大學(xué)生辯論賽主持人主持詞（精選5篇）
大學(xué)生辯論賽主持人主持詞 篇1
各位同學(xué)們，老師們，大家晚上好!經(jīng)過 個(gè)月的激烈角逐，終于迎來了2019年屆 紫檀杯高一年級(jí)辯論賽的決賽。今晚的比賽，眾所矚目。今晚的比賽，高手云集。今晚，我們也很榮幸地請(qǐng)到了我們的 有，，，，，，讓我們用熱烈的掌聲歡迎他們的到來! 經(jīng)過層層激烈的競(jìng)爭(zhēng),終于登上了最終的決賽舞臺(tái)。是的，各方的辯手們也在為今晚的比賽做了充分的準(zhǔn)備，就等著今晚在舞臺(tái)上展現(xiàn)給大家。
那么，今晚的辯論是圍繞著“功，是否能補(bǔ)過”展開的。在我左手邊的是正方高一( )班代表，他們的觀點(diǎn)是“ 功，能補(bǔ)過 ” ，在我右手邊的是反方高一(8)班代表，他們的觀點(diǎn)是“功，不能補(bǔ)過”。那么，現(xiàn)在從正方開始，各個(gè)參賽隊(duì)員依次進(jìn)行自我介紹。 由反方各個(gè)參賽隊(duì)員依次進(jìn)行自我介紹…… 好，我宣布，2019年屆 紫檀杯高一年級(jí)辯論賽決賽現(xiàn)在正式開始!
( 在這里，我想提醒一下，請(qǐng)各班保持好現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律，不然將會(huì)影響到我們參賽班級(jí)的得分。團(tuán)隊(duì)配合)
第一個(gè)環(huán)節(jié)，立論陳詞
1, 先由正方一辯進(jìn)行立論陳詞，時(shí)間是兩分鐘
2，接下來由反方一辯進(jìn)行立論陳詞，時(shí)間是兩分鐘
第二個(gè)環(huán)節(jié)，攻辯
1，現(xiàn)在由反方二辯向正方二辯提問，正方二辯回答，時(shí)間是3分鐘
2，正方二辯向反方二辯提問，反方二辯回答，時(shí)間是3分鐘
3，反方三辯向正方三辯提問，正方三辯回答，時(shí)間是3分鐘
4，正方三辯向反方三辯提問，反方三辯回答，時(shí)間是3分鐘
5，接下來是攻辯小結(jié) A,先由正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，時(shí)間是1分鐘
B，接下來由反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，時(shí)間是1分鐘
《三個(gè)環(huán)節(jié)，自由辯論》
接下來將進(jìn)行的第三個(gè)環(huán)節(jié)，是能夠充分展示辯手們的個(gè)人能力和團(tuán)隊(duì)配合，精彩又激烈的 自由辯論
正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言，各方限時(shí)5分鐘，雙方總計(jì)10分鐘，先由反方開始發(fā)言
第四個(gè)環(huán)節(jié)，總結(jié)陳詞
1，反方四辯進(jìn)行總結(jié)陳詞，時(shí)間是3分鐘
2，正方四辯進(jìn)行總結(jié)陳詞，時(shí)間是3分鐘
(#下面有請(qǐng)?jiān)u委老師對(duì)本場(chǎng)辯論進(jìn)行點(diǎn)評(píng))
感謝老師的點(diǎn)評(píng)，以及雙方給我們帶來的精彩辯論。?
大學(xué)生辯論賽主持人主持詞 篇2
尊敬的各位來賓，親愛的辯論愛好者們：
非常榮幸來參加今天晚上辯論賽的開幕式，簡(jiǎn)單聊一聊我自己對(duì)于辯論的一些拙見，感覺有些微不足道，因?yàn)槲沂窃诟咧械臅r(shí)候參加過辯論賽，以后就參加的很少了，在這里簡(jiǎn)單談一談自己的一點(diǎn)看法，希望對(duì)大家有益。
在座的各位，可能咱們中的有些參加過辯論，有些可能從未涉足，但滿懷興趣。無論如何，我個(gè)人覺得大家之所以來參加這個(gè)辯論。無外乎有一個(gè)想法：有收獲，自己的付出能有所回報(bào)，那么回報(bào)是什么
首先，各門類知識(shí)的積淀。簡(jiǎn)單個(gè)大家列幾個(gè)曾經(jīng)在我們?nèi)祟惿鐣?huì)中出現(xiàn)過的辯題：嫁給文科生幸福還是嫁給理科生幸福、女性和男性哪個(gè)更需要關(guān)懷、曹操和劉備哪個(gè)更適合做中國足球主教練……面對(duì)這樣詭異甚至變態(tài)的辯題，你怎么辦?什么是幸福，什么是關(guān)懷，三國的知識(shí)你了解多少，人類學(xué)的知識(shí)你了解多少，哲學(xué)，心理學(xué)的知識(shí)你了解多少，當(dāng)對(duì)方辯友拋出一個(gè)歷史上的典故，流行的音樂，甚至馬航的最新進(jìn)展時(shí)，你了解多少面對(duì)我們主辦方精心設(shè)計(jì)的出題陷阱，面對(duì)對(duì)方辯友的據(jù)理力爭(zhēng)和巧舌如簧，你面紅耳赤而你手足無措，你甘心嗎?這就要求我們要有足夠的知識(shí)量的儲(chǔ)備，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、天文、宗教，甚至流行、時(shí)尚都要有所涉獵。然后一遍又一遍的修改修改、整理、推敲、痛并快樂著，因?yàn)橥矗钥鞓贰?/p>
其次，辯證的分析和解決問題的能力。從前我看到一則信息，說有個(gè)美國大學(xué)的校長(zhǎng)到中國訪問，談起我們中國的學(xué)生在美國求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，談到你們中國的學(xué)生真厲害，辯論賽上從來沒輸過，因?yàn)槟銈冎袊膶W(xué)生懂辯證法，當(dāng)美國學(xué)生堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生總是同于句話，任何時(shí)候都有兩面性，我承認(rèn)對(duì)方辯友說的….讓我們?cè)購牧硪粋�(gè)角度來看一下這個(gè)問題…..真厲害，真棒，在美國人眼里這個(gè)世界非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)，什么什么的，而辯證法是我們中國的老祖宗在我們每個(gè)人出生之前都已經(jīng)內(nèi)化在我們每個(gè)人內(nèi)心深處的，這是我們中國人的財(cái)富，有時(shí)候我會(huì)想，什么時(shí)候我們中國人的最佳辯手去競(jìng)選美國的總統(tǒng)肯定可以凱旋。任何時(shí)候認(rèn)可對(duì)方才能更加地證明自己，哈哈。但在不知不覺之中，在這種思維邏輯訓(xùn)練下，我們慢慢發(fā)現(xiàn)我們看這個(gè)問題的角度改變了，比如這兩天馬航失蹤了，新聞上每天都播，煩死了我，基本都是發(fā)現(xiàn)碎片了，印度拒絕了，美國參與了，黑匣子在哪了其實(shí)在我們看找到?jīng)]找到說一聲不就完了唄，這也是我們大多數(shù)人最關(guān)注的。但是如果你有辯論的經(jīng)歷，你可能還會(huì)主意到這樣的細(xì)節(jié)，259個(gè)乘客，154個(gè)中國人啊，會(huì)不會(huì)是中國的恐怖分子干的，他為什么會(huì)這么干?為什么所有的國家都給予衛(wèi)星支援，偏偏印度一再的不愿意，金胖子究竟是怎么想的?這些問題現(xiàn)在還沒有答案，但遲早會(huì)揭曉……有了辯論的經(jīng)歷，我們就會(huì)把很多問題放在一個(gè)歷史區(qū)間中來看，因?yàn)閻鬯詯郏腿缤@個(gè)世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，因?yàn)閻鬯詯郏驗(yàn)楹匏院蓿院髮?duì)追女朋友也有不小的幫助，是吧。
