溫飽是談道德的必要條件正方二辯辯詞分析
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孫(正方二辯)：對方同學剛才說，道德比溫飽更重要。她還說，人活著不僅僅是為了吃飯。但我們大家都知道，不吃飯，我們怎么活著?不活著，我們怎么談道德?所以從這個意義上說，溫飽是談道德的必要條件。
不僅沒有抓對方的錯誤，自己反而再一次出現了將溫飽等同于生存的問題。如此理解，那么“談”自然就有了“談論”的意思了。
其實正方要將溫飽與生存劃上等號也可以，那就要論證長期缺乏溫飽必定威脅人的生存。
溫飽和道德這個問題是不能簡單化的問題。這不僅包括達到溫飽后談道德的問題，它還包括在達到溫飽之前、處在溫飽的不同層次上談道德。在達到溫飽后談道德是天經地義、不言自明的事實。但在溫飽前，如何處理好溫飽與道德之間的關系，如何處理好經濟建設與道德建設之間的關系，這才是我們今天要談的問題，也是人們所關注的問題。而對方恰恰忽略了這個問題。
簡直是在幫對方說話。“它還包括在達到溫飽之前”談道德，這不是否定了自己的觀點么?
“但在溫飽前”這句話，實質上是承認了沒有溫飽也能談道德，只是要注意處理好它們之間的關系，即誰輕誰重，誰主誰次，把自己的立場丟掉了。
大家都知道，溫飽是人類生存最基本最必需的條件。人類社會要繁衍、要發展，它必須有足夠的經濟實力來維持人民的生存。所以我們講道德的時候，不能脫離人民的溫飽。對方似乎在講，一個社會只要有了道德，經濟社會自然而然就會上去，只要有道德，大家的肚子就填飽了。這很可笑。這是一個天真的幻想。我方承認道德對于一個社會的重要性。但我們更深切地體會到溫飽對于每一個人與每一個社會要生存的不可或缺的重要性。所以我們提出，談道德不能與溫飽相脫離。
“溫飽是人類生存最基本最必需的條件”并不能直接論證它是談道德的必要條件，恰好相反，在某種情況下，道德的實現卻是要以放棄生存為代價的。因此對自己的觀點沒有任何論證作用。最后一句話，非常清楚地表明，正方將命題轉移了。
建設一個國家就象培養一個孩子。我們都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守社會道德規范，要教育孩子好好做人。但是，如果我們不給孩子吃飯，是會出現一個什么樣的后果呢?我們在教育孩子的同時，如果不對他進行喂養，那么我們作為父母的過失就不是更大了嗎?從現實看，一個國家只要堅持了道德和溫飽不可分割，才有可能取得成功。對方從中國大陸來，對中國十幾年來的經濟變化所取得的成績，一定是感觸頗深。世界上對這個問題很是有目共睹。這些成績都是在中國政府堅持精神文明和物質文明兩手抓的情況下所取得的。如果中國政府還像過去一樣，像文革時期一樣，只顧道德建設，而不講經濟的話，那么我們就很難想象中國會取得現在這樣的成績。謝謝大家。
論題轉換了，由溫飽是談道德的必要條件，轉換成了道德與溫飽不可分割。