圣誕節晚會策劃

　　《相約圣誕》晚會策劃案

　　引言：每一年的圣誕聚會對于任何一個教會或是團契來說都是至關重要的一件大事，然而隨著社會經濟的發展、人們生活水平的提高以及教會會眾文化素質的提高，再加上多年以來的對于圣誕節目的審美疲勞，造成時下部分人在檢討教會每年舉辦的熱鬧非凡的圣誕活動的意義。由于西文文化的影響，現在的中國社會也越來越注重西文的節日，每年的圣誕節更是成了眾多商家和社會人士舉辦各類促銷和活動的契機，作為圣誕節的主角——基督的教會，在這種文化背景下如何走屬于我們基督徒自己的路而不被社會世俗所同化?怎么樣讓教會弟兄姊妹在參加圣誕活動的時候能將榮耀歸給坐在寶座上的羔羊?怎么樣使圣誕活動成為上帝的見證，成為旁人的祝福?怎么樣使圣誕活動讓各個年齡層次的會眾都能享受其中，并體會到圣誕的原本意義?這諸多的問題都成為我們這次圣誕晚會策劃所要考慮并努力解決的問題，而我們也會帶著這些問題，藉著多方的禱告，求那位掌舵的神來掌管我們今年圣誕活動策劃的始末，求那位隨已意行萬事的全能者使用每一位愿意擺上的肢體。我們不求神賜給我們與自己恩賜相適應的職份，但求他賜給我們與所擔任的職份相適應的恩賜，阿們!

　　一、主題及闡述：

　　晚會主題：相約圣誕

　　晚會篇章：追憶圣誕、歡慶圣誕、感恩圣誕

　　對于主題我們有如下闡述：

　　1、對于 約 的闡述：“約”對于基督教是一個有特殊意味的字，舊約雖然記有好幾個約，卻一直強調以色列人與神之間只有一個約， 神與人立的約不僅是關乎一個人，而是與他的子子孫孫都有關系，這對亞當，挪亞，亞拍拉罕，摩西，亞倫，非尼哈，大衛是如此，對所有與神另立新約的子民亦是如此。以色列人的歷史顯出，人的不信破壞神的恩約。有時以色列人在新時代更新盟約后，會求神按約施慈愛;他們若背約了，可以藉著悔改重新進入約的關系。

　　舊約提到神要為背道的子民另立新約，給予新的希望，這就是彌賽亞展開他普世的公義國度的時候。雖然舊約和新約二者的內容都是一樣的，都說到神應許要做他子民的神，基督要救贖他們。但新約比舊約更美，神施行的方法也不一樣，就后者的意義言，我們可以說新約已經代替舊約了。新約其中一個應許，就是叫立約的人有守約的能力，這是最大的好處。新約最重要的一部分，就是人的稱義與成圣。

　　彌賽亞之約是神單方面地與我們立約。雖然約的建立確實是單方面，但約的成就卻需要兩方面;神命令他的子民要以愛和順服來守約。

　　舊約眾中介者所預表的耶穌基督，將會成為新約的中保。祂將要開創、成就和永遠建立這新約。祂以大祭司的身分，將自己作為逾越節的羔羊獻上，來成就此約。祂借著「我是」的宣言(我是彌賽亞,我就是生命的糧，我是世界的光，我是世界的光，我就是羊的門、我就是門、我是好牧人、我是好牧人，復活在我生命也在我，我就是道路真理生命，我是真葡萄樹、)來概括自己的身分，并且藉此表明自己與耶和華等同──這正是昔日在舊約呼召摩西作約的中介者時，以「我是即我是」來介紹自己的耶和華──以及「這是立約的血」。

　　耶穌基督開展了耶利米所預言的新約。它不單開創了整個新約時代，亦涵蓋整個時期，直至進入基督和父神永遠作王的國度。新約的后半部將伸延至將來永恒的國度，那時，新天新地將與伊甸園融合為一，使之更臻完美。這就是以西結所言的「平安的約」。這約是圓滿地完成創造之約。田野不再出現猛獸;森林將成為一個平安之地;果園和田野會得著恩雨的滋潤。這和平之約將會由應許中的猶大后裔 ─ 以賽亞稱為大衛的本和枝子，又是神從仆人大衛的后裔中所立的牧人 ─ 所設立、成就和圓滿地完成。神在創世的時候所建立的生命與愛之關系，并在伊甸園原本交由亞當和夏娃作中介者的角色，雖受到撒但的攻擊和人類的破壞，耶和華卻仍然維持將來借著耶和華的獨生子耶穌基督作為中保，在各方面豐富和更新那全面的復和，而且完完全全地使它實現。

　　2、對于圣誕的闡述：

　　主耶穌降生到底是在那一月那一日?這是西方神學家和教會所辯論多年而無結果的問題。神不把主降生的日子寫在圣經中，神要人知道也相信主那穌降生這件事實，而不需要人知道主那穌何時降生。這就是說，主降生的事實比主降生的日子更重要，主后337年在羅馬任圣職的主教猶流，開始以十二月廿五日為主降生的日子。這一天便為普世基督信徒記念耶穌基督為我們降生的日子。我們稱這一特殊的日子為圣誕節也有稱降生節。

