古代詩歌的意象論文學(xué)范文
客觀物象是意象中的基本的要素，選擇什么樣的物象入詩，主體對物象取什么樣的心態(tài)，或物象引發(fā)主體什么樣的情感，可以因其異同透視詩人特有的文化心態(tài)與審美傾向，辨識意象藝術(shù)所蘊含的民族性與時代性特征。中國古代詩人與中國現(xiàn)代詩人在意象的經(jīng)營上有著鮮明的共性。首先，對自然物象的相親相近，詩人心靈與自然意象的凝合，是古今詩歌意象最為突出的共性特征，其中深刻烙印著傳統(tǒng)的文化心理情結(jié)。陸機在《文賦》中指出:“遵四時以嘆逝，贍萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”。一位日本漢學(xué)家指出:“在中國古典詩里，季節(jié)與季節(jié)感作為題材與意象，幾乎構(gòu)成了不可或缺的要素。只要設(shè)想一下，從歷來被視為古今絕唱的諸作品中除掉這一要素會如何，這種不可或缺的程度立刻就會清楚了。”①古代詩歌中的季節(jié)感特別突出。如春秋意象，從《詩經(jīng)》、《楚辭》以來，頻繁出現(xiàn)的是傷春、悲春、惜春、嘆春、春恨、春愁;悲秋、驚秋、秋懷、秋思等。
季節(jié)感的產(chǎn)生又是與自然意象緊密相關(guān)的。中國古代詩歌中的自然意象現(xiàn)象構(gòu)成了一種獨特的文化現(xiàn)象，其中包含了共同的民族文化心理與審美意趣。這種自然意象情結(jié)源遠(yuǎn)流長。據(jù)三國吳人陸璣統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中寫到自然意象之草木凡八十余種，鳥獸凡三十余種，蟲魚凡三十種②。當(dāng)代詩人流沙河統(tǒng)計，僅毛公所標(biāo)明之《詩經(jīng)》之“興”詩，共三百八十九種意象，其取材于山川草木，鳥獸蟲魚者，凡三百四十九種③。此種現(xiàn)象，與幾乎同時期的古希臘史詩，多述海上之征伐，社會人事之沖突，顯然大異其趣。司馬遷云:“《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄……以達(dá)意”④，這也正是看到了詩之原典所呈現(xiàn)的人與自然之生命共感所形成的詩的自然意象現(xiàn)象。詩人或聽蟋蟀鳴歲，感光陰之逝(《秦風(fēng)•蟋蟀》);或睹鳥兒入林，傷夫君之未歸(《秦風(fēng)•晨風(fēng)》);或因風(fēng)中飄葉，興男女之依戀(《鄭風(fēng)•兮》)。自然的豐富意象形態(tài)與人的心靈的豐富情感構(gòu)成了互感與交融。在中國古代哲學(xué)文化觀念中，自然物象是具有人本意義的。人與自然有著自然感性生命的同一。如:《尚書•洪范》將大自然之“五行”與人之“五味”相對舉。《左傳》昭公二十五年記鄭子產(chǎn)所謂“六志”生于“六氣”說。莊子齊物論思想認(rèn)為，“天地與我并生，萬物與我為一”。物不是純?nèi)煌庠诘目腕w，物象和人之間存在著心心相印的聯(lián)系，人的心靈世界和外在物象的感性品質(zhì)之間構(gòu)成了一種互相映照、感應(yīng)的關(guān)系。因此，主體心靈總能在外在物象中找到內(nèi)心情感的對應(yīng)。蘇軾曾說:“寓意于物則樂，留意于物則病”，指的就是詩人多在具體的物象間悟道達(dá)意、表情言志的現(xiàn)象。