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。1914年，美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現(xiàn)存于美國費城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。
博物館導(dǎo)游詞 篇4
在20世紀(jì)中國現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中，法門寺地宮無疑是最重要的發(fā)現(xiàn)之一。1987年4月，20xx多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無雙的佛指舍利橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界關(guān)注的焦點。在這里，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門寺千年文化，領(lǐng)略古老文明的風(fēng)采神韻。
法門寺概況
法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西至寶雞市90公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，地勢坦蕩，風(fēng)景秀美，正如古詩所天：“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶。”這里距20世紀(jì)70年代以來我國考古發(fā)掘的西周王室大型宮殿建筑遺址僅數(shù)公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣魚臺等諸多人文景觀。這里是周秦文化的發(fā)祥地，3020xx年來物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的法門寺真身寶塔就坐落在這塊關(guān)中平原西部的周原大地上。
法門寺創(chuàng)建于漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀(jì)釋迎牟尼佛祖滅度200多年后，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王篤信佛教，并宣布佛教為國教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國許多地區(qū)的石頭上，希望能代代相傳。他最大的弘法活動是跨國傳教弘法。
阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區(qū)和國家建了84000座佛塔以供奉舍利。據(jù)佛經(jīng)記載，中國得19處，法門寺為其中第5處。因此，法門寺最初又稱阿育王寺、無憂王寺。
漢魏之際，絲路西去，佛典東來，中外文化交流日見擴展。中華民族在歷史上第一次大規(guī)模地接受外來文化的影響，實為佛教開始。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次;明末的歷算學(xué)便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要沖，是以長安為起點的古絲綢之路的必經(jīng)之地，為西北少數(shù)民族進(jìn)人中原的必經(jīng)之途，也是漢民族與少數(shù)民族進(jìn)行政治、經(jīng)濟、文化交流的天然地帶。自然成為事實上最早接受佛教的地區(qū)之一，佛教文化在這里與中國傳統(tǒng)文化交融、吸收，發(fā)展成為華夏文化的重要支脈。同時，特殊的地理位置和人文環(huán)境為佛指舍利的埋藏創(chuàng)造了條件。法門寺佛指舍利很可能在這時由西域高僧帶來造塔供奉于此。
記載，法門寺寶塔建于公元555年以前。北周武帝時期，發(fā)生了中國歷史上的第二次滅佛運動，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的斗爭，而實質(zhì)上還是政治斗爭和民族矛盾的激化。也說明了此時佛教發(fā)展太快和寺院經(jīng)濟的異常膨脹，威脅到了統(tǒng)治階級的利益。
宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢。據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國”的寺額。
明代時，法門寺己無昔日的繁榮景象。1472年后鑄造大鐘，“法門曉鐘”為扶風(fēng)八景之一。1569年，已有數(shù)百年歷史的唐代四級木塔朽崩，1579年，人們動工在原址上重建寶塔。這次重建為當(dāng)?shù)匕傩占Y，其間，因為工程浩大，災(zāi)荒連年，建塔經(jīng)費極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時，曾發(fā)現(xiàn)一塊明代磚上刻有 “塔上缺米面”的字樣，一塊刻有 “法門寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財，共成圣事”等。這些都真實反映了當(dāng)時工程的艱難。后來由于官府的支持，建塔工程最終在1620xx年得以圓滿結(jié)束。
清代時，清政府對法門寺做了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和維修，但未顧及真身寶塔，對其隱患視而不見。1654年夜半時分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風(fēng)地區(qū)，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現(xiàn)裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達(dá)2米之多，塔上小佛龕內(nèi)一些佛像紛紛墜地。這次重創(chuàng)，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患。
1976年四川松潘大地震，余波累及扶風(fēng)，真身寶塔塔身裂縫進(jìn)而擴大。1981年8月乃日，明萬歷年間修造的人棱十八級磚塔在經(jīng)歷了近仰)年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半巍然斜立，一時成為奇觀。
1987年在重修磚塔、清理原塔基時，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶。這批國之瑰寶數(shù)量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。這是20世紀(jì)中國考古界繼半坡、秦兵馬桶之后的又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)。對社會政治史、文化史、宗教史、科技史、美術(shù)史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學(xué)術(shù)價值，是世界文化史上的一件幸事。
博物館導(dǎo)游詞 篇5
館區(qū)內(nèi)的綜合陳列館、楚文化館、編鐘館等高臺基、寬屋檐、大坡面屋頂?shù)姆鹿沤ㄖ愣αⅲ?構(gòu)成一個碩大無比的“品”字。綜合陳列館作為擴建工程兩大主體工程之一，建筑面積2.4萬平方米，陳列面積8000平方米;編鐘館建筑面積5717平方米。館區(qū)總體布局高度體現(xiàn)了楚國建筑的中軸對稱、“一臺一殿”、“多臺成組”、“多組成群”的高臺建筑布局格式。建筑外墻為淺灰色花崗石裝飾，屋面用深藍(lán)灰色琉璃瓦鋪裝。室外環(huán)境按景觀式、園林式的特點進(jìn)行布局，通過雕塑小品、休息庭院、園林綠化、配套的綜合服務(wù)設(shè)施等形式，營造出與博物館主體建筑配套的歷史文化氛圍。
湖北省博物館有各類文物、標(biāo)本20萬余件(套)，其中一級文物近千件(套)。藏品絕大多數(shù)來自考古發(fā)掘和各地征集，其中以出土文物為主，既有濃郁、鮮明的地方色彩，又具有時代特征，基本反映著湖北地區(qū)古代文化的面貌。
在20余萬件藏品中，不少是稀有珍品和重要的科學(xué)資料。如新石器時代京山屈家?guī)X文化的蛋殼彩陶紡輪;天門石家河遺址出土的玉人、玉鷹;盤龍城商代遺址和墓葬出土的大玉戈及銅鼎、銅鉞;隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的編鐘青銅器群及16節(jié)透雕龍鳳玉佩、28宿天文圖像衣箱;云夢睡虎地出土的秦代法律文書竹簡等。
博物館導(dǎo)游詞 篇6
現(xiàn)在我們就來到了陜西歷史博物館參觀游覽。
這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放。它是目前我國規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國家級歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計是由中國建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個輝煌時代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。
陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。
現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。
陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8020__年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標(biāo)志：一是學(xué)會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920__年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920__年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進(jìn)入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。
現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個有限的地理范圍而言實屬罕見。
隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220__年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。
我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220__年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。
漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種.種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120__年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。
漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟貿(mào)易活動，軍事力量也非常強大。1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側(cè)面表明了當(dāng)時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。
經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。
漢朝滅亡后，我國歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220__年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時369年。這一時期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620__年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。
在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一。現(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外
在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景虎年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側(cè)面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。
唐王朝的外交活動也是非常活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非常渴求的。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風(fēng)貌。
隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當(dāng)時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進(jìn)取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當(dāng)時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時世界文化最高峰的唐文化。 I$ _ Zz51
唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。
藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。
公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。
博物館導(dǎo)游詞 篇7
四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會歷史與文化藝術(shù)類綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。1952年改為“四川省博物館”。1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標(biāo)“四川省博物館”。現(xiàn)四川省博物館已免費對外開放。
四川省博物館四川省博物館是中國省級歷史性博物館。位于成都市人民南路。建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。1952年定名四川省博物館。原館址在原皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓。后又遷至成都市人民公園。
1965年遷現(xiàn)址。該館藏品16萬多件，其中，一、二級文物20xx多件。藏品具有鮮明的地方特征。其中出土于川東巫山縣大溪新石器時代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個人型面龐。重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國銅劍，全長62厘米，無格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。
該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。
素享“天府”盛譽的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進(jìn)程，它是我國文化寶庫的組成部分。
四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場所之一。
四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡陋，經(jīng)費不敷開支，專業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬件。1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。
新館落成
易名“四川博物院”。20xx年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。
四川省博物館的藏品是經(jīng)過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。1941年，原館長馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開啟了四川省博物館文物收藏的先河。
建國后，四川的文物考古工作取得了長足的進(jìn)展，當(dāng)時擔(dān)負(fù)著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產(chǎn)。
博物館導(dǎo)游詞 篇8
歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護(hù)單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。
鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進(jìn)行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。
在我國古代，由于認(rèn)識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進(jìn)行陪葬。中字型大墓20__年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。
博物館導(dǎo)游詞 篇9
迎大家來到我們重慶，首先，請允許我代表我們長江旅行社對各位貴賓的到來表示最熱烈的歡迎。托大家的福，我很幸運的成為大家的導(dǎo)游，我姓劉大家直接叫我小劉就行啦，可別叫什么劉導(dǎo)之類了，多不親切啊是不是?好了請大家核對一下時間，現(xiàn)在是晚上八點整，我們的船即將起航，大家看看自己的左手，有沒有提著別人的行李，看看自己的右手，有沒有拉著別人的老婆!哈哈聽出來我講錯了啊，我就是想知道大家是不是被美麗的山城夜景吸引住了沒聽到我的講話啦!
