浮生六記讀后感1000字范文

　　我無意在本文討論關(guān)于《浮生六記》之文學(xué)成就，在某種程度上，這是個相對獨立的領(lǐng)域。我亦無意討論道德問題，討論道德容易讓人失去條理而發(fā)泄個人情緒，道德有時候是偏見的代名詞。而這里，我更傾向于直接探討書中男女主人翁的一些心理現(xiàn)象，以及對兩位前輩的讀后感做出回應(yīng)。

　　蕓：

　　滿足某種欲望是推動人作為或不作為的根本動力。對于一種無害他人的欲望的分析和探究，應(yīng)當(dāng)盡量避免使用抽象性描述詞匯，如"好"、"不好"。

　　在此書中，人物蕓最引起重視或討論的行為是：為夫謀女。行為的產(chǎn)生必然是有動機(jī)的，然而，動機(jī)亦分為有意識或無意識。根據(jù)弗洛伊德和榮格心理學(xué)，我個人認(rèn)為促使蕓產(chǎn)生此種行為，有以下幾種可能：

　　1、蕓可能是個雙性戀者。在男權(quán)且強(qiáng)勢家庭觀的時代，她可能不能意識到自己的性取向或者不能夠表達(dá)自己的性取向。蕓通過為丈夫推薦美女，以滿足自己對女性的征服欲望。在某種程度上，可以說是通過把其它女人推給丈夫而滿足自己的性欲望，盡管她未必參與其中的性行為。

　　2、蕓可能會因為在成長中的缺乏足夠的父權(quán)的關(guān)愛，她的人格里有嚴(yán)重的依賴感缺失。她需要通過極力討好和服務(wù)他人而得到心理上的依賴感和存在感。這往往是種不自知的狀態(tài)，但即便是不自知，通過某些行為平衡潛意識中的欲望也是會使人得到快感的，所以蕓樂于服務(wù)沈復(fù)，美其所美，欲其所好，她通過沈復(fù)而確立自己的存在。我們把這種情況稱為"強(qiáng)迫式服務(wù)人格"。

　　沈復(fù)：

　　首先，從他塑造蕓這個形象的心理狀態(tài)來講，他可能有臆想癥。人的心理和身體一樣是有自動修復(fù)功能的，讀后感《《浮生六記》讀后感們之讀后感個地方受到的傷害，其它地方的能量就會過來補(bǔ)足，如果其它地方過來的能量不足以補(bǔ)足，那么就會生成新的物質(zhì)以彌補(bǔ)傷口。沈復(fù)在生活的其它方面承受了本身不能平衡的痛苦，于是他需要創(chuàng)作出一個可以使其平衡的東西，那么沒有什么比一個全面服務(wù)、絕對忠誠、不離不棄的女人更好的膏藥了。一個女人的絕對傾拜和順從使他任何的行為都得到了某種"美"的歸屬。

　　其次，沈復(fù)通過對自己的萎靡的生活與"賢惠忠誠"的蕓的對比描寫本身(注意我說的是"描寫"這個動作的本身)，得到了某種欲望的滿足，我們稱之為"虐欲"，這是一種控制欲的放大。打個比方，也許更容易明白，日本a片里面常使用丑陋齷齪男和純情美麗女為主角，這是為了給那些身體或心里上不夠強(qiáng)的男性觀眾一種發(fā)泄。一個有明顯先天不足或者后天不足的人，比普通人更容易成為控制欲強(qiáng)的人，如果控制欲不能在合適的地方得到疏泄，便很可能成為心理上或行動上的暴力犯。

　　補(bǔ)充一點我說的是作者沈復(fù)，而不是書中的沈復(fù)，此兩者有一定的差別。

　　仙子說蕓為君謀女是個天下女人自愧不如的優(yōu)點。我猜想，仙子是把此等行為看做是一種有寬容情懷的東西，寬容是一種容，"容"這種心里狀態(tài)的本身是和快感無關(guān)的。蕓的樂此不疲透露了一種遠(yuǎn)超過寬容的欲望，只不過這種欲望的表面的形式是為他人謀取東西，而非為直接為自己謀取。而是何種欲望，我前文有略提。我個人不認(rèn)為蕓的這種品性是個優(yōu)點，也不認(rèn)為其是個缺點，這僅僅是種無害的存在。另一個角度來說，這是蕓的選擇，對于一個無害他人的個人選擇，不值得贊美，也無需貶踩。作為一個女人，她天然地應(yīng)當(dāng)有女性的美好，但除了性別之外，她也有人之所以為人的存在和價值。

　　田人前輩說：沈復(fù)是個"曠世達(dá)人"，蕓是為復(fù)而生而來的，她深知復(fù)的性情，情投意合，憂其所憂，樂其所樂，投其所好是她的使命。她一直是在幫沈復(fù)的，直到死去，只有她知道沈復(fù)是一個什么樣的"才"。晚輩不才，就斗膽問一句，倘若其它條件不變，僅僅是蕓和沈復(fù)的性別調(diào)換一下，不知道您是否堅持相同的相愛相守論?

　　我本人不是一個女權(quán)主義者，也非出于平等自由之維護(hù)者的名義。但我只是相信在理性下有一種相對平靜的和諧。