西方古典藝術(shù)學(xué)源流范文
長期以來，由于藝術(shù)理論過多地依附在哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)理論門下，以致其自身的獨特性被消解或遮蔽。 詳細內(nèi)容請看下文西方古典藝術(shù)學(xué)源流。
受此影響，大多數(shù)藝術(shù)理論著述往往側(cè)重于思想史或理論史的邏輯演繹和體系建構(gòu)，藝術(shù)實踐和藝術(shù)經(jīng)驗往往在這一過程中被稀釋蒸發(fā)，進而導(dǎo)致藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐以及藝術(shù)經(jīng)驗的斷裂阻隔。因此，研究藝術(shù)理論的人缺少藝術(shù)實踐經(jīng)驗，其理論多淪為體系或概念自身的抽象演繹;而從事藝術(shù)實踐創(chuàng)作的人往往不屑于光顧理論，視理論為空洞的說辭。
美國藝術(shù)史家羅伯特・威廉姆斯所著《藝術(shù)理論――從荷馬到鮑德里亞》一書的出版，使上述現(xiàn)象得以改變。羅伯特・威廉姆斯長期從事藝術(shù)史研究，擅長從理論與實踐、歷史與經(jīng)驗融合的視域闡發(fā)藝術(shù)理論的諸多問題，表現(xiàn)出與其他藝術(shù)理論著作不同的獨特魅力。該書將藝術(shù)理論與藝術(shù)史、藝術(shù)實踐、藝術(shù)經(jīng)驗有機地融合為一體，既擺脫了以往藝術(shù)理論的抽象概念化傾向，又將藝術(shù)史、藝術(shù)實踐、藝術(shù)經(jīng)驗賦予理論化、觀念化的闡釋表達，是一部特色鮮明的藝術(shù)史理論著作。
從西方思想傳統(tǒng)看，藝術(shù)理論的源頭離不開古希臘哲學(xué)的知識，其中柏拉圖和亞里士多德所開創(chuàng)的哲學(xué)思想對藝術(shù)理論的建構(gòu)具有奠基性的意義。羅伯特・威廉姆斯在書中指出：“藝術(shù)模仿自然的觀念在古代也很常見，而且經(jīng)由柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)發(fā)展，尤其是它暗示的藝術(shù)和知識的關(guān)系，成為后來關(guān)于‘什么是藝術(shù)’的思想的決定性因素。”[1]有別于一般的藝術(shù)史理論敘事，羅伯特・威廉姆斯從藝術(shù)史經(jīng)驗出發(fā)反思了哲學(xué)與藝術(shù)之間的復(fù)雜關(guān)系，揭示了哲學(xué)理論與藝術(shù)理論長期存在的矛盾糾葛，對于我們認(rèn)清西方藝術(shù)史理論在自身發(fā)展中始終存在的內(nèi)在沖突及結(jié)構(gòu)動力，具有一定的啟示作用。
羅伯特・威廉姆斯從一開始提及柏拉圖時就直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;眾所周知，柏拉圖對藝術(shù)的態(tài)度是出了名的有問題。”并列舉了柏拉圖對藝術(shù)的蔑視與攻擊。威廉姆斯的敘述讓我們認(rèn)識到一個事實，藝術(shù)學(xué)知識的確立乃是建立在攻擊或蔑視藝術(shù)的哲學(xué)家觀念之上的，這無疑是一個令人困惑的問題。美學(xué)史家鮑桑葵也曾評論說：“在柏拉圖那里，我們既可以看到完整的希臘藝術(shù)理論體系，同時又可以看到一些注定會使它破產(chǎn)的概念。”