好的，大家可以一邊欣賞夜景一邊聽我講一下我們明日后日的行程，大家記不住沒有關(guān)系我們每到一站我都會為大家先簡要的介紹一番：我們現(xiàn)在出發(fā)大概明天早晨6點左右到達(dá)豐都鬼城進(jìn)行參觀游覽。下午游覽匠心獨運的石寶寨，21：00左右下船拾級而上，參觀平湖岸邊依山傍水的云陽張飛廟(游覽1.5小時)，“江上風(fēng)清”四個大字依舊雋永渾厚，講述著劉、關(guān)、張三兄弟“桃園結(jié)義”的千古傳奇。隔江遙望云陽新城萬家燈火。后天抵達(dá)白帝城，早餐后上岸游覽『白帝城』景區(qū)(約3小時)：感受濃濃的三國文化，嘆劉備托孤的無奈與悲壯，三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，確實悲壯!然后我們將體驗高峽平湖后新盆景式島嶼景觀，近觀夔門雄姿。返船下行，游船駛?cè)腴L江三峽第一峽—【瞿塘峽】：長約8公里，以雄奇險峻著稱，尤以號稱“天下第一門”的夔門而聞名天下。它們總是給我一種感覺就是群山要沖出去，河流想擠出去。那么午餐后呢，我們將繼續(xù)領(lǐng)略長江三峽第二峽—【巫峽】的旖旎風(fēng)光：幽深秀麗的巫峽宛如巨幅山水畫卷，迂回曲折、柳暗花明，更有聞名遐邇的『神女峰』令你魂牽夢縈。晚上抵達(dá)三峽大壩，船過永久船閘，大家可以一起感受“乘船下樓梯”的奇妙感覺，親眼見證中國人的驕傲—舉世矚目的雙線五線船閘。晚游船上舉行歌舞聯(lián)歡晚會。至于咱們以后的活動就以后再說吧。先講我們明天一起見鬼的事吧，呵呵，豐都叫鬼城嘛我們進(jìn)鬼城不就是見鬼嗎?豐都，自古以來就是文化鬼城又稱為“幽都”、“中國神曲之鄉(xiāng)”。這個神曲指的并非網(wǎng)絡(luò)流行的龔琳娜的神曲啊。鬼城以各種陰曹地府的建筑和造型而著名。鬼城內(nèi)有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉(xiāng)臺、藥王殿等多座表現(xiàn)陰間的建筑名城，是中國很有特色和名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在地的鬼文化而蜚聲古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。
博物館導(dǎo)游詞 篇10
濰坊風(fēng)箏博物館坐落在山東省濰坊市，建于1987年，系全國第一座風(fēng)箏專業(yè)性博物館。占地1.2萬平方米，建筑面積8100平方米。館內(nèi)有大小展廳12個。琳瑯滿目的風(fēng)箏展品，展現(xiàn)了從公元前5世紀(jì)“魯班風(fēng)箏”至今的中外各式風(fēng)箏。
濰坊風(fēng)箏博物館座落在濰城白浪河?xùn)|崖岸，占地面積一萬三千平方米，建筑面積八千一百平方米，為迄今世界上最大的風(fēng)箏博物館。其建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏為特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，托于孔雀蘭琉璃瓦屋頂上，似蛟龍遨游長空，擊蕩九霄。館內(nèi)有一個近一千六百平方米的大廳和大小十個共三千多平方米的展室。如今本館在原來展覽的基礎(chǔ)上，又從文、圖、物等方面進(jìn)行調(diào)整充實，初步形成了具有特色的專業(yè)性民俗博物館。
館內(nèi)將收藏、陳列古今中外的風(fēng)箏珍品，還可通過錄相重現(xiàn)歷屆濰坊國際風(fēng)箏會的盛況，給觀眾系統(tǒng)地介紹中國濰坊的風(fēng)箏發(fā)展、沿革及各流派的風(fēng)箏制作技藝和由風(fēng)箏技術(shù)啟迪派生的人類飛行的廣闊前景，陳列介紹了世界各國的風(fēng)箏發(fā)展及扎、畫、放的技術(shù)。還有風(fēng)箏藝人的現(xiàn)場制作風(fēng)箏。
風(fēng)箏博物館又具有多功能用途，既是一個收藏、陳列古今中外風(fēng)箏、民間工藝的專業(yè)性博物館，還是一個文化娛樂中心。如果全部配套，它將成為風(fēng)箏都的一個旅游、文化、娛樂和風(fēng)箏貿(mào)易中心。本館以大量的實物、照片、資料生動形象地展示了風(fēng)箏的起源和風(fēng)箏沿革史;介紹了風(fēng)箏的流派、種類和特點;展示了濰坊國際風(fēng)箏會與各國風(fēng)箏團體和人民的友好交流。
展出的風(fēng)箏有：一、傳統(tǒng)風(fēng)箏。主要有各種大中小型龍頭蜈蚣，軟硬翅蝴蝶風(fēng)箏，七星、八卦風(fēng)箏，各種魚鳥、昆蟲風(fēng)箏以及筒子風(fēng)箏和傳說故事人物造型的人物風(fēng)箏。還展有吉林、濟南、浙江的優(yōu)秀作品。二、濰坊創(chuàng)新風(fēng)箏。是濰坊風(fēng)箏藝人和業(yè)余愛好者扎制的新意風(fēng)箏、特技風(fēng)箏、多特點風(fēng)箏、微型和巨型風(fēng)箏，表現(xiàn)出濰坊風(fēng)箏愛好者大膽創(chuàng)新的精神和豐富的想象力。三、國外風(fēng)箏。
是近幾年來國外風(fēng)箏愛好者制作的具有本國風(fēng)情特色的風(fēng)箏。所收藏陳列的風(fēng)箏在選材、色彩、藝術(shù)等方面，把自然界千姿百態(tài)的物象進(jìn)行夸張升華、剪裁加工后運用于風(fēng)箏的創(chuàng)作之中，使主體內(nèi)容與風(fēng)箏造型協(xié)調(diào)，生活氣息和地方特色相溶，表現(xiàn)了濰坊風(fēng)箏工精藝巧、渾厚大方的獨特民俗風(fēng)格。
博物館導(dǎo)游詞 篇11
各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。
(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。
所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)梗溟g出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。
眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。
現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。
曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。
現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。
前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護(hù)死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護(hù)送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。
在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠(yuǎn)的古文化。
現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。
這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當(dāng)時社會大變動，技術(shù)大革新的反映。看完兵器部分，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?
最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。
這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。
現(xiàn)在經(jīng)過考古學(xué)家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復(fù)制出來，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?
為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。
那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。
好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。
博物館導(dǎo)游詞 篇12
南京是聞名世界的"六朝古都"。它有著悠久的歷史，燦爛的文化，有著許多的名勝古跡，現(xiàn)在我就向你介紹江南地區(qū)規(guī)模最大，建筑等級最高，保存最為完好的一組明清時代的建筑---------南京博物館。
南京博物館坐落在朝天宮，黃綠相間的琉璃瓦，紅色的墻掩映在高大的綠樹叢中，顯得宏偉壯麗。
剛剛進(jìn)入大門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一塊牌坊，上面寫著"檑星門"三個大字。門前左右兩側(cè)各有三只石獅子，他們神態(tài)不一，姿態(tài)各異。門前的斜坡十分平滑，許多小朋友在滑滑梯，滑出了一道道痕跡。據(jù)說檑星門是當(dāng)時招賢納士的地方，許多有才能的人都會聚集于此。庭院的中間有一尊孔子像。他雙手自然地放于前側(cè)，神態(tài)端莊，若有所思。看著孔子的塑像，"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"鼓樂聲就在耳邊想起。
拾級而上，來到大成門。大成門共有五個門，中間的門又高又大，是皇上走的;中間左右兩側(cè)則是親王和郡王走的，而最邊上的門則是文武大臣走的。可見，古代的等級制度是何等的森嚴(yán)。跨過高高的門檻，眼前一片蔥綠：銀杏，榆樹高大挺拔;冬青，翠柏郁郁蔥蔥，整個庭院顯得安靜而又充滿生機。不遠(yuǎn)處就是大成殿。大成殿長33米，進(jìn)深達(dá)18米，門前有很寬的石階。大成殿有九脊重梁，每道重梁的末端有龍，栩栩如生。大成殿里正進(jìn)行《六朝風(fēng)采》展覽，以大量的珍貴文物、模型和圖片資料，反映了六朝時代南京地區(qū)的文明成就，展現(xiàn)了六朝文化的輝煌風(fēng)采。
大成殿的左右兩側(cè)是東西廂房。西廂房里珍藏著許多稀世珍品。如"南京猿人"頭蓋骨化石，新石器時代的陶器皿、陶人面雕塑和玉雕品;東吳"甘露元年"銘青瓷熊形燈......藏品十分豐富，有著極高的歷史價值和科學(xué)藝術(shù)價值。
向東走，沿著彎曲的長廊，穿過圓形門，來到御亭閣。御亭閣里有御亭碑，碑是由碑座、碑身、碑頂三部分組成，碑身長約3米，寬1。2米。當(dāng)年乾隆皇帝六下江南，五次來到朝天宮，在此寫下五首詩。雖然歷史的年輪跨過幾百年，但碑上的字至今清晰可見，保存完整。
站在御亭閣遙首翹望 ，飛云閣是一個不大亭子，亭角向上，狀如飛翼。飛云閣是整個朝天宮的最高處，遙想當(dāng)年，站在飛云閣，鳥闞美景是何等的快意。
博物館導(dǎo)游詞 篇13
大連自然博物館是一座集地質(zhì)、古生物、動物、植物標(biāo)本收藏、研究、展示于一體的綜合性自然科學(xué)博物館，其前身始建于。1998年建造的新館坐落在風(fēng)景秀麗的黑石礁公園內(nèi)，與星海公園毗鄰。博物館建筑面積1.5萬平方米，展覽面積1萬平方米，地下一層，地上三層，是我國建筑規(guī)模最大、展示手段最先進(jìn)的自然博物館，也是我國少數(shù)幾個在聯(lián)合國教科文組織注冊的博物館之一。很多是在國內(nèi)獨一無二的，如重達(dá)60多噸的黑露脊鯨、40多噸的抹香鯨等。
大連自然博物館有各種標(biāo)本近20萬件，珍貴標(biāo)本6千余件。館藏特點是海洋生物標(biāo)本和“熱河生物群”化石標(biāo)本，其中海獸標(biāo)本20余種，其種類和數(shù)量在國內(nèi)自然史博物館中是最多的。“熱河生物群”化石標(biāo)本在國內(nèi)是種類最多最有特點的，其中一窩鸚鵡嘴龍化石是世界上迄今為止惟一的、數(shù)量最多、保存最完整的、震驚世界的國寶級化石標(biāo)本。
自然博物館在展示手段上，充分運用了現(xiàn)代燈光音響和多媒體計算機等高科技，除傳統(tǒng)的陳列外，還以互動方式將標(biāo)本與觀眾拉近，達(dá)到寓教于樂的目的。
