瓊奴傳的主題論文

　　他創作《剪燈余話》的動機在《剪燈余話自序》中說得十分明確：“客有以錢塘瞿氏《剪燈新話》貽余者，復愛之，銳欲效肇” ，可見是出于喜愛的有意效仿。作為仿作，歷來對《剪燈余話》的評價多以為其藝術成就稍遜于《剪燈新話》，但這只是就整體而論，并不能因此否定《剪燈余話》中佳作的藝術魅力，要具體作品具體分析。出自《剪燈余話》的代表作《瓊奴傳》便在主題與情節處理上表現出其獨特性。

　　《瓊奴傳》取材于現實生活，情節不涉鬼怪，這是《剪燈余話》中非常重要的一類題材。故事主人公瓊奴與苕郎的婚姻緣于父母之命，之后才有二人在確定未婚夫妻名分基礎上的愛情表達，所以小說并非要表現封建禮法對青年人婚戀的束縛與綁架，這是與唐傳奇同類題材小說主題表達的差異，之所以有這樣的主題改變，與明代前期理學思潮的興盛密不可分，也可見作者的符合封建正統的婚戀觀。正因為如此，作者在小說中所寫的男女情感不僅不違背禮法，甚至還表現了對禮法的遵守。如瓊奴與苕郎是在有婚約后因為偶遇才開始相互書信傳情，而且在交往的過程中是“發乎情，止乎禮”，兩人雖然是有情有意，但是并沒有如唐傳奇中的鶯鶯與張生一樣的逾越禮法規范私下結合的情不自禁，所以在作者看來，他們的婚前交往無傷大雅。從行文中也可以看到，作者在描寫兩人關系時，并沒有涉及艷情的成分，全然沒有在明代中后期以及清代言情小說中充斥的色情描寫。

　　雖然瓊奴與苕郎的婚姻既有父母之命又兩情相悅，但并非一帆風順，而是磨難重重，那就是外在社會的強權與暴力對他們婚姻的破壞。而面對暴力對其婚姻的逼迫，瓊奴表現出強烈的名節意識，甚至不惜以死去捍衛。小說中瓊奴有兩次以死相抗爭，第一次是因為嶺南武官吳指揮強行要納瓊奴為妾，瓊奴不從欲自盡，幸虧被母親發現獲救，她之所以作出這樣的選擇，是要遵循當初的誓約，“脫別從人，背之不義。且人異與禽獸者，以其有誠信也，棄舊好而結新歡，是忘誠信;茍忘誠信，殆犬彘之不若”。信、義是瓊奴行事的思想基礎，是她面對暴力的精神支柱。而第二次是在丈夫冤屈得以昭雪后殉夫而去，死后被合葬一墓，而作出這樣的選擇的心理基礎是“一女不侍二夫”的禮法規范。作者在小說中大力頌揚瓊奴的持節守信行為的意圖是十分明顯的，即借以宣揚封建的倫理教化。顯然，作者“雖然肯定真正的愛情，但卻盡力使這種愛情回歸到傳統禮教的藩籬之內。” 這是作者的思想局限，也是《剪燈余話》中愛情主題的時代表達。

　　《瓊奴傳》表現的是下層社會普通人的愛情婚姻，這與唐傳奇中的愛情故事更多表現的是士子與貴族小姐或者士子與風塵女子的愛戀不同。究其原因，一是與話本小說的影響密不可分。宋元時期的傳奇創作乏善可陳，代之而起的是宋元話本的風行天下。宋元話本作為市民文學的代表，更多取材于城市平民的生活，而且在社會上廣為流傳，這不能不影響到宋元乃至明代的文言小說家的審美選擇。二是與《瓊奴傳》的作者曾經做地方官數年，對明代初年的官場黑暗、社會不公有清醒的認識有關，而作者描寫的瓊奴與苕郎的悲劇不是因為禮教的束縛所造成，而是因為社會上的強權與暴力對他們婚姻生活的迫害，所以小說譏刺時事的意圖十分明顯。

　　無論是對于禮法的尊崇、對于瓊奴持節守信的頌揚，還是對社會黑暗的抨擊，都讓我們在感慨于瓊奴苕郎的凄美愛情的同時，看到了明代前期的社會生活面貌與下層百姓的生活圖景，這種鮮明的時代感是《瓊奴傳》的價值所在。