解讀文化與傳播的互動關(guān)系
傳播是有其模式的，這樣的模式的形成并不是短時間內(nèi)可以形成的，是一個持續(xù)的過程。民族志傳播學(xué)認(rèn)為，文化在傳播中被視為一種共享的意義體系，它作為一種象征符號資源被一個社區(qū)的成員所使用，借助于它的組織，建構(gòu)自身的日常生活，來實現(xiàn)社區(qū)的互動和理解。作為一種意義體系，文化是歷史的，建構(gòu)的過程，因為文化是存在于傳播過程中，傳播建構(gòu)的文化，此外，文化也是一個松散的過程，因為文化雖然規(guī)定與制約著傳播實踐，但在傳播過程中，作為文化的規(guī)范符號和意義不僅會受到遵守與重申，也會根據(jù)實際情況發(fā)生一些改變，甚至在某些情況下被完全破壞或取代。
文化與傳播的互動形成文化傳播學(xué)，文化傳播學(xué)有其獨特的社會功能，其中主要有五個方面：1.社會交往功能 人們總是憑借文化象征符號及其傳播手段，交流思想和感情，傳遞經(jīng)驗和知識的。文化傳播是人類的一種社會行為，無論對于原始人還是對于現(xiàn)代人來說，離開文化傳播進(jìn)行社會交往活動是不可思議的。2.社會化的功能，社會話是指人及其活動接受社會教化的過程，我們知道，文化可以幫助人們界定環(huán)境和確定行為規(guī)范，這本身就是在接受社會文化教化。現(xiàn)代文化的傳播，打破了人們所處社會生活的一切孤立狀態(tài)，使之成為整個社會生活的一部分，而人在這種文化傳播的影響下，作為自然人存在的可能性也就越來越小了。現(xiàn)代文化的傳播，不僅使得個人及其行為社會化，而且使整個人類活動越來越依靠社會。3.社會調(diào)適功能，文化傳播的社會調(diào)適功能主要是通過信息反饋實現(xiàn)的。文化反饋對于社會機體有著重要的調(diào)適作用，例如，我們?nèi)绻麑崿F(xiàn)現(xiàn)代化過程中的各種文化傳播及其影響進(jìn)行調(diào)查，就可以看到各種文化傳播怎樣影響著人們的社會心理取向和價值取向，就可以看到社會發(fā)展的趨勢及其所遇到的社會問題，從而就可以采取有效的政策和措施使這種變革沿著社會主義的方向前進(jìn)。4.社會控制的功能，社會要健康，穩(wěn)定的向前發(fā)展，就要進(jìn)行自我控制。所謂社會控制，歸根到底是實現(xiàn)對文化行為的控制，使人的行為，活動及其相互關(guān)系穩(wěn)定在某種范圍之內(nèi)，以保持社會的平衡和穩(wěn)定。文化傳播對社會的控制實質(zhì)是加強社會自我組織能力問題，在一個沒有文化信息傳播的社會，各種社會機制都不可能正常發(fā)揮作用，也不可能實現(xiàn)自我控制，而在副扎的社會更是如此。5.社會儲存的功能，文化信息不是傳遞而逝的，它通常經(jīng)過印刷，錄制等儲存起來，成為社會歷史的載體。沒有人類文化傳播、傳遞的儲存，歷史就不能發(fā)展，社會就不能進(jìn)步，人類也就不能維持和促進(jìn)文明。人類所以一代一代的流傳下來，社會所以一步一步的向前發(fā)展，無疑是文化傳遞，儲存的緣故。
總之，文化傳播是積極互動的，沒有文化，傳播就失去載體，沒有傳播，文化也就失去意義。文化在傳播中變形，而傳播有其特殊的文化含義。文化傳播是文化與傳播的結(jié)合體，有其獨特的社會功能。
[1]《文化社會學(xué)》司馬云杰 中國社會科學(xué)出版社 xx年8月 第9-11頁
[2]《傳播理論》小約翰 中國社會科學(xué)出版社 1999年12月 第9-10頁
[3]《文化與傳播-----論民族志傳播學(xué)的理論和方法》蔡騏、常燕榮 〈新聞傳播研究〉xx年2期
[4]hymes,d.(1964).”introduction: toward ethnographies of communication:” american anthropologists,66;6,part 2
[5]philipsen,g.(1989). “an ethnographic approach to communication studies”.indervin,b,,grossberg,l.,keefe,b.o,& wartella,e.(eds).rethinking communication:paradigrm examplars(vol.2).sage publishers