其次，練就自己強(qiáng)大的內(nèi)心承受能力。我們?cè)诖髮W(xué)最主要的能力之一就是練就一顆超級(jí)強(qiáng)大的內(nèi)心，我是搞體育的，在體育界有這樣一件事，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)水平越高，他的心臟直徑越大，被稱為“運(yùn)動(dòng)員心臟“，剛開始時(shí)候大家不理解為什么會(huì)這樣，后來見得多了也知道了，那是因?yàn)槿思业乃礁叨选Ｔ谝粋�(gè)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)生涯中，他除了每天苦練之外，更重要的是要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心承受能力。在體育界我們知道王勵(lì)勤水平非常高，他拿了很多的世界冠軍，但從來沒有拿過奧運(yùn)會(huì)的冠軍，最后他的隊(duì)友都拿了冠軍，甚至做了他的教練，他依然是隊(duì)員，為什么就是心理素質(zhì)不行。同樣在我們身邊，在大學(xué)知識(shí)類的所有競(jìng)賽中，只有辯論賽是最鄰近真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的，我們世界的第一號(hào)強(qiáng)國美國的總統(tǒng)在上任之前都要進(jìn)行3場(chǎng)辯論，金戈鐵馬，硝煙四起，引領(lǐng)世界風(fēng)云。尤其我們現(xiàn)在這樣的辯論賽，咱們這么多班級(jí)，最后進(jìn)入決賽的只有那么幾個(gè)，先是各班的輪回賽，接下來是季后賽“你成功或是失敗都是轉(zhuǎn)眼之間”一句話讓人笑，一句話讓人挑，一句話興邦，一句話誤國。這樣千春百煉先來相信每個(gè)同學(xué)都會(huì)有各科更加堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，比心理抗壓能力，誰都比不過我們。
讀萬卷書，行萬里路，演萬種色，閱萬人友，成就一個(gè)真自我。我希望咱們?cè)龠@個(gè)辯論賽上都能辨出風(fēng)度，辨出風(fēng)采，辨出風(fēng)格，收獲知識(shí)，收獲友誼，收獲新的自我，預(yù)祝咱們本屆的辯論賽圓滿成功。謝謝大家!
大學(xué)生辯論賽主持詞篇六
老師們、同學(xué)們： 大家下午好!
歡迎大家來到東莞理工學(xué)院第五屆“莞工青年杯”學(xué)生辯論大賽初賽第一場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)。我是本場(chǎng)辯論賽的主席。今天，我們要辯論的題目是：微博實(shí)名制利大于弊還是弊大于利。微博實(shí)名制能夠讓我們當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)得到更為有效的管理，但與此同時(shí)微博一旦實(shí)名制是否因此而失去它原有的魅力呢?
今天，辯論雙方將會(huì)對(duì)本場(chǎng)辯題作出怎樣精彩的闡述呢?讓我們拭目以待。
首先宣布比賽規(guī)則和會(huì)場(chǎng)紀(jì)律：
本賽制設(shè)置了立論陳詞、攻辯、自由辯論、總結(jié)陳詞等四個(gè)環(huán)節(jié)。
1、立論陳詞階段：(共6分鐘)
每方立論陳詞時(shí)間為3分鐘。由正方先發(fā)言。每方用時(shí)還剩30秒時(shí)，工作人員將舉黃牌示意，時(shí)間用盡后工作人員將舉紅牌示意，同時(shí)提示聲響起，發(fā)言必須停止。
2、攻辯階段：(共8分鐘)
攻辯設(shè)為兩輪四次，為一對(duì)一質(zhì)詢。第一輪攻辯由反方二辯選擇正方二辯或三辯提問，然后由正方二辯選擇反方二辯或三辯提問;第二輪攻辯由正方三辯向反方二辯或三辯提問，然后由反方三辯選擇正方二辯或三辯提問。時(shí)間各為1分30秒。質(zhì)詢者有10秒的提問時(shí)間，被質(zhì)詢者有20秒的回答時(shí)間，中間提問次數(shù)不限。雙方攻辯結(jié)束后，正反雙方任意一位辯手進(jìn)行攻辯小結(jié),時(shí)間各為1分鐘，由反方先發(fā)言。
攻辯中，質(zhì)詢者控制質(zhì)詢時(shí)間，可以提出與題目有關(guān)的合理而清晰的問題，并可以隨時(shí)停止被質(zhì)詢者的回答。攻辯時(shí)間內(nèi)，質(zhì)詢者應(yīng)詢問問題，不得自行申論或就質(zhì)詢所獲之結(jié)果進(jìn)行引申，否則視為違規(guī)。質(zhì)詢者自行申論或引申發(fā)言時(shí)，答辯者有權(quán)要求其停止。答辯者應(yīng)回答質(zhì)詢者所提之任何問題，但問題明顯不合理時(shí)，被質(zhì)詢者得說明理由，拒絕回答。答辯者可以要求質(zhì)詢者重述其質(zhì)詢，但不得惡意為之，否則視為違規(guī)。用時(shí)還剩30秒時(shí)，工作人員將舉黃牌示意，時(shí)間用盡后工作人員將舉紅牌示意，同時(shí)提示聲響起，發(fā)言必須停止。
3、自由辯論階段：(共10分鐘)
正方先開始，此后正、反方自動(dòng)輪流發(fā)言。雙方各有時(shí)間5分鐘。一方辯手發(fā)言落座時(shí)該方計(jì)時(shí)暫停，另一方計(jì)時(shí)開始。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主持人示意放棄發(fā)言。
4、總結(jié)陳詞階段：(共8分鐘)
每方總結(jié)陳詞由四辯進(jìn)行，時(shí)間為4分鐘，由反方先發(fā)言。用時(shí)還剩30秒時(shí)，工作人員將舉黃牌示意，時(shí)間用盡后工作人員將舉紅牌示意，同時(shí)提示聲響起，發(fā)言必須停止。另外，辯論過程中不可進(jìn)行人身攻擊;要尊重主席及評(píng)委的評(píng)判;在每場(chǎng)比賽中，辯手的辯位不能變動(dòng)。
……………………
現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方。 坐在我右手邊的是正方師范學(xué)院代表隊(duì)，他們的觀點(diǎn)是：微博實(shí)名制利大于弊。下面有請(qǐng)正方代表隊(duì)作自我介紹。
大學(xué)生辯論賽主持人主持詞 篇3
關(guān)于誠信辯論賽的主持
女：尊敬的各位來賓
男：各位觀眾
合：大家晚上好!
