西漢文學(xué)基層政權(quán)文學(xué)范文
漢初還沒(méi)有規(guī)定舉人的數(shù)目。到漢武帝時(shí)“初令郡國(guó)舉一人”同時(shí)規(guī)定地方官吏必須舉人。 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文西漢文學(xué)基層政權(quán)。
但是漢承秦制舉人失當(dāng)者有罪。詔書的出現(xiàn)使得地方各級(jí)官吏不得不對(duì)轄區(qū)內(nèi)人才的關(guān)注。在西漢這樣一個(gè)疆域遼闊的帝國(guó)，地方官吏如何得知本轄區(qū)的人才。才不會(huì)“不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免”。本文主要對(duì)西漢基層政權(quán)在這方面的作用做一些探索。
漢代具有十分完備的基層政權(quán)。《漢書•高帝紀(jì)》：
二月癸未，令民除秦社稷，立漢社稷。施恩德，賜民爵。蜀、漢民給軍事勞苦，復(fù)勿租稅二歲。關(guān)中卒從軍者，復(fù)家一歲。舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)勿徭戍。以十月賜酒肉。
《漢書•韓延壽傳》
武帝時(shí)，戾太子受江充誣陷，不能自辯，遂矯詔捕殺江充，兵敗亡匿，武帝震怒，群下憂懼無(wú)所出，“壺關(guān)三老茂上書曰：‘……江充，布衣之人，閭閻之隸臣耳，陛下顯而用之，銜至尊之命以迫蹴皇太子，造飾奸詐，群邪錯(cuò)謬，是以親戚之路鬲塞而不通。太子進(jìn)則不得上見(jiàn)，退則困于亂臣，獨(dú)冤結(jié)而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃，子盜父兵以救難自免耳，臣竊以為無(wú)邪心。’”書上，武帝為之感悟。又《漢書•京房傳》：“(焦贛補(bǔ)小黃令)愛(ài)養(yǎng)吏民，化行縣中，舉最當(dāng)遷，三老官屬上書愿留贛。有詔：許增秩留，卒于小黃。”漢成帝時(shí)，京兆尹王尊免官，“湖三老公乘興等上書訟尊治京兆功效日著……書奏，天子復(fù)以尊為徐州刺史，遷東郡太守。”后王尊不避危殆，親率吏民治水，“吏民嘉壯尊之勇節(jié)，白馬三老朱英等奏其狀。”王尊因而受到嘉獎(jiǎng)。
由此可見(jiàn)，皇帝對(duì)三老的意見(jiàn)十分重視。同時(shí)三老既為民師，左右鄉(xiāng)黨輿論，對(duì)“鄉(xiāng)舉里選”的察舉，征辟往往起到關(guān)鍵作用。但是西漢的基層官員和三老是如何發(fā)現(xiàn)人才的：
孝廉，《漢書•文帝紀(jì)》載：“舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”到了武帝時(shí)期，察舉的科目設(shè)立了孝廉一項(xiàng)，并成為察舉中最重要的一科。顏師古認(rèn)為：“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者”孝成為鄉(xiāng)里追求的標(biāo)準(zhǔn)，也成為三老評(píng)價(jià)和向上級(jí)推薦人才的標(biāo)準(zhǔn)。西漢的重民思想使國(guó)家很重視基層政權(quán)特別是三老的意見(jiàn)，在鄉(xiāng)里三老的輿論成為政府選舉官吏的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以鄉(xiāng)里的禮俗、輿論的作用就更顯得突出了。