馬克思社會勞動政治范文
有一個顯著的特征，就是創(chuàng)造性，并成為個人自我實(shí)現(xiàn)的手段。但是，這種科學(xué)化的勞動是有條件的，這個條件就是勞動必須具有社會性和勞動必須具有科學(xué)性。在這種勞動中人必須主體化。人是勞動生產(chǎn)、社會歷史活動的主體，但在當(dāng)時資本主義的勞動異化的現(xiàn)實(shí)情況下，人這個主體并沒有真正地主體化，也就是說并沒有在真實(shí)的意義上成為名副其實(shí)的主體。人只有不是用一定方式刻板地訓(xùn)練出來的自然力，而是作為主體支配自然力出現(xiàn)在生產(chǎn)過程中時，社會勞動的科學(xué)化才能真正實(shí)現(xiàn)。而在當(dāng)時資本主義的條件下，工人作為被掌握在資本家手中的物質(zhì)的異己力量支配、奴役的時候，社會勞動是根本不可能科學(xué)化的，這時工人所遭遇的只能是被奴役、被剝削的苦難。
社會勞動科學(xué)化，按照馬克思和恩格斯的思想，至少應(yīng)當(dāng)包括如下一些重要內(nèi)容：
首先，在人與人的關(guān)系中要消滅一切形式的人對人的奴役;
其次，每個人在社會中得到全面而自由的發(fā)展;
第三，要用最節(jié)約的、最符合人類本性的方式組織社會生產(chǎn)，不但要節(jié)約一切物質(zhì)資源，而且要節(jié)約人本身的人力資源，節(jié)約勞動時間;
第四，人類在改造自然界、開發(fā)自然界時要對自然界采取友善的態(tài)度，不能對自然界進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，否則是會受到自然界的懲罰的;
還有，對人類生存的自然環(huán)境要保護(hù)，人與自然要友好、和諧相處，破壞了自然環(huán)境也就是破壞了人自身的生存，等等。
所有這些重要思想，馬克思、恩格斯都是作過明確論述的。馬克思、恩格斯所以如此重視人的主體化在社會勞動科學(xué)化中的作用，這是因?yàn)槿说闹黧w性在社會發(fā)展規(guī)律的構(gòu)成以及對自然界發(fā)展規(guī)律的實(shí)際運(yùn)用中起著基礎(chǔ)性的、關(guān)鍵性的作用。社會不是無主體的空殼，社會發(fā)展規(guī)律也不是離開人、與人無關(guān)的魔杖，社會發(fā)展規(guī)律實(shí)際上就是人類活動的概率;自然界的發(fā)展規(guī)律雖然是離開人而獨(dú)立存在的，但是人類在改造自然界、在與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換時，只有正確地認(rèn)識和自覺地運(yùn)用自然界的發(fā)展規(guī)律，才能與自然界和諧相處，人類才能與自然界和諧發(fā)展，才能達(dá)到自己的目的，滿足自己的需要。無論是社會發(fā)展規(guī)律，還是自然界的發(fā)展規(guī)律，在人喪失主體性的時候，只能自發(fā)地發(fā)生作用，所以馬克思、恩格斯反復(fù)論述過，在這種社會條件下，客觀規(guī)律只是支配人的一種異己的力量。而只有當(dāng)人成為人類社會結(jié)合的主人，成為自然界和人類自身的主人的時候，在人的主體化成為真正現(xiàn)實(shí)的時候，自覺地運(yùn)用自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和人自身的發(fā)展規(guī)律才能成為可能，社會勞動才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。