淺析財(cái)商教育研究進(jìn)展述評(píng)范文
它不是一般的思想教育和知識(shí)教育，而是從觀念到行為貫穿在日常生活許多領(lǐng)域之中的全方位的教育。財(cái)商教育是一個(gè)新興的教育領(lǐng)域和系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭高度重視和大力支持。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，財(cái)商教育的重要性也隨之凸顯。本文根據(jù)已有研究成果，就近年來(lái)國(guó)內(nèi)外財(cái)商教育研究作一簡(jiǎn)要述評(píng)。
一、國(guó)外的財(cái)商教育研究進(jìn)展
財(cái)商是由美國(guó)日裔學(xué)者羅伯特・清崎在《富爸爸，窮爸爸》一書(shū)中最先提出的，它包括兩方面的能力：一是正確認(rèn)識(shí)財(cái)富以及財(cái)富增長(zhǎng)規(guī)律的能力(即價(jià)值觀);二是正確應(yīng)用財(cái)富及財(cái)富增長(zhǎng)規(guī)律的能力。財(cái)商主要由以下四個(gè)方面的知識(shí)構(gòu)成：一是財(cái)務(wù)知識(shí)，即閱讀理解數(shù)字的能力;二是投資知識(shí)，也就是錢生錢的科學(xué);三是市場(chǎng)知識(shí)，即有關(guān)供給與需求的科學(xué);四是法律知識(shí)，即有關(guān)會(huì)計(jì)、法律及稅收之類的規(guī)定。他認(rèn)為財(cái)商實(shí)際上是才能和技巧的結(jié)合，財(cái)商可以要求人們不要為金錢工作，而要讓金錢為你工作，要求人們必須真正了解金錢及其內(nèi)在的規(guī)律。
西方理財(cái)教育萌芽于上世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，由于人們經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)的衰退，因而格外關(guān)注自己手頭財(cái)富的保值。自50年代以來(lái)，美國(guó)絕大多數(shù)州政府就已經(jīng)先行一步，先后在中學(xué)和大學(xué)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)相關(guān)課程的改革，讓學(xué)生獲取最基本的理財(cái)知識(shí)。
20世紀(jì)70年代，美國(guó)理財(cái)教育進(jìn)入初步形成期。美國(guó)學(xué)者尼爾・古德費(fèi)雷在《錢不是長(zhǎng)在樹(shù)上的》中明確提出了少年兒童理財(cái)教育的目的：8歲懂得要掙錢必須要靠勞動(dòng)，并且學(xué)會(huì)存錢;9歲學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單制定用錢計(jì)劃，買東西能夠貨比三家;10歲時(shí)懂得節(jié)省，以備不時(shí)之需;12歲時(shí)能夠制定并執(zhí)行稍長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)支計(jì)劃，逐步樹(shù)立起正確的金錢觀。這些內(nèi)容最初只是本書(shū)作者個(gè)人的指導(dǎo)性建議，但后來(lái)被廣泛運(yùn)用于美國(guó)各所學(xué)校的理財(cái)教育中，并且?guī)?dòng)了教學(xué)改革。
20世紀(jì)80年代以后，美國(guó)理財(cái)教育進(jìn)入了成熟深化期。20世紀(jì)80年代初，羅伯特・清崎在其《富爸爸，窮爸爸》一書(shū)中正式提出了財(cái)商的概念，從人的基本素質(zhì)的角度進(jìn)一步解釋了理財(cái)教育。這一概念的提出，一方面促進(jìn)了理財(cái)教育的發(fā)展，也為理財(cái)教育提供了正式的理論依據(jù)。同時(shí)期，美國(guó)學(xué)者安德森也系統(tǒng)地論述了理財(cái)教育概念。他認(rèn)為理財(cái)教育就是能夠讓更多的人學(xué)會(huì)設(shè)立理財(cái)目標(biāo)，認(rèn)識(shí)收入的作用，制訂、應(yīng)用并不斷調(diào)整理財(cái)計(jì)劃的一系列環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)而言之，理財(cái)教育就是教人們更大限度地積累財(cái)富、更加合理地使用財(cái)富，這為美國(guó)乃至國(guó)際理財(cái)教育進(jìn)一步指明了方向，同時(shí)也得到了美國(guó)政府的大力支持。
到了20世紀(jì)90年代，美國(guó)理財(cái)教育理論和實(shí)踐不斷成熟，進(jìn)入了多樣化發(fā)展時(shí)期，形成了以學(xué)校理財(cái)教育為主導(dǎo)，理財(cái)機(jī)構(gòu)、社區(qū)、家庭為輔助，四者全方位結(jié)合的教育模式。而專家學(xué)者也從未停止研究，1997年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國(guó)家委員會(huì)的專家道格拉斯和加內(nèi)特就美國(guó)中小學(xué)理財(cái)教育對(duì)孩子成年后理財(cái)行為的影響進(jìn)行了實(shí)證研究。結(jié)果表明，兒時(shí)的理財(cái)教育對(duì)于他們?nèi)蘸蟾玫胤e累財(cái)富、更有計(jì)劃地使用財(cái)富有潛移默化的影響。2017年，美國(guó)立法把理財(cái)課程作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)內(nèi)容。美國(guó)教育部資助發(fā)起了一個(gè)“為美國(guó)而儲(chǔ)蓄”的計(jì)劃，全國(guó)34個(gè)州的3000所中小學(xué)也參加了這項(xiàng)計(jì)劃，普及財(cái)商教育。2017年2月，時(shí)任美聯(lián)儲(chǔ)主席的艾倫・格林斯潘在國(guó)會(huì)發(fā)表講話時(shí)，談到需要給學(xué)校的孩子進(jìn)行財(cái)務(wù)知識(shí)的教育，他說(shuō)：“為了我們國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步，財(cái)商教育是世界第一的國(guó)家保持自己實(shí)力的關(guān)鍵。”
