人性本惡辯論賽反方資料
人性本惡還是性本善辯論會(huì)是我們喜歡的主題辯論會(huì)之一，下面是小編搜集整理的人性本惡辯論賽反方資料，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
人性本惡辯論賽反方資料一
1.我感覺人性是本惡的,因?yàn)橛泻贸缘钠鋵?shí)我第一是先想到自己，但是因?yàn)樯鐣?huì)道德約束等問題，我就先給了父母，還有如果看到有人掉了錢，我第一想的是自己先撿了花(絕對(duì)的本能想法)，可因?yàn)樯鐣?huì)上的宣傳。所以我才特別不情愿的還給那人。在關(guān)系到自己的利益時(shí)，人的本性就會(huì)顯露出來.所以說，人性本惡。如果人性是善的這樣就會(huì)先人后已，如果侵犯到自己利益了還會(huì)這樣么?大家憑良心講講
2.在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆桑瑸槭裁匆獞椭蔚闹贫饶?
就是由于性本惡了,所以才要外再的環(huán)境去熏陶和改變他
3. 我親眼看見一個(gè)小孩子拿著玩具槍對(duì)著一個(gè)小伙伴面目猙獰的說我要斃了你!!!! 人說白了他也是一中動(dòng)物,他有動(dòng)物所擁有的血性和欲望,為了種種原因,他所表現(xiàn)出的就是在外人看來就是惡了,所以說人性本惡
4.人性本惡;我不是基督徒,但上帝說的沒錯(cuò),人是帶著罪來的,這種罪不是誰給的,不是社會(huì)給的,是人本身就有的.嫉妒,陰險(xiǎn),欲望這些都是人的原罪,因此人性本惡,因?yàn)槿吮旧砭褪菐е皭憾鴣淼竭@世界的,沒有爭斗;殺戮的地方只能是沒有人的地方.非善非惡的只能是石頭,而不是人,人都是帶有原罪的,在某種條件下,人更趨向于自己的欲望發(fā)展,惡的
5.看看圣經(jīng)。說說原罪2、自私不等于惡，但偏向于惡。人生性自私，是向惡。人性本來是中性的，但因?yàn)橛凶运剿云蛴趷骸?、所有的善都以人的標(biāo)準(zhǔn)，人認(rèn)為自的善其實(shí)也未必就是善。我們認(rèn)為加激素使一朵開的鮮艷奪目就是美的是善的，但花想這樣嗎?我們認(rèn)為加化肥果實(shí)又紅又大就是善的，果實(shí)想這樣嗎?人類并不知道植物的意愿，但在以自己的觀點(diǎn)改變著植物。人認(rèn)為沙漠應(yīng)該變成綠洲就是善的，沙漠如果變成綠洲，你讓仙人掌乍活?人認(rèn)為海洋里應(yīng)該有大量的魚類又肥又大，如果海里全是大魚，小魚得死多少?4、善惡本一家，是事物的雙面性，以人自身所定的善惡標(biāo)準(zhǔn)來衡善惡本就不公平。但是人的本性中的確是惡的，所以人類是向往善的，所有后天的學(xué)習(xí)都在讓人向善，我們也在不斷追求善。與自然的和諧才是大善。
人性本惡辯論賽反方資料二
在座的各位同學(xué)們：
大家好!我方認(rèn)為：人性本惡。
開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在字典里都是事物的開始的時(shí)候最初根源的意思。雖然大家對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的評(píng)判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對(duì)方辯友身為祖國的花朵面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：人性本惡。我將從以下三個(gè)方面闡述這一偉大的思想。
第一， 人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這
是人的天性，是與生俱來的;而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的.
第二， 各大學(xué)術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學(xué)上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本
惡的人性充分地顯示出來.研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)。可見，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性啊!教育學(xué)上，有研究表明，等孩子長到兩歲時(shí)，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動(dòng)達(dá)到頂峰。此外社會(huì)學(xué)，管理心理學(xué)，生物學(xué)，哲學(xué)等方面的研究都眾所皆知了。
第三， 人有理性悟性和可塑性.人性可以通過后天教化加以改造.當(dāng)人的自然傾向無限向
外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落;相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實(shí)中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣?huì)屬性。
而對(duì)方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言!!所以我方堅(jiān)持真理：人性本惡。
人人性本惡辯論賽反方資料三
評(píng)委、主持人、在座的各位同學(xué)，大家晚上好，
我方的觀點(diǎn)是人性本惡，但是要申明的是，只是人性本惡，不是人性恒惡。。認(rèn)識(shí)到人性的本惡，并不是什么恥辱，因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱模侨诵缘姆词『陀X醒，是人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和升華。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，
這是人的天性，是與生俱來的;而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。
第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)
有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)。
第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?時(shí)間警示)。人性可以通過后天教化加以改造。當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時(shí)候，
如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落;相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說明了儒家思想所倡導(dǎo)修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎!對(duì)方辯友，如果真的是人性本善的話，那么孔老夫子何必還誨人不倦呢?
偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)“人們以為當(dāng)他們說人性本善時(shí)是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當(dāng)他們說人性本惡時(shí)他們是說出了一種偉大的多的思想”。
曾經(jīng)有過這樣的一句哲學(xué)名言：“自以為人性本善的人，往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的，行事肆無忌憚。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制。”花和尚們經(jīng)常會(huì)說一句經(jīng)典的話，“酒肉穿腸過，佛祖在心中”。因?yàn)槲倚闹惺窍胫鹱娴模晕易鍪裁矗环恋K我修習(xí)佛法。同樣的道理，當(dāng)人們承認(rèn)人性本善的時(shí)候，偽君子們大可如是說，我是一個(gè)君子，我天生就是好人，偶爾做了一些錯(cuò)事，不是我的問題，是外界的影響，我不得不做。可見，誤認(rèn)為人性本善的人是多么可怕啊?
從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。謝謝各位!