書畫藝術(shù)品文化發(fā)展策略文學(xué)范文
藝術(shù)品的生產(chǎn)是人類生產(chǎn)活動(dòng)的一種。物質(zhì)性商品的生產(chǎn)，是人借助勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)生變化，制造出有用的物品來(lái);而藝術(shù)品生產(chǎn)屬于精神產(chǎn)品的生產(chǎn)， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文書畫藝術(shù)品文化發(fā)展策略。
人類自由自覺的本性更加突出，藝術(shù)家更多地突出精神的需求。作為精神生產(chǎn)的特殊性，一般的《文學(xué)概論》或《藝術(shù)概論》都概括為如下這么幾點(diǎn)：第一，精神生產(chǎn)是觀念地創(chuàng)造對(duì)象世界的生產(chǎn)。也就是說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家，對(duì)外部世界有個(gè)人的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，他要表現(xiàn)的，就是借助藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)這個(gè)觀念或認(rèn)識(shí)。一件藝術(shù)品有物質(zhì)的外殼，是商品，但它又具有藝術(shù)家留在作品的意思、觀念，故是觀念地創(chuàng)造了對(duì)象世界，與一件冷冰冰的商品拉開了距離。第二，精神生產(chǎn)是以符號(hào)為手段創(chuàng)造觀念世界的手段。一件物品的生產(chǎn)需要工具，鉆頭、車床可以制造出不同的產(chǎn)品。精神產(chǎn)品則需要藝術(shù)符號(hào)。文學(xué)創(chuàng)作需要文字、語(yǔ)言;繪畫創(chuàng)作需要造型、圖案、色彩、線條;書法創(chuàng)作需要文字為載體，加上線條、墨色;雕塑、音樂等藝術(shù)都需要各自的藝術(shù)符號(hào)作為創(chuàng)造觀念世界的手段。第三，精神生產(chǎn)富于個(gè)性，是自由創(chuàng)造的活動(dòng)，被馬克思稱為“真正自由的勞動(dòng)。”它完全不同于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化、規(guī)范化和群體化的生產(chǎn)，可以生產(chǎn)驚人數(shù)量的物品。精神生產(chǎn)是個(gè)性的創(chuàng)造活動(dòng)，具有創(chuàng)新i生和一次性、不可重復(fù)l生。一個(gè)藝術(shù)家的每一件真正的藝術(shù)品都是個(gè)人風(fēng)格鮮明、藝術(shù)表現(xiàn)手段獨(dú)特的唯一。
一個(gè)藝術(shù)家，即使重畫一張自己生產(chǎn)的同樣內(nèi)容的畫，也不可能做到一模一樣。類同和重復(fù)是藝術(shù)品質(zhì)高下的一大檢驗(yàn)標(biāo)志。這一點(diǎn)恰好與工業(yè)產(chǎn)品相反。工業(yè)產(chǎn)品需要的質(zhì)量的穩(wěn)定和規(guī)格、形式的完全同一，標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)產(chǎn)品的特點(diǎn)。當(dāng)然，藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，與技術(shù)性勞動(dòng)相結(jié)合等一般特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)的過程，而且當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)也出現(xiàn)了個(gè)體生產(chǎn)與群體生產(chǎn)相結(jié)合的勢(shì)頭，但都不是藝術(shù)生產(chǎn)的特殊特點(diǎn)。藝術(shù)品生產(chǎn)主體是藝術(shù)家。藝術(shù)家是生產(chǎn)者，又是創(chuàng)造性的主體。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)生產(chǎn)主體和創(chuàng)造主體，既是一個(gè)重要的理論問題，也是一個(gè)十分具體的現(xiàn)實(shí)主體。作品的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都是這個(gè)特殊的生產(chǎn)者生產(chǎn)的。藝術(shù)品生產(chǎn)的特殊性告訴我們，只有具體的有主體、自由精神的藝術(shù)家才具有創(chuàng)造的主體性。如何理解這句話?“主體”這個(gè)概念，進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作是有特定涵義的。“人并非任何時(shí)候都可以稱為主體。只有當(dāng)人處于與特定客體的特定關(guān)系中并處于對(duì)客體的主動(dòng)、主導(dǎo)地位即具有主體特性時(shí)，人才是真正的主體。”也就是說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中時(shí)，才有可能具有主體性。這是藝術(shù)家有主體性的首要條件。第二條件是藝術(shù)家又具有精神的自由，他的創(chuàng)作十分主動(dòng)，不受制于外部的環(huán)境。這個(gè)“自由”包括了對(duì)技法的熟練掌握及運(yùn)用，一個(gè)技術(shù)不嫻熟的畫家，即使在生產(chǎn)藝術(shù)作品時(shí)，還不能說(shuō)有“自由”。