二、我國(guó)的財(cái)商教育研究進(jìn)展
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)外理財(cái)教育思想的傳播，理財(cái)教育日益為我國(guó)教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域所關(guān)注，理財(cái)教育從理念走進(jìn)了學(xué)校實(shí)踐。我國(guó)自推行素質(zhì)教育以來(lái)進(jìn)行了新課程改革，將理財(cái)教育滲透到中小學(xué)課本中。在小學(xué)《品德與社會(huì)》新課標(biāo)中有一個(gè)《花錢的學(xué)問(wèn)》的專題，重點(diǎn)介紹錢是怎樣得來(lái)的，如何花錢的一些基礎(chǔ)知識(shí)和技能，以及如何在消費(fèi)時(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)益等問(wèn)題，讓學(xué)生掌握理財(cái)中的最基本知識(shí)，培養(yǎng)最基本的素質(zhì)。作為國(guó)際金融城市的上海，在青少年理財(cái)教育方面也已經(jīng)領(lǐng)先發(fā)展，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)教材中分別設(shè)有儲(chǔ)蓄、保險(xiǎn)、消費(fèi)、理財(cái)?shù)葍?nèi)容，一些學(xué)校還通過(guò)實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展理財(cái)教育。另外，一些電視臺(tái)、廣播臺(tái)、報(bào)社和網(wǎng)站也相繼開(kāi)設(shè)了青少年理財(cái)教育專欄響應(yīng)理財(cái)教育。可以說(shuō)，在我國(guó)作為國(guó)家或地方教育政府層面，理財(cái)教育也已經(jīng)從一個(gè)教育領(lǐng)域逐漸滲透到學(xué)生平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)之中了，下一步我們需要做的是將其中一些零散的資源進(jìn)行相應(yīng)的整合，以更好地發(fā)揮它們的效用。
目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還沒(méi)有關(guān)于財(cái)商的統(tǒng)一定義，有代表性的觀點(diǎn)主要有兩種。第一種觀點(diǎn)是最為流行的，認(rèn)為財(cái)商是一個(gè)人認(rèn)識(shí)財(cái)富和駕馭金錢的能力，主要指?jìng)�(gè)人在財(cái)富管理方面的智力和能力，是打理錢財(cái)?shù)闹腔邸５诙N觀點(diǎn)則認(rèn)為財(cái)商是評(píng)價(jià)一個(gè)人財(cái)經(jīng)素質(zhì)的指標(biāo)，是對(duì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)能力在同齡人中相對(duì)位置的度量。
王志綱在其書(shū)《財(cái)智時(shí)代：王志綱的觀點(diǎn)》中提出了“財(cái)智時(shí)代”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，我們現(xiàn)今所處的時(shí)代，被西方人稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)則處在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明并存時(shí)期，它有個(gè)更加貼切的說(shuō)法――財(cái)智時(shí)代。它不同于純粹的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也不同于以往以財(cái)為主、以智為輔的財(cái)富時(shí)代，而是一個(gè)“財(cái)智平等、以財(cái)求智、以智生財(cái)、財(cái)智相融的特別時(shí)期”。熊開(kāi)輝在其《fq財(cái)商：如何提高駕駁金錢的能力》中將財(cái)商觀念的內(nèi)容分為金錢觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀、風(fēng)險(xiǎn)觀、未來(lái)觀、成功觀等。《中國(guó)青年研究》雜志社的劉俊彥社長(zhǎng)認(rèn)為財(cái)商包括以下幾個(gè)要素：對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)、如何發(fā)現(xiàn)并把握商機(jī)，或者說(shuō)是如何創(chuàng)造財(cái)富、日常理財(cái)能力及消費(fèi)素質(zhì)等。中國(guó)財(cái)商教育的先行者――湯小明，也是《富爸爸，窮爸爸》一書(shū)在中國(guó)的推行者，他解釋道，財(cái)商即財(cái)富智商，是指一個(gè)人認(rèn)識(shí)和駕馭金錢運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，它包括觀念、知識(shí)、行為三個(gè)層次的東西……財(cái)商將決定一個(gè)人一生受金錢左右的程度和他的富裕程度。