　　3、對相約圣誕 的闡述

　　相約，一個安排好的日子，主與我們相約，照著神所立的新約，時候滿足，他便如期而至，道成肉身，祂成為嬰孩，在母親的懷中哭泣，需要喂養，至終像個罪犯一樣被掛在十字架上。祂把自己的榮耀隱藏起來，甘受限制，雖與神同等，卻取了奴仆的形像。祂既成為我們一分子，就能分擔我們的憂傷，背負我們的重擔，洗脫我們的罪惡，并且叫我們與神重新聯合。“事實”比“日子”重要，我們不是與那個日子相約，而是與在那一天為我們降生的主相約，故此與圣誕相約引申為：與圣誕的主相約。就像一對男女，選定一個日子，立下一生的盟約，在其后的記念日上，兩人再次重溫當初立約時的一切，追憶過往的種種，為平安地走到今天滿心歡喜，并為兩人所經歷的一切獻上感恩。基督和我們就像新郎和新婦，在立約之后的XX年，我們一起來重溫這個時刻，重溫基督與“我”立約的時刻，追憶基督的降生，追憶我們從前圣誕的那種心境;追憶他在我們生命里面的降生;從現在去回顧過去，無論遠去曾經經歷灰心，絕望，憂傷，懊悔……，心里都是喜樂的，淡定的，因為我們已經平安地經過，這是一個喜樂的圣誕，歡慶的圣誕……;最后在追憶和歡慶當中感恩圣誕帶給我們的一切，向圣誕的主感恩……

　　二、篇章分述

　　對于晚會的三個篇章我們有如下說明：從節目表現方式上來說，三個篇章可以側重三種表現方式，歡慶圣誕以節奏輕快的詩歌和舞蹈來著重表現，帶動氣氛;追憶圣誕可以用一些圣誕節比較傳統的，有地方特色的節目，讓人來感受我們正在相約圣誕，然后可以插進去一到二個劇類或小品類的節目，可以讓人安靜思考圣誕之于個人的意義;最后感恩圣誕的表現形式以詩歌內容及相聲或劇類來表現本篇章的思想。

　　每一幕大致的節目數量及內容：劇類/小品/相聲*1(計10分鐘)、詩歌*3(計15分鐘)、舞蹈*2(計10分鐘)、主持(計5分鐘)。每幕時間總計45分鐘。

　　第一篇章：追憶圣誕(45分鐘)：合唱*2、朗誦*1、小品或劇類*1、舞蹈*1、詩歌*1

　　1、合唱2首歌，中間插一段朗誦(15)：第一首圣誕歌曲，朗誦<別無他名>，第二首別無他名+齊來頌贊耶穌圣名(參神同在演唱會第57分-65分節目內容)

　　2、主持人開篇講述：也是圍繞主題展開，同時講述教會有關圣誕的一些歷史追憶，一段關于主題“相約圣誕”的朗誦風格的主持。

　　3、音樂劇或舞臺劇類1場(10)：能把人帶進一個比較安靜，平緩的氛圍當中，去重溫約的珍貴。

　　4、舞蹈1支(5)：

　　5、三句半(5)：如果不是對外福音性質的話，以方言三句半為首選，傳統的節目表現形式，帶給我們對以往圣誕的重溫。

　　6、樂隊詩歌1首(5)：作為第二篇章“歡慶圣誕”的過渡，詩歌最好能有承上啟下的意味，便于主持引出第二篇章。

　　時間總計：45分鐘，包括主持人的時間

　　第二篇章：歡慶圣誕(75分鐘)：相聲*1、舞蹈*2、詩歌*3、歌伴舞*1、講道*1

　　1、相聲(10)：

　　2-6、歌舞部分(25)：里面包括舞蹈2支、樂隊詩歌2首、歌伴舞1曲，這部分的節目編排照節目內容再定。節目內容以節奏輕快的詩歌和舞蹈來著重表現，帶動氣氛，讓人去體會耶穌基督誕生這一歷史事件帶給我們內心的喜樂和平安。

　　7、講道(30)：

　　8、樂隊詩歌1首(5)：作為第三篇章“感恩圣誕”的過渡，詩歌最好能有承上啟下的意味，便于主持引出第三篇章。

　　時間總計：75分鐘，包括主持人的時間

　　第三篇章：感恩圣誕(45分鐘)：啞劇*1、小品*1、詩歌*3、舞蹈*1

　　1、小品(10)：感恩類型的小品，這一類的小品節目來源比較多，需要新穎一點的故事內容。可以分給中年人。

　　2-3、詩歌2首(10)：

　　4、舞蹈1支(5)：

　　5、啞劇(10)：“油漆未干”估且這么稱呼吧，看過一次，比較適合這個環節。

　　6、樂隊詩歌1首(5)：作為整臺圣誕晚會的結束曲，在高潮當中結束晚會，最后主持人在歌聲當中結束當晚晚會……

　　時間總計：45分鐘，包括主持人的時間

　　三個篇章總時間165分鐘(2小時45分鐘)，如果晚會7點開始，預計將在9點45結束(注：如果節目時間太長，可以刪除詩歌或者是舞蹈)。

　　節目類型的時間估計：詩歌1首5分鐘、舞蹈1支5分鐘、小品/相聲/劇類/三句半1場10分鐘。

　　節目統計：詩歌9首、舞蹈(連歌伴舞)5支、小品1場、相聲1場、劇類2場、三句半1場、開場合唱配朗誦2首。

　　主持要求：最好每個篇章的開始，主持人能一起出場，講述篇章的主題思想，其后的主持可以以二人一組進行輪換主持，也可以不主持，直接上下一個節目。(完)