女：歡迎大家來到陜西師范大學(xué)“誠信杯辯論賽”復(fù)賽現(xiàn)場(chǎng)
男：此次辯論賽由陜西師范大學(xué)學(xué)生處、校團(tuán)委主辦，化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院團(tuán)總支承辦。
女：希望這次比賽能夠給眾多的同學(xué)展示口才和綜合素質(zhì)的機(jī)會(huì)。希望我們的觀眾朋友能夠體驗(yàn)到一次激情與智慧的碰撞。
男：今天坐在場(chǎng)上的兩支隊(duì)伍都是“過關(guān)斬將，志在必得”。現(xiàn)在讓我給大家介紹今天的交戰(zhàn)雙方，首
先坐在我右手邊的是正方代表隊(duì) ，他們分別是一辯 二辯 三辯 四辯 ;好，那么坐在我左手邊的是反方代表隊(duì) 他們分別是一辯 二辯 三辯 四辯
女：下來由我給大家介紹另一組關(guān)鍵人物，就是我們的評(píng)委嘉賓，他們是
來自承辦方的嘉賓：
男： 下面我宣讀一下本次辯論程序及相關(guān)規(guī)則：
1.主論階段：由正、反方一辯、二辯分別陳述己方觀點(diǎn)、立論，時(shí)限每人三分鐘(先正后反);
2.攻辯階段：由正(反)方三辯針對(duì)對(duì)方任意一名辯手進(jìn)行一對(duì)一攻辯，提問人先指定回答問題人，只能由被指定人回答，其他人不能作補(bǔ)充回答。在攻辯過程中，提問方提出問題，每個(gè)問題的提出時(shí)間為10秒，被提問方只做回答，回答時(shí)間為30秒，且被提問方不能提出問題(否則視為違規(guī))，各方提問累計(jì)時(shí)間不得超過三分鐘;
3.自由辯論階段：正方先發(fā)言，雙方輪流參加辯論，其他辯手可作補(bǔ)充回答，每次只能由一個(gè)人發(fā)言，提問或回答完畢請(qǐng)示意。須在對(duì)方落座之后方可發(fā)言。在對(duì)方?jīng)]有坐下的情況下發(fā)言的，視為違規(guī)，各方時(shí)間累計(jì)不得超過五分鐘;
4.總結(jié)陳詞階段：由四辯總結(jié)陳詞，時(shí)限四分鐘(先反后正);
5.觀眾提問階段：由觀眾分別向正或反方提出問題，最多提出兩個(gè)問題。(問題經(jīng)評(píng)委認(rèn)證合格后方可回答)，此階段不計(jì)時(shí)。
女 下面由我來宣讀一下本場(chǎng)辯論賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
1.論點(diǎn)明晰，理解深刻，論據(jù)充足、合理、有力，引證恰當(dāng)、有層次、多角度，分析透徹;(團(tuán)體)
2.迅速抓住對(duì)方觀點(diǎn)及陳詞失誤、駁論精到，切中要害;(團(tuán)體)
3.思路敏捷，應(yīng)對(duì)能力強(qiáng);(團(tuán)體)
4.言語清楚達(dá)意、陳述條理性強(qiáng)，措辭造句邏輯嚴(yán)密;(團(tuán)體)
5.團(tuán)隊(duì)分工良好，默契配合;(團(tuán)體)
6.形象：著裝整齊，儀表大方，體現(xiàn)出良好的風(fēng)度和氣質(zhì);(團(tuán)體)
男： 7.陳詞：層次性、條理性、論據(jù)充分，說服力;(個(gè)人)
8.語言：流程、準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)音準(zhǔn)確;(個(gè)人)
9.儀表風(fēng)度：自然、大方、不強(qiáng)詞奪理、尊重對(duì)方、尊重評(píng)委與觀眾，表情、手勢(shì)恰當(dāng);(個(gè)人)
10.把握準(zhǔn)確性、機(jī)智、有否新意、思維是否符合邏輯;(個(gè)人)
11.對(duì)于違規(guī)的行為，工作人員將進(jìn)行記錄，違規(guī)一次扣一分(既扣除辯手的個(gè)人分，也扣除該隊(duì)的團(tuán)體分)，累加。
女：各位觀眾，不誠信的人我們需不需要對(duì)他講誠信?對(duì)于這個(gè)問題真是眾說紛蕓，莫衷一是。今天讓我們一起來看看在座的各位辯手將給我們一個(gè)怎樣的答案?那正方將極力告訴我們“對(duì)于不誠信的人需要講誠信”，而反方將告訴我們“ 對(duì)于不誠信的人不需要講誠信 ”。 好，下面我們的辯論賽正式開始。
男：首先有請(qǐng)正方一辯 同學(xué)發(fā)言，時(shí)間3分鐘。
女：謝謝 同學(xué)，現(xiàn)在我們來聽聽反方一辯 同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)! 男：謝謝 同學(xué)，現(xiàn)在請(qǐng)正方二辯 同學(xué)作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間是3分鐘;
女：謝謝 同學(xué)，現(xiàn)在請(qǐng)反方二辯 進(jìn)一步作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間也是3分鐘;
男：經(jīng)過了剛才一番激烈的論戰(zhàn)，我們比賽現(xiàn)場(chǎng)的氣氛也在逐漸升溫，下面進(jìn)入攻辯階段：
由正(反)方三辯針對(duì)對(duì)方任意一名辯手進(jìn)行一對(duì)一攻辯，提問人先指定回答問題人，只能由被指定人回答，其他人不能作補(bǔ)充回答。在攻辯過程中，提問方提出問題，每個(gè)問題的提出時(shí)間為10秒，被提問方只做回答，回答時(shí)間為30秒，且被提問方不能提出問題(否則視為違規(guī))，各方提問累計(jì)時(shí)間不得超過三分鐘;
女：下面請(qǐng)反方三辯對(duì)對(duì)方任意一名辯手進(jìn)行一對(duì)一攻辯。(提問累計(jì)時(shí)間不得超過三分鐘;)