大連自然博物館館內(nèi)開設(shè)有地球、恐龍、海洋生物、東北森林動物、濕地、物種多樣性、遼西古生物化石等12個展廳。觀眾可直觀地了解發(fā)生在億萬年前的神奇故事，使我們對生命的進(jìn)化有更深的了解，不僅能增長自然科學(xué)知識，還能領(lǐng)略大自然的獨特風(fēng)光。
博物館導(dǎo)游詞 篇14
法門寺珍寶館，位于陜西省 扶風(fēng)縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖 釋迦牟尼指骨 舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護(hù)國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利于皇宮供養(yǎng)。
1987年4月3日發(fā)現(xiàn)法門寺唐代地宮，在地下沉睡1120xx年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖 釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養(yǎng)曼茶羅世界以及數(shù)千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是20xx年以來世界僅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(組)金銀器;首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列;米至古羅馬等地的琉璃器群;上千件薈萃唐代絲織工藝的絲(金)織物，其中包括 武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶;這些奇珍異寶數(shù)量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。
這是繼半坡、秦兵馬俑之后我國又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)，是世界文化史上一件幸事20xx年博物館又新建成四大陳列“法門寺歷史文化陳列”、“法門寺佛教文化陳列”、“法門寺唐密 曼荼羅文化陳列”、“法門寺大唐珍寶陳列”和“法門寺唐代茶文化陳列”。20xx年以來，法門寺文化景區(qū)已成為陜西西線旅游的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內(nèi)外人士向往的旅游勝地。
博物館導(dǎo)游詞 篇15
今天是8月16日，我和媽媽還有妹妹來到了北京著名的故宮博物院。故宮在古代成為紫禁城。
進(jìn)入午門，走過金水橋，再走過太和門，映入眼簾的是太和殿，真不愧是古代的皇家宮殿，殿外的欄桿是用漢白玉雕刻的，殿內(nèi)的椅子、扶手、柱子和屋頂，竟都是金子做的。太和殿是故宮里最中央的一個宮殿，也是皇帝行政的地方，所以，太和殿是所有宮殿閣樓中最壯觀、最精致的。在太和殿的屋頂上，龍的九子之一—嘲風(fēng)，栩栩如生的立在屋頂?shù)膬蓚�角尖上。
走出太和殿，走過中和殿、保和殿和乾清宮，再往前走，就來到了御花園。園內(nèi)建筑多數(shù)倚靠著圍墻，只有少數(shù)精美造型的亭臺搭建在園中。園佳木蔥蘢，其古柏藤蘿，皆數(shù)百年物，將花園點綴得情趣盎然。各色的石子鋪在地上，拼成了900多幅不同的圖案，沿路欣賞，趣味無窮。在古代，這里是帝王后妃休息散心的地方，老百姓不得踏入半步，所以，在古代老百姓眼中，這里就是一個地地道道的“紫禁城”。御花園以它古木繁花、亭臺樓閣、嶙峋山石……的美麗而聞名遐邇。
故宮還有許多許多的宮殿閣樓，如：儲秀宮，永壽宮，萬春亭。走進(jìn)故宮，你就已經(jīng)置身于它最宏偉，最重要的展示品——紫禁城宮殿群中。
故宮博物院已經(jīng)打開了塵封已久的門窗，讓我們來觀看她壯麗的色彩，來傾聽紫禁城的聲音，來呼吸歷史的氣息，來感知中華文化的底蘊! 最后我和媽媽妹妹依依不舍的離開了故宮博物院，我在車上對自己悄悄說有機會我還要來故宮，我要為身為一名中國人感到驕傲。
博物館導(dǎo)游詞 篇16
非常榮幸能陪同大家共同游覽我們塘沽博物館。我是今天的小導(dǎo)游：孫鈞硯。
塘沽博物館位于中心路南端的河濱公園與海河臨界處，建筑面積8100平方米，展陳面積6000平方米。其建筑外形南高北低，平面呈橄欖形，造型獨特，極富時代感與藝術(shù)性。塘沽博物館由序廳、東廳、西廳三部分構(gòu)成，分"滄海桑田"、"鹽興漕暢"、"海門古塞"、"工業(yè)興邦"、"沽口曙光"、"明珠璀璨"六部分主題，采取博物館與紀(jì)念館相結(jié)合的陳列藝術(shù)形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的陳列方法，客觀而生動地展現(xiàn)了塘沽自宋代成陸至今800多年的歷史變遷，更多地鋪張出塘沽在中國近代史上的重要定位及豐厚積淀。邊看，下方是海河，北運河，南運河，三條河流的交匯處，歷史上天津有這樣的說法：“先有三岔口，后有天津城”。 所以這里也是天津的發(fā)祥地，具有豐富的歷史意義。另一個方向， 海河則象一條玉帶飄飄悠悠伸向遠(yuǎn)方。
在我們的右手邊，就是海門古塞了，接下來旅客們請隨我一起進(jìn)入。大家請看，它就是大沽鐵鐘，1864年，為了紀(jì)念戰(zhàn)死在大沽口炮臺的直隸提督樂善而鑄，曾被懸掛在樂威毅公祠里。但是，，大沽炮臺淪陷后，鐵鐘被英軍掠走，直到20xx年，在多方努力之下，漂泊海外120xx年的大沽鐵鐘，終于回到了塘沽。據(jù)博物館的工作人員介紹，將鐵鐘放在如此顯著的位置，是為了讓人們記住它坎坷的歷史，同時，也希望大家看到從戰(zhàn)爭到和平，中英兩國人民之間所建立起的嶄新的友誼。
各位游客朋友們，請大家往這邊走，這就是眾所周知的大沽造船廠了“工業(yè)興邦”展廳里的火車頭、“大沽造”步槍、各種鐵炮，大部分都是在這里面造的。久大精鹽廠、永利堿廠、大沽船塢等都是在這一時期興建的，這一主題體現(xiàn)了塘沽在近代工業(yè)史上的重要地位。此外，表現(xiàn)新中國成立初期，塘沽人民抓緊建設(shè)家鄉(xiāng)的“沽口曙光”，以及建國后尤其是近年來塘沽區(qū)飛速發(fā)展和巨大變化的“明珠璀璨”，都用豐富的實物和文獻(xiàn)展示了塘沽的飛速發(fā)展。
接下來大家自由參觀，希望大家玩得愉快!
博物館導(dǎo)游詞 篇17
各位游客：
大家好!非常歡迎你們來到晉商文化博物館。我是你們的導(dǎo)游小萌，下面為大家介紹晉商文化博物館。
山西省晉商文化博物館坐落在國家級歷史文化名城--祁縣古城內(nèi)的渠家大院。
山西省晉商文化博物館坐落在國家級歷史文化名城--祁縣古城內(nèi)的渠家大院，是一所以晉商文化為主要陳列內(nèi)容的縣級博物館，是山西省重點文物保護(hù)單位，全國首家研究晉商文化的博物館。
渠家大院始建于清乾隆年間，距今已有320xx年的歷史，它當(dāng)年的主人在縣城內(nèi)建有40個院落，人稱“渠半城”，整個建筑總面積為23628平方米，現(xiàn)已開發(fā)出5317平方米，是當(dāng)時“渠半城”的五分之一。
渠家大院始建于清乾隆年間，為全國罕見的五進(jìn)式穿堂院，內(nèi)分3個大院，19個小院，房屋240間。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺院巧妙組合，錯落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內(nèi)屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。我國著名考古專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆，渠家大院的每一個建筑構(gòu)件都是不可多得的藝術(shù)品，是當(dāng)之無愧的民居瑰寶。
大院外觀為城堡式，墻頭為垛口式女兒墻，內(nèi)分8個大院，19個四合小院，共有240間房屋，每個四合小院都自成體系，而各院落之間有牌樓、過廳相隔，形成院套院、門連門的美妙格局。整個大院墻高院深、氣勢恢弘。其中石雕欄桿院、五進(jìn)式穿堂院、牌樓院、戲臺院錯落有致，主次分明，堪稱渠家大院的四大建筑特色。被建筑專家贊譽為"集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成"。
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渠家大院開發(fā)于1993年，經(jīng)過了三年時間的籌建，于1996年9月22日正式對外開放。祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業(yè)金融資本家。全國各大城市都有渠家開設(shè)的商業(yè)金融字號，商業(yè)資本高達(dá) 1000萬兩白銀，其發(fā)家過程、經(jīng)營之道及其經(jīng)商愛國、投資近代工業(yè)、熱心公益、興辦教育、發(fā)展文化等都很引人注目，贏得了社會的廣泛贊譽和尊敬，在一定程度上可以說是中國近代商人興衰命運的縮影電視連續(xù)劇《昌晉源票號》即是以渠家為原型。現(xiàn)在館內(nèi)陳展分晉商縱覽、著名商號、巨商大賈、愛國義舉、商界盛世、晉劇淵源、渠氏家族7大系列、27個展室，采取原狀陳列和系列展出相結(jié)合的方法，運用實物、圖片、模型、雕塑等手法，配以聲光電等現(xiàn)代化手段，揭示晉商文化的內(nèi)涵，藝術(shù)地再現(xiàn)了渠氏家族窮通天下，雄闊經(jīng)商的輝煌。
博物館導(dǎo)游詞 篇18
徐州漢兵馬俑博物館是中國遺址性博物館。位于江蘇省徐州市東郊獅子山西麓。1985年5月在兵馬俑坑發(fā)掘的基礎(chǔ)上建館，9月建成，10月1日開放。
兵馬俑坑計有東西向步兵俑坑3條，間距5米，各長28米。坑口寬2.2米，底寬1.1～1.4米，深0.4～1.1米;南北向警衛(wèi)俑坑一條，位于3條步兵俑坑之東約 5.5米，坑長26米，寬1米，深0.15～0.40米;騎兵和戰(zhàn)車坑兩條，位于3條東西俑坑之西北125米，其一于1981年損壞，其二東西長12.5米，寬 3.5米，深0.4～0.6米。俑坑距現(xiàn)地24米余。
目前已發(fā)掘兩條步兵俑坑和警衛(wèi)俑坑，兩條步兵俑坑?xùn)|端皆遭不同程度的破壞，現(xiàn)存陶俑2393件，其中一號坑1016件，二號坑1377件。俑皆陶土燒制，青灰色，計有馬 4匹，官吏俑1件，余為甲胄俑、跪坐俑、盔甲俑、發(fā)辮俑、發(fā)髻俑、弓弩手俑及持長械俑等。俑身涂粉，局部繪朱。從形制、質(zhì)地、服飾等特點分析，為公元前1世紀(jì)作品，約當(dāng)西漢景、武之際。
漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會是一個視死如生的社會，人們認(rèn)為人死以后，只是換了一個地方繼續(xù)生活，因此生前所能享受到的一切物質(zhì)待遇和精神待遇，死后都要想方設(shè)法帶到另外一個世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會客廳應(yīng)有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設(shè)施齊全。在這樣一個背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級將領(lǐng)，死后自然希望能繼續(xù)指揮千軍萬馬，兵馬俑就應(yīng)運而生了。但是根據(jù)漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準(zhǔn)，目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發(fā)現(xiàn)的這一處。在徐州出現(xiàn)了這樣大規(guī)模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。
