淺析宮崎駿動(dòng)畫電影對(duì)大學(xué)生的影響范文
作為消費(fèi)主體的青年大學(xué)生是電影觀眾中較為前衛(wèi)的群體，宮崎駿的動(dòng)畫電影為何能在這一群體中收獲高認(rèn)知度和滿意度，既有客觀原因，也有電影本身的一些品格。
我國社會(huì)主流文化素來提倡人性本善，當(dāng)代大學(xué)生自小就受各種主流價(jià)值觀念的教育，如尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、誠實(shí)守信的做人準(zhǔn)則。在宮崎駿的動(dòng)畫電影中，親情、友情、愛情等主題在作者的細(xì)膩刻畫下，依靠形象的力量向人們揭示了什么是真善美，與大學(xué)生群體的既有德育觀念產(chǎn)生了共鳴。如《霍爾的移動(dòng)城堡》里，蘇菲對(duì)荒野女巫的悉心照顧，體現(xiàn)出蘇菲對(duì)長輩的孝順;《魔女宅急便》中琪琪的畫家朋友在她失去飛行能力時(shí)對(duì)她的鼓勵(lì)，體現(xiàn)了朋友在遇到困難時(shí)的互幫互助。
20世紀(jì)60年代，工業(yè)化進(jìn)程給日本社會(huì)帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染，進(jìn)而引發(fā)公害事件，給日本人民帶來了極大的災(zāi)難。在這樣的大背景下，作者開始思索人與自然的關(guān)系，如代表作《風(fēng)之谷》、《天空之城》等。在作品中，作者流露出了濃厚的環(huán)保思想，開始審視與思考人在自然中的定位和價(jià)值。大學(xué)生群體對(duì)人與自然關(guān)系的思考和關(guān)切與宮崎駿在其動(dòng)畫電影中的思考是高度一致的。這種對(duì)人類共同問題的高度責(zé)任感和關(guān)切，是大學(xué)生群體鐘情于其電影的原因之一。
動(dòng)畫電影作為文藝作品的一種，讓人們?cè)谛蕾p的過程中獲得一種美的體驗(yàn)和感受。宮崎駿的動(dòng)畫電影的獨(dú)特很大程度上源于作者一直堅(jiān)持的手繪風(fēng)格，雖然后期采用了電腦輔助作畫，但作品人物手稿則一直堅(jiān)持手繪。這種獨(dú)樹一幟的手繪風(fēng)格已經(jīng)成了其電影的“獨(dú)特消費(fèi)主張”，無疑給大學(xué)生的視覺造成了一定的沖擊，成為大學(xué)生喜歡其動(dòng)畫電影的重要原因。
弗里德曼認(rèn)為，對(duì)任何特定物體、觀念或人的態(tài)度，是一種帶有認(rèn)知成分、情感成分和行為傾向的持久的系統(tǒng)。而對(duì)這三方面的考量，往往也是檢驗(yàn)傳播效果的因素。宮崎駿的動(dòng)畫電影對(duì)大學(xué)生的影響，也可以從這三個(gè)方面得到印證。
主觀“擬態(tài)”環(huán)境的想象。迪士尼主席利查德·庫克曾說，“宮崎駿的電影給我們帶來了一個(gè)全新的境界，神奇的人物激發(fā)了我們的想象力。”《龍貓》中，我們看到了能到達(dá)心靈所想目的地的“貓車”;《霍爾的移動(dòng)城堡》里，一個(gè)四種不同顏色指向的圓形轉(zhuǎn)盤，對(duì)應(yīng)的就是四種不同的世界;《千與千尋》中，作者為觀眾塑造了一個(gè)奇妙的神仙世界，在湯婆婆的澡堂里，各種游蕩的神仙都可以在那里休息和清除污垢;《風(fēng)之谷》中棲息著巨蟲“荷母”的“腐海”等等，都是作品中的意象，都是作者基于現(xiàn)實(shí)并通過想象構(gòu)建的產(chǎn)物。
李普曼在《輿論學(xué)》中寫到：“我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是一種通過大眾傳播媒介重新加以結(jié)構(gòu)化向人們所提示的信息。按照李普曼對(duì)于環(huán)境的分類，宮崎駿動(dòng)畫電影為我們營造的世界也可以看做是一種媒介構(gòu)建的“象征性世界”。作品中頗具科幻和魔幻色彩的要素，加上作者的主題建構(gòu)和內(nèi)容敘事，使得我們自然而然地融入其中，接收到作者傳遞的信息，調(diào)動(dòng)自己頭腦中的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)去詮釋作者帶給我們感動(dòng)。