男： 謝謝，經(jīng)過剛才雙方一、二、三辯精彩的立論、攻辯之后，接下來又是他們施展才華的時(shí)候了，也是辯論賽最精彩的、大家最期待的---自由辯論階段。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有5分鐘的發(fā)言時(shí)間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限，正方先發(fā)言，雙方輪流參加辯論，其他辯手可作補(bǔ)充回答，每次只能由一個(gè)人發(fā)言，提問或回答完畢請(qǐng)示意。例如我的提問完畢，請(qǐng) 作答;我的回答完畢，謝謝。須在對(duì)方落座之后方可發(fā)言。在對(duì)方?jīng)]有坐下的情況下發(fā)言的，視為違規(guī)，各方時(shí)間累計(jì)不得超過五分鐘;如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以提出不發(fā)言。
大學(xué)生辯論賽主持人主持詞 篇4
主持人：各位來賓，各位觀眾，歡迎觀賞由新加坡新傳媒集團(tuán)，和中國中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的2019年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)，感謝各位的光臨。今天的優(yōu)勝隊(duì)伍將進(jìn)入大決賽，同中國武漢大學(xué)隊(duì)碰頭，爭(zhēng)奪冠軍寶座。那馬上給您介紹今天的參賽雙方，首先坐在我右手邊的是來自加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)，他們的四位辯手分別是一辯解意，電腦科學(xué)系三年級(jí);二辯紀(jì)寶娟，教育系說是研究所;三辯葉斌，化學(xué)系碩士研究生;四辯王筱青，工商管理碩士二年級(jí)。那坐在我左手邊的是反方馬來亞大學(xué)隊(duì)，他們的四位隊(duì)員分別是一辯陳錦添，土木工程系二年級(jí)，二辯陳勛亮，電器工程系二年級(jí)，三辯陳政弘電器工程系三年級(jí)，和四辯胡漸彪，中文系四年級(jí)。
今天的評(píng)判團(tuán)成員共有五位，我來一一的給你們介紹，他們是徐廷芳律師，徐律師是本屆大會(huì)的常駐評(píng)判之一;教育工作者趙令茂先生，趙先生也是大會(huì)的常駐評(píng)判，他也曾經(jīng)是新加坡大專辯論會(huì)的最佳辯論員;時(shí)事評(píng)論家鐘志邦博士;教育及歷史學(xué)者魏維賢博士，以及專欄作家羅伊菲女士。
各位觀眾，今天的這場(chǎng)比賽作為正方溫莎大學(xué)隊(duì)的辯論立場(chǎng)是，個(gè)人利益和群體利益可以兩全，而作為反方馬來亞大學(xué)隊(duì)的辯論立場(chǎng)是，個(gè)人利益和群體利益不可以兩全。好，現(xiàn)在我宣布2019年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)正式開始。
首先我們有請(qǐng)正方的一辯解意同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。
解意：謝謝主席，對(duì)方辯友，各位評(píng)審，朋友們，大家好!無論我們承認(rèn)與否，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的行為背后隱藏著一個(gè)最本質(zhì)的東西——利益，人的一生在不停的奮斗以獲得利益，社會(huì)也因此得到了整體的發(fā)展和進(jìn)步，這恰好證明了我方今天所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，個(gè)人利益、群體利益可以兩全。首先讓我們對(duì)今天的命題進(jìn)行一下仔細(xì)的分析，利益，是人們的欲望和需求的滿足。群體是許多個(gè)人組成的整體，群體利益則反映著群體中大多數(shù)成員的個(gè)人利益，兩全，說的是雙方的利益都可以得到保全，這里并不是說雙方的利益都要完美無窮，也并不是說要同時(shí)實(shí)現(xiàn)，而是一種過程和趨勢(shì)，可以是一種或然性，代表著或許可能，并不是說在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，任何條件下都曾經(jīng)也必然是如此的，其次，利益是多層次的，它有大有小，請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果一個(gè)人他為了獲得大的利益，而放棄小的利益，你們能說他沒有得到利益嗎?利益有的是低層次的，有的是高層次的。請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果一個(gè)人為了理想和信念的實(shí)現(xiàn)，而在其它方面忍受一些痛苦，你能斷定他能夠獲得更高層次的利益嗎?最后，人之所以為人，是因?yàn)槿耸怯猩鐣?huì)性的，任何一個(gè)個(gè)人都是社會(huì)群體的一員，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開社會(huì)群體的保障，違反法律，違反道德，假公濟(jì)私，損公肥私，在有些人看來，也許暫時(shí)可以獲得一己之利，但是這樣的人，這樣的行為終將受到群體的唾棄和法律的制裁，到頭來是得不償失，損害群體利益，最終是損害了個(gè)人更多的利益，只能說個(gè)人利益和群體利益兩不全，不過對(duì)方辯友，兩不全可無法證實(shí)你們今天所說的不可以兩全啊。綜上，我方認(rèn)為，個(gè)人利益、群體利益可以兩全，下面我倒想洗耳恭聽對(duì)方辯友如何告訴我們，如果個(gè)人利益，群體利益不可以兩全的話，我們的社會(huì)又是如何發(fā)展到今天的呢?謝謝!
主持人：謝謝解意同學(xué)，下來我們請(qǐng)反方一辯陳錦添同學(xué)表明立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。請(qǐng)!