徐州是一個歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發(fā)達(dá)，因為這里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦在政權(quán)剛剛穩(wěn)定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區(qū)。漢代初的劉交在同姓王中地位*高，加上高祖手下的文臣、武將多數(shù)是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發(fā)達(dá)的漢文化的一個有力佐證，它以無可替代的歷史內(nèi)涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨具藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀燦奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創(chuàng)造的輝煌的物質(zhì)文明。
為了表現(xiàn)“徐州漢兵馬俑的藝術(shù)魅力”，博物館里制作了大副照片，以便欣賞。
從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。它們當(dāng)中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位性格粗獷、情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個探過頭來，一個側(cè)過臉來像是在安慰勸說正在嚎哭的人;有的則是低著關(guān)、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內(nèi)向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴(yán)肅穆的軍隊主題是相吻合的。當(dāng)然，他們當(dāng)中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實寫照呢。總之這些人的性格特征通過寥寥數(shù)筆便刻劃得細(xì)致入微、栩栩如生。在這些陶俑制成形后，有一個工匠師的手工修削過程，這個過程中匠師們的主觀能動性和藝術(shù)創(chuàng)造能力得到了極大的發(fā)揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無限的生命力，站在這里看到的仿佛還是陶俑，而是一支活生生的 隊伍向您迎面而來，充分體現(xiàn)了漢代勞動人民高超杰出的制作工藝。
西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫實主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術(shù)的發(fā)展都有一個由具體到抽象的過程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫實轉(zhuǎn)變?yōu)閷懸猓蛔⒅厝宋锞�條的比例是否準(zhǔn)確，而側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。
徐州漢兵馬俑不僅得到無數(shù)國內(nèi)人士的賞識，在幾次赴澳大利亞、歐州的展覽過程中，同樣得到了各國人民的高度贊譽。它們作為中國人民的文化使者遠(yuǎn)渡重洋，來到澳大利亞，慶賀他們建國兩百年。在那隆重的節(jié)日里，徐州漢兵馬俑以它古樸、端莊、別具神韻的風(fēng)姿展現(xiàn)在深目高鼻的澳大利亞人面前，使得只有兩百年建國史的澳大利亞人對這批擁有兩千多歲的文化使者贊嘆不已，立即掀起了一股“中國熱”。在歐州心臟之國奧地利參加“雷歐本市文化藝術(shù)節(jié)”的展覽時，又一次傾倒了來自世界各地的參觀者，使他們對具有悠久歷史文化的文明古國，更加心馳神往。這些體態(tài)小巧的漢兵馬俑，極大促進(jìn)了中外人民的友誼和文化交流。
以隊伍前端的三個士兵為例工匠師用不同的身材和面部塑造，表達(dá)出不同的年齡層次和心理活動。*右面的士兵虎背熊腰，稚氣未脫，正是初出茅廬，血氣方剛，急待建功立業(yè)的年輕士兵;中間這位躬著腰，瞇著眼，看似是位經(jīng)驗豐富，久經(jīng)沙場的老兵;左邊是位老成持重的中年士兵形象。史書記載，漢代的兵役制度規(guī)定，年滿18~55年的成年男子，必須服兩年兵役，這樣隊伍就會有不同年齡的士兵，可謂老、中、青三者的有機結(jié)合。漢代的雕塑師以生活為藍(lán)本制作出的這些陶俑，不僅為后人留下了許多寶貴資料，而且在中國雕塑藝術(shù)史上，以拙樸中富有含蓄、更加耐人尋味的藝術(shù)手法，為人們留下永恒而美麗的篇章。
博物館導(dǎo)游詞 篇19
大連自然博物館是中國自然歷史性博物館，位于遼寧省大連市勝利橋北。大連自然博物館是一座集地質(zhì)、古生物、動物、植物標(biāo)本收藏、研究、展示于一體的綜合性自然科學(xué)博物館，其前身始建于。建筑面積5100平方米，陳列面積2470平方米。館舍為俄式建筑，原是沙俄帝國侵占大連時的市政廳，3月擴建為滿蒙物資參考館，改名為滿蒙資源館，1931年末更名為滿洲資源館。1945年歸屬中長鐵路大連分局，定名為東北資源館。1950年由大連市人民政府正式接管，1959年改名為大連自然博物館。大連自然博物館有各種標(biāo)本近20萬件，珍貴標(biāo)本6千余件。在國內(nèi)獨一無二，在亞洲也屬罕見，在國內(nèi)外享有很高的知名度。
大連自然博物館是一座集地質(zhì)、古生物、動物、植物標(biāo)本收藏、研究、展示于一體的綜合性自然科學(xué)博物館，其前身始建于。新館為現(xiàn)代歐式建筑，坐落在風(fēng)景秀麗的黑石礁海濱，建筑面積1.5萬平方米，展覽面積1萬平方米，是國內(nèi)唯一擁有27萬平方米海域的博物館,在國內(nèi)外享有很高的知名度。
大連自然博物館有各種標(biāo)本近20萬件，珍貴標(biāo)本6千余件。館藏特點是海洋生物標(biāo)本和"熱河生物群"化石標(biāo)本，其中海獸標(biāo)本20余種，其種類和數(shù)量在國內(nèi)自然史博物館中是最多的，其中重達(dá)66.7噸的黑露脊鯨標(biāo)本，在國內(nèi)獨一無二，在亞洲也屬罕見。"熱河生物群"化石標(biāo)本在國內(nèi)是種類最多最有特點的，其中一窩鸚鵡嘴龍化石是世界上迄今為止惟一的、數(shù)量最多、保存最完整的、震驚世界的國寶級化石標(biāo)本，其研究成果論文已發(fā)表在《Nature》(20xx年9月431期)上。
大連自然博物館館內(nèi)現(xiàn)開設(shè)地球、恐龍、海洋生物、東北森林動物、濕地、物種多樣性、遼西古生物化石等12個展廳。走進(jìn)序廳，一幅長22米、高3米的巨型浮雕將"自然與人"藝術(shù)而完美地融合在一起，氣勢宏大壯觀;恐龍展廳內(nèi)40米長的巨幅半景畫和栩栩如生的恐龍生態(tài)模型,演示了恐龍產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的全過程，觀眾可直觀地了解恐龍及其生活環(huán)境;十分珍稀精美的遼西古生物化石，仿佛在默默地向人們講述著發(fā)生在億萬年前的神奇故事，使我們對生命的進(jìn)化產(chǎn)生無限遐想和對未來的深思;在物種多樣性展廳內(nèi)，觀眾只需按下按鈕就可以聽到來自自然界近30種鳥類的鳴叫;走進(jìn)東北森林動物展廳，猶如進(jìn)入茂密的原始森林，各種動物集聚在你的身邊，使人不禁發(fā)出要愛護(hù)自然、保護(hù)野生動物的感嘆;觸摸式多媒體電腦、大屏幕彩電，以及中央空調(diào)、樓宇自控、保安監(jiān)控、數(shù)碼自動講解系統(tǒng)等高科技硬件設(shè)備，給觀眾創(chuàng)造了一個方便、舒適的參觀環(huán)境，此外還有供學(xué)述研討等文化活動的多功能廳，供觀眾休息、觀景的休息廳，以及購物、飲食等服務(wù)設(shè)施。來大連自然博物館參觀，不僅能增長自然科學(xué)知識，還能領(lǐng)略大自然的獨特風(fēng)光，在成片的黑色礁石和小石林的環(huán)抱中，聆聽大海與礁石的"對話"。
大連自然博物館陳列水平先進(jìn)，新館陳列先后獲得20xx年全國十大陳列精品獎和最佳新材料、新技術(shù)運用獎、20xx年大連市科技進(jìn)步一等獎，遼西化石研究20xx年獲大連市科技進(jìn)步一等獎，20xx年大連市文明單位，20xx年大連市首屆十佳環(huán)保景點，20xx年大連市旅游工作先進(jìn)單位。20xx年作為東北地區(qū)唯一入選的博物館，參加了法國舉行的中法文化年活動。20xx年獲全國青少年科技教育基地，20xx年獲全國科普教育基地，20xx年大連市優(yōu)秀科普教育基地，20xx年獲全國野生動物保護(hù)科普教育基地。大連自然博物館正以嶄新的面貌熱情歡迎來自國內(nèi)外的各界朋友。
博物館導(dǎo)游詞 篇20
河南博物院是國家一級博物館、中央與地方共建國家級博物館之一。自1999年河南博物院正式被命名為全國科普教育基地以來，河南博物院全面落實科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》，有計劃、有目的地針對廣大觀眾，特別是面向未成年人開展了一系列的科普教育實踐活動，發(fā)揮博物館在科普教育基地工作中的特殊優(yōu)勢，20__年至今，先后接待觀眾900多萬人，舉辦各類臨時展覽近100場，受社會各界的一致好評，先后獲得“全國優(yōu)秀科普教育基地”、“全國人文社會科學(xué)普及基地”、“河南省社會科學(xué)普及基地”等多項榮譽稱號。
1977年創(chuàng)刊的館刊《中原文物》(1980年以前名為《河南文博通訊》)截止20__年8月，已出版發(fā)行100期，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、考古報告2500多篇，出版了《河南省考古學(xué)會論文集》、《博物館學(xué)論叢》、《魏晉南北朝佛教學(xué)會論文集》、《論仰韶文化》等特刊7集，計300多萬字，有關(guān)專家學(xué)者出版的各類專著和普及讀物達(dá)幾十部。
河南省博物館編的《中國陶瓷小品》、《龍門造像題記》、《河南省博物館》(中國博物館系列叢書之七);該院專家學(xué)者編著的《中國奴隸社會》、《中原遠(yuǎn)古文化》、《黃河文明的署光》、《漢代疊鑄》、《中岳漢三闕》、《河南漢代畫像石》、《漢畫——河南漢代畫像研究》、《夏史論集》、《河南文博考古文獻(xiàn)敘錄》、《黃帝故里——新鄭》、《洛納與河圖洛書》;河南博物院編著的《河南博物院落成暨河南省博物館建館70周年紀(jì)念論文集》、《河南博物院精品與陳列》;河南博物院與中國臺灣臺北歷史博物館合編的《鄭公大墓》，科研人員編著的《光明的使者——中國古代燈具》、《天國靈光——佛像》等。
博物館導(dǎo)游詞 篇21
喬家、渠家以及曹家都曾走過西口，塞外的風(fēng)沙磨煉了他們不甘貧窮的意志與毅力，他們用自己飽含著汗水的業(yè)績，衣錦榮歸之后，給后人留下了這些雕梁畫棟的宅院，和古色古香、風(fēng)韻猶存、遍布城鄉(xiāng)、數(shù)以千計的庭院建筑，而且給建筑學(xué)、晉商文化的教學(xué)與研究提供了難得的直觀資料。
占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為"雙喜"字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無不造型考究，匠心獨用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個古老的民間故事。院內(nèi)磚雕，俯仰可見。100個"壽"字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動纖秀。
喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。目前，已是山西省十佳旅游景點之一，每年都吸引了大批國內(nèi)外游人。
可與喬家大院媲美的是渠家大院。是清末民初顯赫一時的名門望族、晉商渠源湞的宅院。渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240間房屋，邁入大門，一連五進(jìn)，深達(dá)百米。象征著官品地位的"十一彩"牌樓，戲臺院，欄桿院，木雕、磚雕、石雕，或圓雕、浮雕，多處鏤空，立體感甚強，游人至此，無不駐足感嘆。
