不以成敗論英雄辯論賽辯論稿
成敗是具有兩面性的，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。下面是小編搜集整理的不以成敗論英雄辯論賽辯論稿，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
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不應(yīng)該以成敗論英雄。
首先，成敗是具有兩面性的，試想如果成功了就是英雄，我們是否就有這樣的推論，水滸中的高逑鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義，維護(hù)了宋朝的統(tǒng)治地位，因?yàn)樗谑聵I(yè)上的成功，難道我們要說(shuō)他也算個(gè)英雄嗎?如果說(shuō)失敗了就不是英雄，那么岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲。這個(gè)理想最終失敗了，為什么他仍然是名垂青史的大英雄呢?
其次，成敗是具有相對(duì)性的。成敗作為相對(duì)的概念，總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，特別是現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)有競(jìng)爭(zhēng)，處處有競(jìng)爭(zhēng)，一方成必定有一方敗，難道我們要得出這一搞笑的結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊，那么“武圣”關(guān)羽敗走麥城在三國(guó)中便是狗熊的“形象代言人”?對(duì)方辯友以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，而真英雄卻紛紛落馬，這是何等的悲哀啊!
最后，成敗是具有偶然性的。行為與結(jié)果之間比只是簡(jiǎn)單的必然性，許多不可把握的同步性也會(huì)摻雜其中，對(duì)結(jié)果的成敗往往造成重要的影響。2019年感動(dòng)中國(guó)的魏青剛勇救落水者，但遺憾的是年輕少女最終因搶救不及時(shí)而身亡，難道因他救人的失敗而否認(rèn)他在人們心目中的高大英雄形象嗎?如果真是這樣，又有誰(shuí)去救人呢?這是相當(dāng)悲哀的事啊!
成敗不可能被生命的主動(dòng)完全把握，它還受文化背景，立場(chǎng)觀點(diǎn)等諸多因素影響，所以以成敗論英雄是不客觀，不全面，不正確的。
我們不應(yīng)該以成敗論英雄，英雄也是人，是人就不可能沒(méi)有失敗的時(shí)候，然而只要他盡力了，表現(xiàn)出超人的膽識(shí)和智慧，有不怕困難，不顧個(gè)人，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)的精神，那么他就無(wú)愧于英雄的稱號(hào)。
方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評(píng)判出驚天動(dòng)地的氣概?
綜上所述，我認(rèn)為不應(yīng)該以成敗論英雄!
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不以成敗論英雄。
第一，一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和，等等客觀因素的影響。
南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó),文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死“風(fēng)波亭”。三國(guó)時(shí)的孔明，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但卻因?yàn)閷賴?guó)地力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。而有“力拔山兮”氣概的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏茫谒拿娉杪曋凶载貫踅?/p>
正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨“既生瑜，何生亮”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出“驚天地，泣鬼神”的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)榈挠^點(diǎn)，以成敗論英雄存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我認(rèn)為，不以成敗論英雄。
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以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣了國(guó)家。但是我想問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)，刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國(guó)父中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)“革命尚未成功，同志仍需努力”嗎?但是我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎?那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?
可見，以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。所以，我說(shuō)不以成敗論英雄!
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綜觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，又有兵敗走麥城。成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過(guò)人膽識(shí)，于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈。請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)，失敗時(shí)，我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻摗Ｒ猿蓴≌撚⑿郏拖袷且耘质萑フ撁廊耍浣Y(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。
英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?
正因?yàn)槿绱耍?dāng)文天祥、史可法，一路兵敗如山倒，仍然奮然抗?fàn)帟r(shí)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)斯巴達(dá)克斯和他的戰(zhàn)友們面對(duì)強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)流盡最后一滴鮮血的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)蘇格蘭的華萊士臨刑之前高呼自由二字的時(shí)候，高尚的人們將無(wú)法抑制他們激動(dòng)的淚水。
然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，不是一目了然嗎?以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣節(jié);看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的愴然失意;看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。
今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦校覀兙把鲇⑿郏且驗(yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐搿．?dāng)我們面對(duì)著大漠孤煙，長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢(shì)所感動(dòng)。同樣，當(dāng)我們面對(duì)著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會(huì)被英雄身上那種超越成敗的恢弘氣度所折服。
古往今來(lái)，英雄之氣于天地之間馳騁，在不同的境遇中演化出無(wú)窮的故事，或~慷慨激昂，或悲壯雄渾，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂與天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概。