陳錦添：謝謝蔡縈，大家好!對(duì)方告訴我們，只要個(gè)人不斷的奮斗，社會(huì)就會(huì)進(jìn)步，那為什么今天蘇哈托越是奮斗，印尼卻越不進(jìn)步呢?對(duì)方今天又告訴我們，兩全并不等于完整無缺。可是根據(jù)辭海的解釋，全是完美齊備，而鄭旋說，全無暇病者，道又說無愧卻也，這怎么又不是完美無窮呢?因此對(duì)方今天如果要論證兩全的話，那就必須告訴我們，兩者在追求的過程中，完全不會(huì)阻礙和損害到另一者的發(fā)展，顯然對(duì)方?jīng)]有做到這一點(diǎn)。今天我們說，個(gè)人利益是個(gè)人欲望的滿足，是個(gè)人自我要求的一種享受，個(gè)人利益包括了個(gè)人生活的方方面面，大至名譽(yù)地位，權(quán)利財(cái)富，小至吃喝玩樂，衣食住行等等。而群體利益，則是整個(gè)群體發(fā)展和延續(xù)的有利條件，群體利益綜合了大多數(shù)人的需要和意愿，所以還是相對(duì)的客觀和一致性的。今天辯題里面的可以，不像對(duì)方所說的僅僅是一種邏輯上的可以，今天的可以是一種現(xiàn)實(shí)中的能力上的考量，所以對(duì)方要說可以的話，就必須向我們可論證，兩者的追求如何可以解決它在本質(zhì)上的矛盾和在實(shí)踐上的沖突，而不是空說可以就可以了。一、社會(huì)的形成提高了個(gè)人的回應(yīng)挑戰(zhàn)的能力，可是在同時(shí)，它卻要求每一個(gè)人付出局部的自由和決定權(quán)，我方?jīng)]有說過個(gè)人不應(yīng)該為了整個(gè)群體的利益而犧牲自己局部的自由權(quán)利，可是自然有所犧牲，那還是全的概念嗎。今天我們固然能看到很多國家國泰民安，就像今天新加坡一樣，可是在我們享受著安居樂業(yè)這幸福的當(dāng)頭，千萬不要忘了許多人正在默默的耕耘，默默的奉獻(xiàn)和犧牲，新加坡的安全正是因?yàn)楹芏嘤袨榈那嗄隊(duì)奚麄儍赡甑臅r(shí)間去國民服役，而得來的安全啊。而我們知道，今天新加坡能有如此的繁榮，也正是因?yàn)槔罟庖壬瑺奚怂麕资甑木瘢瑤资旮胰四軌蚬蚕硖靷惖倪@種時(shí)間，如果對(duì)方說可以兩全的話，是不是說他們的犧牲都是多此一舉的呢?謝謝!
主持人：謝謝陳錦添同學(xué)。下來我們請(qǐng)正方二辯紀(jì)寶娟同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是三分鐘，請(qǐng)!
紀(jì)寶娟：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友片面的夸大了個(gè)人利益和群體利益之間的矛盾，而有意的掩飾了個(gè)人利益和群體利益之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。中國古代的哲學(xué)家荀子曾經(jīng)說過，人生而不能無群，這就是說，在這個(gè)世界上，沒有離開群體的個(gè)人，而離開了群體利益，個(gè)人利益又何從談起呢?例如我們身處的這個(gè)美麗的國家新加坡，每個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)努力的工作，整個(gè)國家的綜合國立增強(qiáng)了，而每個(gè)人的生活水平也隨之提高了，對(duì)方辯友能夠否認(rèn)，這個(gè)例證就是證明了，在群體利益保全的情況下，個(gè)人利益也同時(shí)獲得了嗎?難道您能說，我們新加坡獲得了他們的群體利益，從而損害了每個(gè)公民的個(gè)人利益嗎?同時(shí)新加坡的政府尊重每個(gè)公民的個(gè)人利益，極大的調(diào)動(dòng)了他們的積極性，從而使整個(gè)國家的利益得到了進(jìn)一步的發(fā)展，您能說我們的每個(gè)公民獲得了他們的個(gè)人利益，是損害了整個(gè)國家的群體利益嗎?我們說新加坡國富民強(qiáng)，民富國強(qiáng)，這又一次證明了我方的觀點(diǎn)，個(gè)人利益和群體利益可以兩全，我方一辯已經(jīng)說明，這里的可以兩全并不是說，兩者在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，任何條件下都能達(dá)到兩全的，比如說人可以游泳，但是以我為例，如果說我由于對(duì)于水的天生畏懼，到現(xiàn)在還沒有享受到在水中嬉戲的樂趣，你就因?yàn)槲也荒苡斡具@一個(gè)特例，而否認(rèn)人可以游泳這一事實(shí)嗎?同理，我們說，個(gè)人利益和群體利益可以兩全，是說兩者在大多數(shù)的情況下，經(jīng)過調(diào)和能夠達(dá)到兩全的境界。而我相信，對(duì)方辯友在接下來的辯論中，會(huì)給我們舉出一些兩者不能夠兩全的特例，但是我要遺憾的指出，特例就是特例，因此它不能夠否認(rèn)我方個(gè)人利益和群體利益可以兩全這一不爭(zhēng)的事實(shí)，謝謝各位!
主持人：謝謝紀(jì)寶娟同學(xué)，下面我們來聽聽反方的二辯陳勛亮同學(xué)是如何反駁的，時(shí)間是三分鐘，請(qǐng)!
陳勛亮：謝謝各位，謝謝主席，其實(shí)對(duì)方辯友不猜對(duì)了，她說我們今天會(huì)提很多本質(zhì)上的矛盾。但是對(duì)方辯友最大的錯(cuò)誤就是談可以，他沒有談可以兩全。我方剛才一辯明明白白告訴大家，鄭旋就說，全是無暇病則也，如果對(duì)方辯友只是談沒有矛盾的地方，這是全的概念嗎，顯然對(duì)方辯友有點(diǎn)離題之嫌。第二、對(duì)方辯友的一二辯告訴我們，新加坡很多很好的例子，但是我方一辯也同時(shí)說了，不要忘記，新加坡有如今經(jīng)濟(jì)蓬勃的發(fā)展，是因?yàn)槔罟庖龀鰝ゴ蟮臓奚@不是證明不能兩全的概念嗎?我方不是悲觀，但是要告訴大家，為了群體的利益，個(gè)人要作出局部的讓步，而對(duì)方辯友，二辯其實(shí)要闡述我們一點(diǎn)而已，就是個(gè)人與群體有著密不可分的關(guān)系，但是密不可分的關(guān)系就代表是兩全的嗎，對(duì)方辯友顯然沒有論證，而接下來請(qǐng)讓我從宏觀的角度，論證出個(gè)人與群體利益其實(shí)有本質(zhì)上的矛盾，還有實(shí)踐上的沖突。從社會(huì)的構(gòu)成而言，我們看到人與人之間其實(shí)總會(huì)有利益上的矛盾，因此到個(gè)人走向社會(huì)的時(shí)候，個(gè)人就必須依循于群體大部分人的意愿，而把局部的個(gè)人權(quán)益給度讓出來，這也就是法國哲學(xué)家“如說”所說的，國與法的形成，是基于權(quán)利的度讓，如果是可以兩全的話，何必把權(quán)利給度讓出來呢?如果需要度讓的話，那是不是兩全就不能依據(jù)現(xiàn)實(shí)了呢?縱然現(xiàn)實(shí)不完全是沒有激烈的流血*突，但是乍看之下的和平，難道就沒有結(jié)構(gòu)性和恒常性的矛盾了嗎?