渠家大院同喬家大院一樣，是中華民族歷史文化的遺產(chǎn)，現(xiàn)在已成為新的經(jīng)濟文化的載體--晉商文化博物館。
在晉中還有不少很有價值的商家大院和民居建筑，如平遙縣創(chuàng)建中國第一票號--日升昌的李家、榆次市開辟榮商之路的常家、太谷縣的經(jīng)貿(mào)活動伸展到東亞、西歐的大資本家曹家、靈石縣因財達(dá)官，因官得勢，大院建筑南北風(fēng)格融為一體的王家等，或官府氣勢較強，或園林盛景較濃，形成了與喬家、渠家大院迥然不同的建筑風(fēng)格，被專家學(xué)者稱之為民間瑰寶。 春秋數(shù)度，風(fēng)流盡顯，晉商大院以其輝煌的過去，永垂史冊。后人將沿著歷史上晉商輝煌的足跡，再創(chuàng)新世紀(jì)的繁榮。
博物館導(dǎo)游詞 篇22
怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的。可以說，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當(dāng)時皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對資中文廟的一個特許，因為我們資中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動，技術(shù)精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽為“中華第一牌下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫，是從我們資中南宋時候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的時候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時候，送給他的外公的報喜之物。31歲時被光緒皇帝欽點，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時候，送給他的舅舅的報喜之物。這個“狀元”匾上的“欽點”二字便指的是光緒皇帝的欽點，那么為什么光緒帝會欽點他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時殿試的時候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據(jù)說當(dāng)時光緒皇帝臨軒側(cè)問當(dāng)下應(yīng)如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個點來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污。可以說這4點建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過首席提調(diào)，后來回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。
博物館導(dǎo)游詞 篇23
大連自然博物館位于大連星海公園西南的黑石礁海濱，是一座漂亮而宏偉的歐式建筑。博物館展品涵蓋了地質(zhì)、古生物、動植物等多個領(lǐng)域，展品非常豐富，其中鸚鵡嘴龍化石、黑露脊鯨標(biāo)本等都是非常珍稀的藏品。
博物館是一座坐落于海邊的現(xiàn)代歐式風(fēng)格建筑，展館部分主要分為四層，設(shè)有地球、恐龍、海洋生物、東北森林動物、濕地、物種多樣性、遼西古生物化石等12個主題展廳。館內(nèi)收藏有將近20萬件各類標(biāo)本，其中海洋生物標(biāo)本和“熱河生物群”化石標(biāo)本為該館特色。
大連自然博物館館藏生物標(biāo)本與化石的數(shù)量和種類，在全國均屬名列前茅，其中不乏眾多珍稀珍貴展品。其中鸚鵡嘴龍化石是世界上罕見的、迄今為止所發(fā)現(xiàn)的個體數(shù)量最多的一窩恐龍化石標(biāo)本，還有重達(dá)66.7噸的黑露脊鯨標(biāo)本，在國內(nèi)也是獨一無二。此外還有孟氏麗晝蜓、孟氏大連蟾化石，抹香鯨、灰鯨、長須鯨的標(biāo)本，以及各種天然礦石、隕石、小動物標(biāo)本、植物標(biāo)本等許多展品。
大連自然博物館
博物館導(dǎo)游詞 篇24
各位游客：
你們好，歡迎你們來到天津旅游，我是你們的導(dǎo)游__
文廟在天津舊城東門里，又名孔廟，因與武廟相對，俗稱文廟。是天津市區(qū)保存完整、規(guī)模最大的古代建筑群。大殿始建于明正統(tǒng)元年(1436年)，后經(jīng)明天順、萬歷，清康熙、乾隆等各代重修、擴建。清雍正年間，天津府、縣同設(shè)治所于城內(nèi)，因而廟東側(cè)為府廟，西側(cè)為縣廟，均有照壁、拌池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠和配殿等。府廟主體建筑的殿頂均用金黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫棟，裝飾精美。廟外有二柱三樓式牌坊兩座，明代建造，萬歷、清康熙年間重修，是天津市內(nèi)僅存的過街牌樓。
文廟位于天津舊城東門內(nèi)大街路北，由相鄰的三路建筑組成。中路是天津府文廟，東路是府明倫堂，均始建于明正統(tǒng)元年(西元1436年);西路是天津縣文廟，始建于清雍正十二年(西元1734年)。整個建筑群占地約1.5萬平方米，建筑面積3000多平方米，是全國唯一的府縣比鄰的文廟古建筑群，1954年公布為天津市文物保護(hù)單位。
此建筑始建于明代，位于天津南開區(qū)東門內(nèi)大街路北，是全國唯一的府縣合一的古建筑群。為省級文物保護(hù)單位。
人文歷史
天津文廟博物館位于天津市南開區(qū)東門里大街。始建于明正統(tǒng)元年(1436年)，提學(xué)御史程富提出上奏，要求在天津設(shè)立衛(wèi)學(xué)。天津衛(wèi)指揮使朱勝將住居一所施為學(xué)宮，首建堂齋、公廨，至此天津建起了第一所官辦學(xué)校。明正統(tǒng)十二年(1447年)大成殿落成，始稱衛(wèi)學(xué)，為天津地方教育官學(xué)和尊孔的廟宇。后清雍正三年(1720__年)，天津衛(wèi)改天津州，清雍正九年(1731年)升州為府，另置天津縣。衛(wèi)學(xué)亦改為州學(xué)。清雍正十二年(1734年)在府學(xué)兩側(cè)增建縣學(xué)，形成府、縣學(xué)宮并列的格局，后在府學(xué)東側(cè)擴建明倫堂，占地13000平方米，建筑面積3000多平方米。文廟是天津歷史上等級最高的古建筑群，也是天津地區(qū)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最宏大的古建筑群。
基本信息
天津文廟為省級文物保護(hù)單位，始建于明代，天津文廟位于天津南開區(qū)東門內(nèi)大街路北，是全國唯一的府縣合一的古建筑群。天津文廟始建于明正統(tǒng)元年(1436年)，據(jù)《天津衛(wèi)志》載：“文廟，在東門內(nèi)。明正統(tǒng)元年，天津左衛(wèi)指揮使朱勝，照陵西按察司僉事林時，建言事例，奏淮開設(shè)。本官遂將住居一所，施為學(xué)官，首建堂齋公廨，十二年大成殿成。”也就是說天津文廟創(chuàng)立之始就與學(xué)宮(衛(wèi)學(xué))合為一地。
天津于明代1420__年設(shè)衛(wèi)建城，后增設(shè)“天津左衛(wèi)”和“天津右衛(wèi)”，三衛(wèi)戍守軍士達(dá)16800人，加上家屬和隨軍移居人口，數(shù)量相當(dāng)可觀。當(dāng)時天津居戶的主體就是軍人戶籍人口，而學(xué)校教育尚為空白，因而軍人子女教育已成突出的社會問題。為解決此問題，1436年，天津左衛(wèi)指揮僉事朱勝獻(xiàn)出私宅，建成天津“衛(wèi)學(xué)”，“衛(wèi)學(xué)”是儒學(xué)的一種，又稱文學(xué)，是津門首座官辦學(xué)校。
后明景泰、天順、弘治年又先后增建了欞星門、兩廡和專事教學(xué)的明倫堂。明萬歷四十年(1620__年)在天津衛(wèi)城西南角樓創(chuàng)辦“武學(xué)”，以學(xué)習(xí)弓箭、美術(shù)等武藝為主，武生如能做文章，經(jīng)考試合格也可進(jìn)“文學(xué)”。清雍正三年改天津衛(wèi)為天津州，雍正九年升州為府，另置天津縣。因此，衛(wèi)學(xué)改為州學(xué)，后又升為府學(xué)，天津文廟也隨之升為府廟。由于府、縣官員不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734年)在府廟西側(cè)另建縣廟，又在縣廟西修建縣學(xué)，形成天津文廟府縣并列的格局。
1920__年，教育家嚴(yán)范孫等在文廟成立了“崇化學(xué)會”，聘請著名學(xué)者王襄、鄭菊如等在此講學(xué)，培養(yǎng)出許多文史方面的學(xué)者，后改為崇化中學(xué)。1949年改為東門內(nèi)一中，后被少兒圖書館、新華書店古籍部等單位借用。1985年進(jìn)行復(fù)原修繕，原駐內(nèi)單位遷出。
平面布局
文廟的平面布局，承襲了我國傳統(tǒng)的四合宮殿體系，由南至北分別由萬仞宮墻(照壁)、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠和東、西兩側(cè)配殿等組成。其中有些建筑名稱是文廟所特有的，如泮池，是座架著石橋的半圓形的水池子，來源于《周禮》的“辟雍”，原意是周天子設(shè)置的四面環(huán)水的大學(xué)堂，人們踏上泮池，就好象進(jìn)入了最高學(xué)府。在清代，對考取秀才的稱“入泮”。欞星門是一座巍然挺立著四根沖天大柱的牌坊。傳說欞星是天上主管文教的神靈，通過欞星門，就可以得到神靈的保佑。
主體—大成殿
大成殿是天津市文廟博物館的主體建筑，位于全廟的中心，是祭孔正殿，落成于明正統(tǒng)十二年(1447年)。殿內(nèi)供奉著孔子及孟軻、顏回等四配十二哲人的牌位，顯示出孔子之學(xué)后繼有人，學(xué)子濟濟一堂。舊時每年的祭孔活動都要在此舉行，它是整個祭孔活動的中心。在天津按照舊時的規(guī)定，對于孔子，每年農(nóng)歷春秋各舉行一次祭典。農(nóng)歷八月二十七是孔子的生日，這時所有的學(xué)校都要放假，要集體向孔子行禮，還要吃一頓撈面，聊表紀(jì)念“孔誕”之意。另外，東、西兩側(cè)配殿供奉孔子的七十二賢人及歷代的名宦、鄉(xiāng)賢等。
后殿—崇圣祠
崇圣祠就是后殿，為供奉孔子父母和五世祖先的地方。東門內(nèi)的兩座過街牌樓也是文廟整體建筑的一部分，此牌樓為二柱三樓式，木結(jié)構(gòu)，造型奇特。橫額上有鎏金雕龍華板，精巧的斗拱支撐三座“五脊六獸”的四阿瓦頂，加之華士奎書寫的“德配天地”、“道冠古今”墨寶點綴，使牌樓既氣勢雄偉，又玲瓏秀麗。這也是對孔子的頌揚之詞。
文廟作為天津的名勝已保存500余年。在津門，孔子作為圣人也被祭祀已數(shù)百年。
1954年，天津市政府公布文廟為第一批市級文物保護(hù)單位。之后又撥巨款多次進(jìn)行復(fù)原保養(yǎng)維修。1985年市政府撥款90萬元修葺并重建縣廟影壁、泮池和欞星門。1987年成立了文廟博物館并與同年十月對外開放。館內(nèi)陳列有《府廟大成殿復(fù)原陳列》和《孔子生平展》，館內(nèi)現(xiàn)藏文物主要是祭孔禮、樂器。比較重要的有編磬、古琴、古瑟、建鼓、應(yīng)鼓、搏鼓以及銅爵、竹篚、竹籩等等，這些藏品表現(xiàn)了中華兩千年的傳統(tǒng)文化和儒家思想。館內(nèi)還不定期舉辦“祭孔古樂演奏”。
博物館導(dǎo)游詞 篇25
各位游客朋友：
歡迎您來到甲骨文的故鄉(xiāng)參觀，希望通過我的講解能使您對殷商文化有一個大致的了解。
“一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉頡造字的神話，也使一個普普通通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對安陽殷墟的全面發(fā)掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1320xx年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”(今曲阜)遷到“殷”(今安陽小屯)，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。
