公益性青少年培訓(xùn)文學(xué)范文
托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一。”藝術(shù)具有審美超越性，它超越了某些民族的、時(shí)代的、階級(jí)的界限，尤其是作為審美典型形態(tài)的世界通用語言的音樂，更是可以跨越時(shí)空，讓生活在地球上各個(gè)角落的“遠(yuǎn)在天邊”的人心靈相通而“近在眼前”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是對(duì)人與人之問溝通與理解的呼喚，是對(duì)人與人之間心靈交流的企盼。杜衛(wèi)在《美育論》中提出：美育過程為人與人之間的情感交流提供了一個(gè)能有效突破對(duì)話障礙的“審美場(chǎng)”，這個(gè)“審美場(chǎng)”是一個(gè)情感世界，它來源于日常生活世界，但又超越日常生活世界。l在這個(gè)審美場(chǎng)中，人類的情感表現(xiàn)得到暗示和激發(fā)，并感覺到情感表現(xiàn)的社會(huì)性保障，內(nèi)心情感的直接顯露是安全的。在審美場(chǎng)里，人類彼此合作的精神也能得到充分體現(xiàn)這段話，實(shí)際上體現(xiàn)出的不僅是人類的彼此合作關(guān)系，還是一種審美化、藝術(shù)化的人際關(guān)系，是一種充滿著愛的關(guān)系。愛就是創(chuàng)造性地突破人際的隔絕，透過心靈的柵欄，實(shí)現(xiàn)人類彼此融合的過程。藝術(shù)教育發(fā)展情感的表達(dá)與理解能力，也就是培養(yǎng)愛的能力。而校外的藝術(shù)培i)ll~,fj是是學(xué)校藝術(shù)教育的延伸與拓展，是一個(gè)從更高層面上往縱深挖掘、往寬度擴(kuò)展的藝術(shù)活動(dòng)空間。現(xiàn)在的青少年學(xué)生，精神生活是多種多樣的。他們不僅有學(xué)習(xí)求知的需要，還有接觸大自然和了解社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)行獨(dú)立觀察、實(shí)踐、研究和創(chuàng)造的需要，同時(shí)還有審美、娛樂、友誼、交往的需要。置身于這樣的一個(gè)活動(dòng)空間里，青少年通過發(fā)展個(gè)體各種藝術(shù)審美素質(zhì)和能力，喚起內(nèi)心的生活熱情，敞開心扉，克服心靈的麻木，打開心靈的枷鎖;與此同時(shí)，他們也在發(fā)展著各種愛的需要、能力和意識(shí)。藝術(shù)教育發(fā)展情感的表達(dá)與理解能力，也就是培養(yǎng)愛的能力，是一種追求愛和創(chuàng)造愛的態(tài)度。這種態(tài)度追求的是個(gè)性與他人的協(xié)調(diào)。可見，藝術(shù)教育是一個(gè)自覺和有效地把藝術(shù)使人類心靈相互溝通與融合的功能引入教育過程，在建立和諧的人際關(guān)系方面發(fā)揮著獨(dú)特而巨大地作用。
青少年藝術(shù)培訓(xùn)有別于其他科類的培訓(xùn)，更有利于提高個(gè)人的綜合素質(zhì)與藝術(shù)品位，從而有效促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。
青少年人是祖國未來的建設(shè)者，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的文化道德，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。黨中央提出：“要積極鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量興辦青少年學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所和捐助各種活動(dòng)設(shè)施及經(jīng)費(fèi)，積極發(fā)展以公辦和民辦相結(jié)合的青少年學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所。我國目前大力提倡并實(shí)施的素質(zhì)教育，從本質(zhì)意義上講就是人的全面發(fā)展教育。只重理性發(fā)展而不重感性發(fā)展的教育不能算是全人的教育。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”“教育過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。”教育不能用理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積來片面促進(jìn)學(xué)生的理性成長。事實(shí)上，今天的教育面臨著這樣一個(gè)問題：如何在理智訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡。那么，怎樣才能使我們的教育在理智訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡，以使學(xué)生盡可能地得到全面和諧發(fā)展呢?赫胥黎給了我們這樣一個(gè)答案：即必須使學(xué)生不僅受到最好的科學(xué)教育，而且也受到最好的藝術(shù)教育。