第二、從社會(huì)的運(yùn)作而言，社會(huì)的運(yùn)作是需要資源的，資源是有限的，資源是給個(gè)人的獨(dú)享還是給群體的共享，這不是出現(xiàn)矛盾了嗎?城市要發(fā)展，要開辟土地，砍伐森林，那原住民在森林里面可怎么樣呢?他們的利益是不是要妥協(xié)呢?如果要妥協(xié)的話，這還是兩全嗎?
第三、從社會(huì)的發(fā)言而言，整個(gè)歷史的前進(jìn)總少不了一些烈士作出偉大的犧牲，這種犧牲小我，完成大我的精神，對(duì)方?jīng)]有說是可以兩全，是不是說這些為人都是白白給犧牲了呢。那曼德拉，為了廢除種族隔離政策，而犧牲了自己。27年的個(gè)人自由，對(duì)方?jīng)]有說是可以兩全，那是不是說這27年里的牢獄生活，其實(shí)是他的個(gè)人利益呢，還是對(duì)方辯友急需要告訴我，他對(duì)個(gè)人利益還有群體利益的兩全之道的了解，不如對(duì)方辯友來得更透徹呢?謝謝各位!
主持人：謝謝陳勛亮同學(xué)，下來我們請(qǐng)正方的三辯葉斌同學(xué)，對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的補(bǔ)充，時(shí)間是三分鐘，請(qǐng)!
葉斌：謝謝，大家好，首先我們這個(gè)課題中的個(gè)人是指廣泛意義上的個(gè)人，而不是某一個(gè)人，對(duì)方一辯卻用蘇哈托的個(gè)例來否認(rèn)我方的觀點(diǎn)，那么是不是我們今天的辯題應(yīng)該改成蘇哈托和群體利益不可以兩全呢?請(qǐng)對(duì)方不要篡改命題，確實(shí)我承認(rèn)對(duì)方辯友的陳詞十分的精彩，但是我始終無法理解他們討論的個(gè)人利益，他們所討論的個(gè)人利益是什么，是這個(gè)要有，那個(gè)也要全，魚也要吃，熊掌也要要，可以說左手一條魚，右手一只熊掌，請(qǐng)問這種個(gè)人利益如何體現(xiàn)呢，他可以實(shí)現(xiàn)嗎，我們知道有得有失，有付出才會(huì)有所獲得，按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，如果我方現(xiàn)在這場(chǎng)比賽，我個(gè)人倒是失去利益了，因?yàn)槲腋冻隽藭r(shí)間和精力，所以說對(duì)方辯友討論的不是個(gè)人利益，他們討論的是不勞而獲。其次，全，我同意對(duì)方的觀點(diǎn)，全是完美無缺的意思，但我不能同意他的辯題中的意義，如果我們這樣討論的話，我們將首先問，這個(gè)世界上有沒有完美無缺的東西，一個(gè)都不會(huì)有，何況是兩個(gè)呢，還要兩全呢?對(duì)不對(duì)，所以請(qǐng)對(duì)方不要擅自篡改這樣的命題，對(duì)于李光耀先生而言，他可能覺得精神和理想的追求更高于物質(zhì)的追求，所以說這點(diǎn)恰恰可以證明，我方的觀點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人追求更高層次更高的利益之時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了群體的利益，兩者是可以兩全的。最后個(gè)人利益和群體利益雖然是一對(duì)矛盾，但是不是永恒不可調(diào)和的矛盾，兩者不像水火不能相容，生死不能并存一樣，是你中有我，我中有你，相互包含，相互促進(jìn)，群體利益在本質(zhì)上，就是大多數(shù)，個(gè)體利益的體現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中，兩者可以兩全，在邏輯上兩者也可以兩全，人類社會(huì)歷史進(jìn)步就證明了這一點(diǎn)，謝謝!
主持人：謝謝葉斌同學(xué)。下來我們請(qǐng)反方的三辯陳政弘同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘，請(qǐng)!
陳政弘：謝謝大家，首先要澄清一點(diǎn)，我方說的兩全，絕對(duì)不是十全十美，或者是不勞而獲，我方說的兩全，是根據(jù)辭海所說的完整保全，對(duì)方說一則大，一則可以小，這也叫兩全，那蘇哈托……科力莎的信念是要造福人群，他自己本身就說到，我不在為自己，我志在救世，請(qǐng)問他信念志在救世說，你告訴他，他是為了個(gè)人的利益而這樣子做的嗎?第三、對(duì)方告訴我們，個(gè)人利益必定是正面的，必定是正確的，而那些壞的例子他說，這是特例子然后他說我們不看，命名有壞的例子，他不看，然后他說這是兩全，這樣子毫無現(xiàn)實(shí)的邏輯嗎，對(duì)方觀點(diǎn)跟現(xiàn)實(shí)本身就不兩全了嗎?我們說如果說壞的例子不是個(gè)人利益的話，那孔老夫子為什么要說，小人予以利，君子予以義呢，為什么我們說自私自利，唯利是圖呢，可見小人的利也是個(gè)人利益的一種啊。接下來讓我從微觀的層面向大家論證，個(gè)人的自私本性和價(jià)值多元，更激化了個(gè)人利益和群體利益的矛盾和沖突，第一、個(gè)人是以利己為主，群體則以共益為重，荀子就說到，人之性生而好利，“把基里根”說到所謂的道德法律是不可能完全控制人的欲望的。第二、我們現(xiàn)在知道，個(gè)人是價(jià)值的多元取向，群體卻要求意志的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們常常說，一種米養(yǎng)百種人，每種人都有自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活模式，當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值取向和大部分人不同，甚至相違背的時(shí)候，他能說他的個(gè)人利益能夠保全嗎，如果強(qiáng)勢(shì)了主流文化，真的能夠暴露和接納這些個(gè)人利益的話，就請(qǐng)對(duì)方告訴我們一些現(xiàn)實(shí)的歷史吧。請(qǐng)問大家，在回教國的社會(huì)中，為什么某些個(gè)人非回教徒就得犧牲掉他喝酒和吃豬肉的權(quán)利呢?為什么在保守的東方社會(huì)中，同性戀到現(xiàn)在還沒有得到一個(gè)法律上的認(rèn)同，為什么在一些集權(quán)的政治統(tǒng)治國家，個(gè)人的權(quán)利總是受到無理的限制，包括言論和自由呢?這樣多的為什么，對(duì)方能夠告訴我，這是一個(gè)特殊例子不看，就告訴我這是兩全的嗎?回到現(xiàn)實(shí)吧，如果人人都能夠是一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人人都能控制欲望，對(duì)方才可以說這可以兩全了，謝謝!