1961年，國務(wù)院把殷墟公布為全國首批重點文物保護(hù)單位。為了保護(hù)和利用殷墟，使其不再遭受人為破壞，經(jīng)國家有關(guān)部門的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物館”。
殷墟之所以聞名世界，有三個非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城。首先就是甲骨文(有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹)。我們先來看看進(jìn)苑的這座大門，這座門是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門設(shè)計的，它是仿甲骨文的“門”字的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。我們再看看門框上的這些圖案，浮雕著鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。門兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉決，仿佛顯示我們都是龍的傳人。此苑門和仿殷殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為古都安陽的象征。
當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時代，生活在這里的人們，已經(jīng)進(jìn)入青銅時代。這也正是殷墟聞名于世界的第二個原因。
您現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司毋戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國寶。如此大的重器，澆鑄起來特別困難。據(jù)估計制造這樣的重器需要明確的分工和協(xié)作，從煉銅的澆鑄，從制模到拆范需要130多人同時施工。青銅器中，銅、錫、鉛的含量比例，與現(xiàn)代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中，我們可以想象當(dāng)時治煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開始的作用只是一口煮肉用的鍋，到后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)燕尾服，逐漸變成了權(quán)力的象征。
提到殷墟聞名于世的第三個因素，無疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的，就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所。這個建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺階、四面斜坡、雙重屋檐，整個大殿宏偉莊嚴(yán)。
大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識。甲骨文是1899年由清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來村
里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時，經(jīng)常會劃破頭皮出血。他沒錢買藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作龍骨。于是開始大量地賣到藥店。當(dāng)時藥店大多只收購不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些帶字的甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)認(rèn)為我國最早的文字----甲骨文。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”身價一步登天，導(dǎo)致周圍的村民紛紛來挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從開始的。考古學(xué)家們在至1936年這十年間，共進(jìn)行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊，開創(chuàng)之功，功不可沒。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年，新中國成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。
我們先來看一個展柜，這是著名的H127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會內(nèi)容。這個甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫。
從這個檔案庫中我們不難看出，商王從事的占卜活動特別頻繁，幾乎是無日不占，無事不卜，那么讓我們來了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來判斷事情的吉兇。現(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事，因此我們也稱這些文字為四骨卜辭。
我們現(xiàn)在來到了甲骨文碑林.在全國，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它既不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片的甲骨碑刻.關(guān)于甲骨文及甲骨文發(fā)現(xiàn)的一些情況，前面已經(jīng)講過，這里就不再重復(fù)，僅就甲骨文碑林的情況向大家介紹一下.
甲骨文碑林，是由我國著名甲骨文學(xué)者王宇信楊升南先生精選，以原甲骨文片形狀放大而成石碑，共30通.其內(nèi)容涉及商代文化、軍事、農(nóng)業(yè)、天象、田獵、鬼神崇拜等，內(nèi)容非常豐富.
大家看這塊碑，原甲骨文有甲骨文之王的美稱，文字最多達(dá)125個，記載了大將止眉與兩個方國即土和工口方的戰(zhàn)爭.
自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的，多方收購，古董商為獲取更大的利潤對甲骨文的出土秘而不宣、封鎖消息.，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來的到安陽調(diào)查，不僅弄清了甲骨文出土殷墟的準(zhǔn)確位置，還收購到大量的刻有文字的甲骨片，其中舊有這塊甲骨王，一塊完整的龜板.聽說出賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了20畝土地呢!
咱們再看這塊碑，它主要記載了天象情況，從時間和空間上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過程，是我國古代關(guān)于天象——彩虹的最早的、最完整的記錄.這塊碑記錄的則是中國最早的一次交通事故，是商王出行打獵時遇到車禍的情況.
下面請同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個字，從義和形上去研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗證一下，甲骨文碑刻的背后就是現(xiàn)代漢字，可以對照一下，看看是否猜對了.
現(xiàn)在我們來到了殷商車馬殿廳.我們知道，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具.殷代的車子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時間應(yīng)該有一個相當(dāng)長的階段了，據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車，但至今沒有發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存.殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑，是華夏考古發(fā)現(xiàn)畜力車最早的實物標(biāo)本.這里展出的6座殷代車馬坑，是中國社會科學(xué)考古研究所安陽工作站和安陽文物工作隊分別于1999年3月——20xx年5月在安陽劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的.商代道路遺跡是在航空運動學(xué)校南地發(fā)掘的.這幾具車馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價值.每坑葬車一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人.經(jīng)鑒定，殉人中3人為成年男性，一人為少年.
自殷墟發(fā)覺以來，曾多次發(fā)現(xiàn)過車馬坑遺跡.因受當(dāng)時發(fā)掘水平的限制，都未能將坑中所埋木只車輛的遺跡全部清理出來.直到新中國成立后第二年，這一技術(shù)難題才被考古工作者突破.后來，隨著發(fā)掘經(jīng)驗的積累和技術(shù)水平的提高，發(fā)掘和清理木只車子遺跡的工作臻完善.這里陳列的6座殷代車馬坑，是近年來考古工作者發(fā)掘的新成果，他與本苑的宮殿建筑遺存一樣，是我們的鎮(zhèn)苑之寶.在車馬坑最南邊的就是殷代的道路，這上買面很清楚地顯現(xiàn)有車轍，道路比較寬，除有兩道車轍以外還有人行道.這里陳列的道路遺存，是在航校南地發(fā)掘的，由此可見，殷尚時期交通，包括車子和道路，都是比較發(fā)達(dá)的.
在建國以后出土大量甲骨文的同時，婦好墓的發(fā)現(xiàn)，也著實讓所有考古工作者為之振奮.婦好墓在宮殿區(qū)的西邊，現(xiàn)在讓我們參觀一下中國第一位女將軍的墓葬.各位面前的這個建筑是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就再現(xiàn)了華夏最早的巾幗女將婦好生前的英姿和風(fēng)采.那么婦好是何許人也?婦好是尚王武丁的妻子，她能文能武深收武丁的寵愛，多次參與國家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞，據(jù)甲骨文記載，她多次率兵東征西戰(zhàn)，最多的一次竟帶兵13000多人，不少男性將軍都?xì)w她指揮.婦好有一次率兵征伐方，由于她運籌帷幄，事先在一個地方設(shè)下埋伏，配合正面的進(jìn)攻，打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn).婦好不僅能率兵征戰(zhàn)，還能主持重大的宮廷祭祀活動，在王室中有著舉足輕重的地位.由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先于武丁而亡.武丁非常悲痛，破例地厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并在墓壙上精筑享堂，以示紀(jì)念.
這就是婦好墓，我們順梯而下就到達(dá)復(fù)原后的墓坑.婦好墓深7.5米，在這里出土了大批隨葬品共計1928件.計有:青銅器400多件，玉器750多件，骨器560多件，石器50多件，以及象牙制品、陶器、蚌器、海螺、海貝等，簡直就是一個商代文化博覽會.更重要的是在出土的青銅器中，不少都鑄有“婦好”二字的銘文，甚至在一件兵器上也有“婦好”的名字，學(xué)者們經(jīng)過研究，得知這就是在甲骨卜辭里出現(xiàn)過200多次的武丁的妻子婦好.
