科技文明與道德文明的關(guān)系分析
馬克思主義哲學(xué)主張用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。作為一門科學(xué)，唯物辯證法研究并揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文科技文明與道德文明的關(guān)系。
在唯物辯證法的范疇中，矛盾的對(duì)立屬性即斗爭(zhēng)性，是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)，在科技文明與道德文明這對(duì)矛盾中表現(xiàn)為在追求科技、或者說生產(chǎn)力的極大發(fā)展中忽視了環(huán)境保護(hù)等一些道德層面中的問題，在過度追求純粹環(huán)保主義等道德問題而使得生產(chǎn)力得不到更好發(fā)展，缺乏生產(chǎn)力需求，從而導(dǎo)致無法帶動(dòng)科技進(jìn)步;矛盾的統(tǒng)一屬性即同一性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種傾向和趨勢(shì)，在科技文明與道德文明這對(duì)矛盾中尋求科技進(jìn)步與道德文明的協(xié)調(diào)發(fā)展方式，是一種用可持續(xù)發(fā)展的理念去追求科技文明，達(dá)到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富。
因此在對(duì)待科技文明和道德文明關(guān)系的時(shí)候，應(yīng)該把二者當(dāng)做既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾統(tǒng)一體。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。沒有矛盾雙方的相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)，就談不到它們之間相互依存、相互貫通。斗爭(zhēng)性意味著矛盾的相互排斥，這是對(duì)立面的相互排斥使它們處于相互依存的統(tǒng)一體中。另一方面，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性也總是和同一性向聯(lián)結(jié)，為同一性制約。
科技文明與道德文明的重要性
想要在馬克思主義理論學(xué)科的視域下將科技文明與道德文明的關(guān)系分析透徹，首先需分別分析科技文明與道德文明的重要作用，討論二者的區(qū)別性，即用“重點(diǎn)論”的方法一一闡明。
1、科技文明及其重要性
科技文明是在工業(yè)革命時(shí)期進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的新階段。工業(yè)革命使人類跨入了機(jī)器時(shí)代，帶來了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，以及社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，使得生產(chǎn)力水平急速提升。
我們這里講科技文明，主要講科學(xué)技術(shù)對(duì)于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中的巨大推動(dòng)力。早在一九七八年十月鄧小平同志會(huì)見德意志聯(lián)邦共和國新聞代表團(tuán)時(shí)他就指出：“六十年代前期我們同國際上科學(xué)技術(shù)水平有差距，但不很大，而這十幾年來，世界有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，差距就拉得很大了。同發(fā)達(dá)國家相比較，經(jīng)濟(jì)上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年。”可見他意識(shí)到我們國家與發(fā)達(dá)資本主義國家有差距的重要原因在于科學(xué)技術(shù)的落后。他強(qiáng)調(diào)我們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會(huì)主義國家和社會(huì)主義制度。鄧小平著名論斷“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。他認(rèn)為我們的根本問題就是要堅(jiān)持社會(huì)主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，為此就必須開放。在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，我們的實(shí)際也充分證明了科技的巨大推動(dòng)力。
在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，我國一再強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)強(qiáng)大推動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告中指出：“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)科技實(shí)力提升是基本的前提，促進(jìn)自主創(chuàng)新能力大幅度提升是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升是首要任務(wù)，促進(jìn)綜合國力提升是根本目的。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、國力競(jìng)爭(zhēng)已前移到科技進(jìn)步和創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。”由此可見，我國一直把科技文明放在舉足輕重的位置上，推進(jìn)我國科技文明的不斷進(jìn)步，就是不斷將我國生產(chǎn)力推向新的歷史高度。在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，在和諧社會(huì)的推進(jìn)中，科學(xué)技術(shù)一直具有不可替代的話語權(quán)。
2、道德文明及其重要性
道德文明是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的，體現(xiàn)人類文明進(jìn)步的情況。道德是人類為了維持社會(huì)的有序運(yùn)作而提出的內(nèi)在自我約束。無論是東方文明還是西方文明，追求道德文明是全人類社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。
我們這里講道德文明，主要是旨在分析其與科技文明的關(guān)系，實(shí)際上科技文明象征著追求生產(chǎn)力的發(fā)展而達(dá)到的物質(zhì)豐富，而道德文明則是與之相對(duì)的精神文明的極大滿足。二者主要的沖突在于過度追求科技進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展而帶來的生態(tài)問題，而道德文明在此就必須要起到協(xié)調(diào)作用。加強(qiáng)道德教育特別是生態(tài)文明的道德教育，自覺地養(yǎng)成良好的道德文明習(xí)慣，增強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)所要求的責(zé)任感和使命感，成為和諧社會(huì)建設(shè)的所需人才，是建設(shè)和諧社會(huì)特別是生態(tài)和諧社會(huì)的題中之義。德育是解決社會(huì)所出現(xiàn)的各種危機(jī)，構(gòu)建和諧文明社會(huì)的重要途徑。因?yàn)槿藗兊男袨橥艿剿枷氲闹洌覀兊闹袊厣鐣?huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，離不開正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。道德作為一種特殊的調(diào)整人們利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，并且當(dāng)人們意識(shí)到這種利益關(guān)系需要人們調(diào)節(jié)的時(shí)候，道德就應(yīng)該閃亮登場(chǎng)了。
我國一向重視道德文明建設(shè)，倡導(dǎo)核心價(jià)值體系，近期又提出核心價(jià)值觀的24個(gè)字，就是要在全社會(huì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的道德文明建設(shè)，充分發(fā)揮道德的引領(lǐng)作用。