主持人： 謝謝陳政弘同學(xué)，那么聽過了雙方前三位代表的發(fā)言，我們暫時(shí)休息一下，稍候回來馬上要進(jìn)行的是自由辯論，我們回頭見。
各位觀眾，歡迎回到2019年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)，剛剛通過前六位辯手的發(fā)言呢我們可以看得出，雙方都是有備而來的，那么接下來要進(jìn)行的自由辯論這個(gè)階段，更是要著重考驗(yàn)辯手們應(yīng)變的素質(zhì)，雙方都有四分鐘的發(fā)言時(shí)間，必須交替發(fā)言，我們先從正方開始，請(qǐng)!
王筱青：我想首先提醒對(duì)方辯友，我們今天所談的利益一定是符合社會(huì)功德的利益，那您談到的小偷和竊賊利益，自然不在我們今天所討論的范圍之內(nèi)，那對(duì)方同學(xué)把李光耀先生和蘇哈托同日而語，來證明今天的話題，顯然不妥，我想首先請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，人為什么要群居?
胡漸彪：先回到對(duì)方辯友剛才所說的，個(gè)人利益必然要是善的，但是剛才對(duì)方一辯明明告訴我們，個(gè)人利益指的是一種欲望和需求上的滿足，請(qǐng)問一下，欲望和需求上的滿足，就必然一定要是善的才行嗎?
解意：請(qǐng)對(duì)方辯友不要回避我方的問題，人，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開群體的保障，我想再請(qǐng)問對(duì)方辯友，從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我們的人進(jìn)步了嗎，我們的社會(huì)發(fā)展了嗎?
陳勛亮：當(dāng)然進(jìn)步了，因?yàn)槲覀冎溃后w利益凌駕于個(gè)人利益，為了群體利益，我們要犧牲小我，完成大我。
葉斌：對(duì)方一直在犧牲小我，完成大我，請(qǐng)問這個(gè)大我是不是我啊，難道我就不是個(gè)人了嗎?其次我們知道社會(huì)最基本的組成部分是群體，而是家庭，你一生下來就歸屬于這個(gè)家庭，那么你和你家庭這個(gè)群體利益不兩全嗎，是你損害了你的家庭還是你的家庭損害了你呢?
陳政弘：如果說大我也是我，小我也是我，究竟對(duì)方是如何劃分個(gè)人利益和群體利益的呢?
王筱青：就讓我們以家庭為例，當(dāng)年你們的父母為了送你們今日上大學(xué)，節(jié)衣縮食，你認(rèn)為他們昨日的節(jié)衣縮食，與你們今天所獲得的教育機(jī)會(huì)相比，是群體利益的喪失還是個(gè)人利益的喪失呢?
胡漸彪：剛才小我大我的例子，卻沒有告訴我們，小我就等同于大我，那我告訴大家，把小我等同于大我，把大我等同于小我，最好的人是誰呢?這個(gè)典范叫做蘇哈托，蘇哈托把群體的國庫當(dāng)做自己的私庫，可以兩全了。
解意：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，今天你來參加辯論賽，你個(gè)人的利益和你辯論隊(duì)的集體的利益，難道不是兩全的嗎?
陳政弘：其實(shí)對(duì)方有所不知，其實(shí)我個(gè)人利益是最想到四辯這個(gè)位置，但是為了群體的考量，我被迫坐在三辯這個(gè)位置，你說兩全嗎?
紀(jì)寶娟：我很遺憾對(duì)方辯友會(huì)有這種感覺，而我方四位辯手都是認(rèn)為只要為了群體利益，都是大家的配合是最重要的，而我要請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果你們這個(gè)隊(duì)獲得了最終的勝利，而你們每個(gè)辯友表現(xiàn)又優(yōu)秀，你們的個(gè)人利益和群體利益有矛盾嗎?
陳政弘：當(dāng)然了，為了整體的勝利，我被逼做出局部的讓步跟妥協(xié)，這還是一種不犧牲，不兩全的一種情況啊。
葉斌：大我小我的問題，我首先想，大我這種理想的實(shí)現(xiàn)，我們講理想的實(shí)現(xiàn)，精神的實(shí)現(xiàn)也是一種利益的實(shí)現(xiàn)，你可以否認(rèn)嗎，我還認(rèn)為，大我實(shí)現(xiàn)最好的例子，正是新加坡的李光耀先生，他犧牲了自己個(gè)人利益，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的精神利益，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)新加坡共同的利益，那么我想請(qǐng)問對(duì)方辯友另外一個(gè)問題，在新加坡公共場(chǎng)所不可以吸煙，難道你認(rèn)為這是損害了吸煙者個(gè)人的利益嗎?
陳錦添：對(duì)方剛才一辯就告訴我們，今天個(gè)人利益是一種欲望的滿足，現(xiàn)在三辯又告訴我們，是理想上的達(dá)到，請(qǐng)問理想和欲望是等同的嗎?
王筱青：你為什么不回答我方三辯關(guān)于吸煙者的問題，讓我來告訴你，在我方看來，在新加坡的吸煙者，他由于被禁止吸煙，但實(shí)際上是他個(gè)人利益的獲得，因?yàn)樗獬藗�(gè)人受罰款利益的損失，免除了受到法律制裁的個(gè)人利益的損失，同時(shí)他獲得了個(gè)人的健康，保持了公眾的利益，個(gè)人利益和群體利益不可以兩全，從何而談起呢?
陳勛亮：我想請(qǐng)問各位，如果今天吸煙是一個(gè)兩全的例子，為什么今天在這里，我們不準(zhǔn)大家吸煙呢，如果一個(gè)人吸煙的話，那我們?nèi)咳硕甲兂蔁熋窳耍晕覀儾耪f為了群體的利益，你得犧牲你吸煙的個(gè)人利益啊。
解意：難道吸煙是對(duì)你個(gè)人最終有利益嗎，吸煙損害健康人人都知道啊。另外我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，人要做一個(gè)高尚的人，那么你覺得為了獲得高層次的需要，你放棄了低層次的一些東西，請(qǐng)問那不是獲得更高的利益嗎?