在隨葬品中，除了有精美的青銅器、玉器等以外，我們還看到壁龕里的尺骨，這是當(dāng)時被殉葬的奴隸.這些尺骨共有16具人骨和6具殉骨.其中殉人男性4具，女性2具，兒童2具，其余的因截肢，已經(jīng)不辨男女了.我們僅從這個殷代王室的墓葬，就能看到奴隸社會的縮影.
講到這里，殷墟博物苑的全部內(nèi)容就講完了.如果您有機會，歡迎再來殷墟博物苑叩訪我們的祖先，再次感受博大精深的殷商文化.
河南殷墟博物苑簡介:
世界文化遺產(chǎn)——殷墟位于河南省安陽市洹水兩岸，是中國第一個有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址.從由中國學(xué)術(shù)機構(gòu)獨立主持考古發(fā)掘開始，
在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3320xx年前中國商代都城的風(fēng)貌，為這一重要的歷史階段提供了堅實證據(jù).20xx年3月，在由國內(nèi)48家權(quán)威考古機構(gòu)參加的“中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”的評選中，殷墟以最高票數(shù)名列榜首.
根據(jù)最近的考古調(diào)查和研究結(jié)果表明，殷墟遺址的面積超過36平方公里，其中宮殿宗廟遺址、王陵遺址是核心區(qū)域，并被同時列入《世界遺產(chǎn)名錄》.
殷墟宮殿宗廟遺址位于安陽市洹河南岸的小屯村、花園莊一帶，是商王處理政務(wù)和居住的場所.自以來，在這里先后發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟建筑基址80多座.這些宮殿宗廟建筑，以黃土、木料作為主要建筑材料，其建筑多坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎(chǔ)，房架多用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，造型莊重肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進(jìn)水平.
1937年以前發(fā)掘的53座建筑基址，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址.本世紀(jì)70年代以來，在宮殿宗廟遺址又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了著名的小屯南地甲骨窖穴、婦好墓、花園莊東地H1甲骨窖穴、54號基址和花園莊M54號墓等.在宮殿宗廟遺址的西、南兩面，有一條人工挖掘成的南北長1.1千米，東西長0.65千米，寬10-20米，深5-10米的巨型防御濠溝，其東、北兩端與洹河的河曲相通，將宮殿宗廟遺址環(huán)抱中間，構(gòu)成了嚴(yán)密的防洪、防御體系，與宮殿宗廟遺址渾然一體，起到了類似宮城的作用.
殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨窖穴主要分布在殷墟宮殿宗廟遺址.自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約15，000片，震驚了世界.最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴.YH127甲骨窖穴，發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟遺址中部偏西，共出土刻辭甲骨17，000余片.小屯南地甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1973年，位于小屯村南部，共出土刻辭甲骨5，000余片.花園莊東地H3甲骨窖穴，發(fā)現(xiàn)于1991年，位于宮殿宗廟遺址東南部，共出土甲骨1，583片，其中刻辭甲骨500余片.這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”.
殷墟王陵遺址與宮殿宗廟遺址隔河相對，是商王的陵地和祭祀場所，也是中國目前已知最早的完整的王陵墓葬群，面積達(dá)11.3公頃.王陵遺址共發(fā)現(xiàn)有12座王陵大墓和2500多座祭祀坑.王陵大墓多為“亞”、“中”“甲”字形大墓，這些大墓墓室宏大，形制壯闊.面積最大者達(dá)1，803平方米，深達(dá)15米.墓內(nèi)槨室、棺木極盡奢華，隨葬器物精美，殉人眾多，顯示出墓主人非凡的尊貴和威嚴(yán).殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會組織、階級狀況、等級制度、親屬關(guān)系，代表了中國古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國歷代王朝所效仿，逐漸形成中國獨具特色的陵寢制度.
殷墟王陵遺址位于洹河北岸侯家莊西北岡、武官村北地的高地上，與宮殿宗廟遺址隔河相望，是殷墟遺址重要的組成部分.自1934年起，這里共發(fā)掘12座王陵大墓(包括1座未完成大墓)、2，000余座陪葬墓和祭祀坑.其中，西區(qū)有8座4條墓道大墓，8座大墓分成4排，一南一北分列，最西為M1500、M1217，最東為M1001、M1550，位于中間東北部的為M1004，西北部為M1003、南部為M1002、居中位置為M1567;東區(qū)有5座大墓，其中4條墓道大墓1座，為M1400，2條墓道大墓3座，分別為M1443、M1129和50WGKM1(武官大墓)，1條墓道大墓1座，為M260.這些大型墓葬均為南北向，墓形呈“亞”字形、“中”字形、“甲”字形等，被學(xué)者認(rèn)定為殷商后期的王陵.在王陵遺址的東區(qū)和西區(qū)，還分布著2，000余座小墓葬，其中東區(qū)已發(fā)掘1，383座，西區(qū)發(fā)掘104座.這些墓葬除少數(shù)為陪葬墓外，大多是祭祀坑，是商王祭祀先祖的遺跡.這些祭祀坑呈長方形、方形等，集中而又有規(guī)律地成組排列.坑內(nèi)埋葬著數(shù)千具祭祀犧牲的遺骨，這些人牲大部分被砍殺，多為青壯年，還有女性和未成年的兒童，每坑8-10人不等.僅1976年發(fā)掘清理的191座祭祀坑就發(fā)現(xiàn)祭祀人牲1，178人，這些祭祀坑的存在成為商代殘酷人祭制度的歷史見證.這種以人祭、人殉等為代表的喪葬習(xí)俗，一直延續(xù)到春秋時期，并在秦漢時期演變?yōu)橹谱魈召富蚰举傅妊吃岬姆绞?
安陽殷墟遺址具有重要的文化價值.甲骨文的發(fā)現(xiàn)和殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國古代早期歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信史.以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹立了中國古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范.在殷墟出土的15萬片甲骨上，發(fā)現(xiàn)了目前中國文字體系最早的證據(jù)，至今仍為世界上四分之一的人口使用.以青銅器、玉器為代表的殷墟文物和以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，為商代晚期文化傳統(tǒng)提供了獨特的證據(jù).開始的殷墟考古發(fā)掘，是中國國家學(xué)術(shù)機構(gòu)第一次全面負(fù)責(zé)、中國學(xué)者獨立主持的考古發(fā)掘，培養(yǎng)了一批批的考古學(xué)者，殷墟也成為中國考古學(xué)的搖籃.殷墟重要的文化價值也得到了聯(lián)合國教科文組織專業(yè)咨詢機構(gòu)——國際古跡遺址理事會(ICOMOS)的肯定.
近年來，殷墟仍不斷有大量的重要發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出巨大的文化潛力.如1999年在傳統(tǒng)殷墟遺址東部邊緣發(fā)現(xiàn)洹北商城，面積達(dá)4.7平方公里，豐富了人們對殷墟認(rèn)識;20xx年在宮殿宗廟遺址發(fā)現(xiàn)M54墓，成為繼婦好墓之后又一座完整的貴族墓葬;20xx年在洹北商城內(nèi)發(fā)現(xiàn)宮殿基址建筑群，是對商代宮殿建筑形制的又一重大發(fā)現(xiàn);20xx年在小屯村南路西段發(fā)現(xiàn)商代甲骨窖穴，成為繼1936年YH127甲骨窖穴、1973年小屯南地甲骨窖穴和1991年花園莊東地甲骨窖穴之后的又一重大發(fā)現(xiàn).這一系列的新發(fā)現(xiàn)表明，隨著考古發(fā)掘和研究的深入，殷墟的文化內(nèi)涵還將得到進(jìn)一步豐富，也印證了中國著名考古學(xué)家夏鼐先生的論斷:“殷墟不僅文物豐富，而且學(xué)術(shù)價值很高.它蘊藏的寶物，還遠(yuǎn)未罄竭.”
多年來，殷墟遺址在國家、河南省和安陽市各級政府的高度重視與積極措施下，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的工作方針，先后頒布實施了《安陽市殷墟保護(hù)管理辦法》、《河南省安陽殷墟保護(hù)管理條例》、《安陽殷墟保護(hù)總體規(guī)劃》，逐步完善了法律法規(guī)建設(shè)，把殷墟保護(hù)工作納入了法制化軌道.并相繼成立了專業(yè)保護(hù)管理機構(gòu)，負(fù)責(zé)遺址的文物保護(hù)、行政管理和游覽服務(wù)，形成較為完備的保護(hù)和管理機制，有效保護(hù)了古代遺址的真實性和完整性.
從20xx年4月，安陽殷墟正式啟動申報世界文化遺產(chǎn)工作以來，已經(jīng)走過了5年多的時間.5年多來，安陽市政府先后投入2億多元巨資，編輯制作了申報文本及其2個補充資料，拆除各類建筑21萬平方米，整修河道、道路20公里，綠化19.7萬平方米，全面治理了殷墟周邊環(huán)境.同時，綜合運用多種方法，探索遺址的展示方法，既保護(hù)了深埋地下的遺跡，又取得了良好的展示效果，提高了文物遺址的可觀賞性.特別是安陽市政府與中國社會科學(xué)院考古研究所合作，建造了集中收藏、保護(hù)、展示殷墟出土可移動文物的殷墟博物館.博物館投資3000萬元，由安陽市政府承建，藏品由社科院考古所提供，雙方共同管理博物館的事務(wù).這種中央單位與地方政府合作雙贏的模式，有效解決了考古成果社會化、普及化的問題，取得了良好的經(jīng)濟和社會效益.通過這一系列的措施，把殷墟遺址打造成了具有較高質(zhì)量、兼顧保護(hù)和展示的大遺址公園.
博物館導(dǎo)游詞 篇26
大家請隨我往這邊走，我們來到了我門今天主要參觀的一個展廳，曾侯乙墓展廳.我們首先看到的就是曾侯乙墓的槨室模型，它分為東中西北四室，每室的低部都有一個門洞是用來連接各室的，其形制有點象我們現(xiàn)在住房的三室一廳.東室放有墓主館和八具陪葬館，中室置青銅禮器，著名的曾侯乙青銅編鐘就是從這里出土的.西室放有13具陪葬館，北室放有兵器，車馬器，竹簡等.
曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬.整個墓室東西長21米，南北寬16.5米，總面積220平方米，據(jù)殘存的封土推算其下葬深度約為13米，這與同時期的墓葬相比規(guī)模是較大的.
如此規(guī)模宏大的墓葬，其墓主人是誰呢?我，我們在出土的青銅器上共發(fā)現(xiàn)了‘曾候乙’三個字208次。所以我們斷定墓主就是曾候乙。大家請看這個是根據(jù)墓內(nèi)頭骨制作的墓主復(fù)原像，我們可以看出墓主是大約42-43歲的男性，其顱骨特征與中原商代人種特征最為接近。接下來這件造型奇特的物品叫鹿角立鶴。大家可以看到它是由鹿角鶴身和鳥翅膀組合而成的是人們想像中的一種仙鳥。它出土?xí)r在主館的東面，頭向著南方，可能是意在引領(lǐng)墓主人的靈魂升天或祈求神靈保佑吧。它的鑄造工藝考究，頭顱和鹿角鍍金裝飾，脊背和雙翅周邊鑲嵌綠松石，但因為年代久遠(yuǎn)我們已經(jīng)不能再見它的光彩了，但是我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^它獨特的造型想像出當(dāng)時的青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。
博物館導(dǎo)游詞 篇27
鴉片戰(zhàn)爭博物館(林則徐紀(jì)念館)座落在東莞市虎門鎮(zhèn)，是一座收藏、保護(hù)、陳列、研究林則徐禁煙與鴉片戰(zhàn)爭文物史料的專題性博物館，國家4A級旅游景區(qū)，全國一百個愛國主義教育示范基地之一。 進(jìn)入紀(jì)念館正門，迎面處屹立著一座粉紅色的大型群雕，那一個個撫炮擎戟、橫刀欲躍的英雄形象，令人頓覺雄風(fēng)撲面，豪氣陡增。群雕的右前方，鐵柵圈欄碑亭刻著：銷煙池舊址。1839年6月3日至25日，民族英雄林則徐將收繳的英美國2376254斤鴉片在此當(dāng)眾銷毀，這就是震驚中外的虎門銷煙。
虎門銷煙揭開了中國近代史的第一頁，在世界禁毒史上寫下了光輝的篇章。與銷煙池百米之遙的虎門銷煙紀(jì)念碑上，端坐著林則徐的銅像。再往前走就是博物館的城堡式正樓了。展館內(nèi)圖文翔實，內(nèi)容生動豐富。二樓正面一大環(huán)型立體巨畫，再現(xiàn)了當(dāng)年鴉片戰(zhàn)爭虎門海戰(zhàn)的情景，巨畫虛實結(jié)合，采用現(xiàn)代化電、聲、光、影等科技裝置，讓人置身于150年前的抗英戰(zhàn)陣之中。該館還有禁毒展覽以及有關(guān)近現(xiàn)代書畫藝術(shù)、民族風(fēng)情、自然科技等方面的臨時性展覽。該館的主建筑陳列大樓為仿古炮臺建筑，在建筑中變體再現(xiàn)了當(dāng)年使侵略者喪膽的虎門海防炮臺工事的建筑符號，具有鮮明的特色。
這座陳列樓建筑面積為2400平方米。主要為《林則徐禁煙與鴉片戰(zhàn)爭史實陳列》，分八部分：一、鴉片戰(zhàn)爭前的形勢，二、罪惡的鴉片輸入，三、林則徐與廣東禁煙，四、英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，五、廣東軍民的抗英斗爭，六、沿海各省軍民的抗英斗爭，七、鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)局，八、撲不滅的反侵略烈火。這個基本陳列主要通過第一次鴉片戰(zhàn)爭的有關(guān)文物資料，揭露當(dāng)年英國侵略者武力侵略中國的罪行，概括反映中國人民在鴉片戰(zhàn)爭中的英雄業(yè)績，肯定林則徐等愛國官兵的歷史功勛，歌頌中國人民在鴉片戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國主義精神。
該館的陳列形式突破了傳統(tǒng)的陳列手法，注意把文物放在一定的環(huán)境氣氛中去展出，采取畫物結(jié)合，實物與輔助展品結(jié)合，采用場景、沙盤、聲光電模型、尋像放映等多種手段，使陳列形式生動、形象。如該館為了反映當(dāng)年林則徐、關(guān)天培用木排鐵鏈封鎖虎門海口的情形，把征集來的木錨及一艘早期的劃船送上展廳，并復(fù)制了大木排鐵鏈，與長33米，高2.8 米的虎門海口形勢背景畫相結(jié)合，構(gòu)成了一幅氣勢磅礴，頗為壯觀的場景，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年用木排鐵鏈封鎖虎門海口的形勢，大大增強了展覽的效果。
博物館導(dǎo)游詞 篇28
這次再到重慶課改，利用閑暇時間，有幸游覽了涪陵兩江廣場和白鶴梁水下博物館。真是大開眼界，收獲匪淺。
涪陵兩江廣場位于重慶市涪陵區(qū)，毗鄰白鶴梁水下碑林，總面積220xx平方米，。比重慶朝天門廣場還要大兩倍 ，是重慶最大的景觀廣場。據(jù)了解，兩江廣場坐落在長江與烏江的兩江交匯處，占地面積達(dá)220xx平方米。從這里看兩江交匯處，長江的水很混，而烏江的水很清，可謂涇渭分明。看完兩江交匯處，可從涪陵市區(qū)順著大堤一直走到白鶴梁。
白鶴梁最著名的是水下博物館。
白鶴梁水下博物館的建造花費2.1億人民幣，耗時7年。過去是天然的，現(xiàn)在要想看到原有的面貌，必須乘坐長91米長的電梯下到水下177米處，才能見到白鶴梁的真面目。
游人都是為白鶴梁石刻鯉魚而來，據(jù)介紹，白鶴梁題刻以石刻的鯉魚為水標(biāo)，記錄枯水變化，預(yù)卜農(nóng)業(yè)豐欠。許多題刻圍繞著“石魚出水兆豐年”，說明 “石魚現(xiàn)，果大稔”的規(guī)律。令人嘆服的是古人刻魚為標(biāo)，與現(xiàn)代水文觀測原理十分接近。在國外，設(shè)固定水標(biāo)觀測江河水位變化，還不到一百年的歷史，而我國古代勞動人民早在1220xx年前，就采用類似手段記載長江水位的變化，被譽為“長江最古老的水文站”、“長江水文資料的寶庫”、“世界水文史上的奇跡”，是三峽庫區(qū)唯一的一處國家重點文物保護(hù)單位。
白鶴梁題刻不僅有較高的科學(xué)價值，還有很高的藝術(shù)價值。3萬余字題刻，隸、行、草、楷諸體皆備，虞、褚、顏、柳、歐派并存。題刻精工，文詞優(yōu)美。有的雄渾剛健，有的雋秀飄逸。有的龍飛鳳舞以成趣，有的儀態(tài)萬千而生輝，頗具唐宋以來各派書家的遺風(fēng)。
g 我為我們中華民族而驕傲，為我們祖先的智慧而感嘆。
博物館導(dǎo)游詞 篇29
荊州博物館是一座地方綜合性博物館，占地4.8萬平方米。該館以其優(yōu)美的環(huán)境、豐富的館藏文物和獨具地域特色的文物珍品陳列，以及考古研究的豐碩成果而享譽海內(nèi)外。1994年經(jīng)國家文物局專家評選，該館榮獲全國地市級“十佳博物館之首”的美譽。
荊州博物館配合各項工程建設(shè)，發(fā)掘出土珍貴文物12萬余件。其中，有史前巧奪天工的各種玉飾;有絕無僅有、質(zhì)數(shù)堪稱國內(nèi)之最的戰(zhàn)國絲綢;有寒光閃爍、成色如新的四代越王劍、吳王夫差矛;有色彩斑斕、工藝精湛的戰(zhàn)國秦漢漆器;有目前所知我國也是世界上最早的數(shù)學(xué)專著《算數(shù)書》和蕭和“二年造律”的《二年律令》等漢初簡牘;有迄今為止保存年代最久遠(yuǎn)、最為完好的西漢男尸。這些稀世珍寶吸引著眾多的中外游客，荊州博物館也因此而成為荊州市旅游觀光的“第一窗戶”。
荊州博物館現(xiàn)陳列展出的數(shù)千件文物，是該館館藏文物的精華，可謂寶中之寶。文物陳列分前院、后院兩大展區(qū)。前院展區(qū)的陳列樓為基本陳列，即按歷史發(fā)展順序選擇有代表性的文物，展示了荊州地區(qū)從新舊石器時代到秦、漢期間的文明發(fā)展史。共設(shè)兩個專題展覽：《江漢平原原始文化展》和《江漢平原楚漢文化展》，后者被評選為1999年全國十大文物精品展。陳列大樓還專門劈出展室，長年舉辦有影響、有特色的文物專題陳列，適時地奉獻(xiàn)給觀眾。現(xiàn)設(shè)有《傳世文物展》、《楚漢簡牘展》和《天星觀二號墓出土文物展》。后院展區(qū)的珍品館，內(nèi)設(shè)3個專題展。《荊州鳳凰山168號漢墓》專題陳列，展出的是該館1975年在楚故都紀(jì)南城內(nèi)出土的一具西漢男尸及其棺槨、隨葬物品。據(jù)墓中出土文字記載，死者名“遂”，江陵人氏，官居“五大夫”，下葬于漢文帝十三年(公元前167年)，早于長沙馬王堆漢墓女尸。
該男尸在地下埋葬20xx多年而不腐，世所罕見。其主要原因在于深埋、密封，墓室長期處于缺氧和恒溫的穩(wěn)定環(huán)境中，內(nèi)棺10萬毫升含硫化汞等成分的棺液，具有抑、殺菌作用。裝殮男尸的一槨二棺亦保存完好，大型槨室及二套棺表明了主人的高貴身份。陳列展出的數(shù)百件隨葬物品中，有稱為“天下第一”的兩件式樣別致、保存年代最久至今仍完整無損的物品：麻裙和麻鞋，異常珍貴。
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