陳政弘：對(duì)于煙民來說，健康對(duì)他或許不是那么重要，但是他認(rèn)為，飯后一根煙，快樂似神仙，這才是他最大的個(gè)人利益啊。
紀(jì)寶娟：而我方認(rèn)為，放棄低層次利益，獲得高層次利益才是最重要的，陶淵明早有不為五斗米折腰之說，他放棄一些低層次的物質(zhì)利益，獲得更高的利益難道不是獲利嗎，我請(qǐng)問對(duì)方，人人現(xiàn)在納稅，難道是對(duì)個(gè)人利益的一種損失嗎?
胡漸彪：如果真的是兩全的話，那么應(yīng)該即短期的利益不用損失，理想的利益也不用損失才對(duì)啊，為了群體的利益，那我這方面的享受被迫損失，還叫全嗎?
葉斌：對(duì)方辯友談到了，說欲望和精神理想是不同的，孟子說，生我所欲也，義以我所予也，這就是欲望，甚至這種欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不為茍得也，對(duì)方如何解釋呢?那么我們知道，放棄暫時(shí)的，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，難道不是一種獲利嗎?
胡漸彪：對(duì)方辯友沒有看到下一句孟子說，益我所欲也，利我所欲也，下一句是兩者不可得兼，請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下，什么叫兩者不可得兼呢?
解意：這也就是我方所說的，為了高層次利益去放棄低層次的利益啊，難道對(duì)方辯友剛才跟我們說，全一定要十全十美，我想舉這么一個(gè)例子，如果有兩個(gè)蘋果兩個(gè)人分，對(duì)方是不是認(rèn)為，一定要每個(gè)人都拿到兩個(gè)蘋果才是兩全呢，這可能嗎?
陳勛亮：對(duì)方辯友還是說高層次的利益，那我就談馬丁路德金吧，馬丁路德金也其實(shí)為了高層次的利益，他為美國黑人征求群體的利益，那他個(gè)人的命運(yùn)都給斷送了，這是兩全的概念嗎?
葉斌：對(duì)方辯友談到了，放棄底層利益。
主持人：對(duì)不起，正方時(shí)間到。
張遜亮：我方提了偉人的例子，偉人是為了群體而犧牲小我，我們也提了二人的例子，二人是為了自己而犧牲群體，兩者都不是兩全。
陳政弘：看來馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅，他也不顧一切，為了群體的利益，如此犧牲小我，成全大我的精神，對(duì)方說這是為了個(gè)人利益啊。
胡漸彪：如果是個(gè)人利益群體利益能夠兩全的話，黃花崗72烈士何必?cái)囝^顱，灑熱血保護(hù)國家呢，頭是不用斷的，他們智力不夠嗎?
陳錦添：就回答生活中的例子吧，如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話，在座的各位為什么要關(guān)掉你的手提電話呢?
陳勛亮：對(duì)了，我方四位辯論員其實(shí)非常喜歡吃香口膠，但是來到了新加坡，為了全體新加坡的利益，我們還得放棄個(gè)人利益，這顯然是不能兩全嗎?
陳政弘：不但如此，在許多宗教集團(tuán)的國家，在非回教國，個(gè)人利益如果你是非回教徒的話，你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權(quán)利，連吃什么東西都不能夠自己控制，你告訴我個(gè)人利益得到保全啊。
胡漸彪：對(duì)方辯友不愛談特例，那就談普遍一點(diǎn)的吧，我們知道每一個(gè)國家都有土地征用的管理，為了要發(fā)展縱使我愛我的家園，也要被迫把它度讓出來，什么叫做度讓呢?
陳錦添：還不止土地征用呢，我們知道國家發(fā)展，不但要建路，還要建水壩，那么建水壩的時(shí)候，原著民的利益到底是不是要做出局部的妥協(xié)呢?
陳勛亮：對(duì)了，而且我們還看到，陳家庚也是毀家興學(xué)，我方就不明白了，到底毀家興學(xué)是個(gè)兩全的概念嗎?
陳政弘：而且我們看到，陳六史在辦教育，如果說個(gè)人利益在辦教育的時(shí)候不用受到絲毫犧牲的話，為什么他還要?dú)Ъ遗d學(xué)這樣子的精神呢?
胡漸彪：如果真的是可以兩全，何必毀家興學(xué)，是不是陳家庚，陳六史嫌自己的屋子太多了，要?dú)б粴?
陳錦添：我們談到價(jià)值多元，很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德，就像同性戀，到底是善還是惡，我們也不曉得。可是價(jià)值多元，當(dāng)我的價(jià)值觀與主流思想不同的時(shí)候，我是否要做出局部的妥協(xié)呢?
主持人：好，謝謝，時(shí)間到。
好，那么欣賞過了雙方辯手的自由辯論，我們暫時(shí)來喘口氣，思考一下，觀眾朋友，我們稍候見。
好，歡迎各位回到辯論會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們首先請(qǐng)反方的四辯胡漸彪同學(xué)做總結(jié)陳述，時(shí)間是四分鐘，請(qǐng)!
胡漸彪： 謝謝，先指出對(duì)方辯友整個(gè)立論架構(gòu)推論的錯(cuò)誤之處，對(duì)方辯友整個(gè)立論架構(gòu)是建立在四個(gè)要點(diǎn)之上。第一、他告訴我們今天全并不是一個(gè)完美齊備的概念，但是辭海明明就告訴我們，全是指完美齊備，是指沒有例外的，為什么對(duì)方辯友的全是和辭海是背道而馳呢?就算對(duì)方辯友不喜歡辭海，那我們也知道，漢學(xué)家鄭旋也說，全是指無暇病者，到底對(duì)方四辯待會(huì)兒給我們解釋一下，什么叫做無暇病者呢。對(duì)方辯友第二個(gè)理論的根據(jù)是在于他告訴我們，壞的個(gè)人利益那個(gè)不叫做個(gè)人利益，但是對(duì)方一辯又告訴我們，個(gè)人利益包括的是欲望和需求上的滿足，為什么個(gè)人的欲望和需求上的滿足，就必然是善的呢，那壞的欲望和需求上的滿足，還算不算是個(gè)人利益呢，第三、對(duì)方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我，如果真的是這個(gè)樣子的話，那我告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益，今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，
對(duì)方立論的第四個(gè)根據(jù)點(diǎn)是告訴我們，今天個(gè)人利益和群體利益是有重疊性，有重疊性又怎么樣，我們姑且承認(rèn)有重疊性，也不代表兩者之間沒有矛盾性，如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話，為什么這個(gè)還叫兩全呢?對(duì)方辯友的整個(gè)理論其實(shí)只有幾個(gè)，對(duì)方一辯提出來說，人有社會(huì)性因此可以兩全，人有社會(huì)性可人也有惡的本性啊，有惡的本性不也就有時(shí)候就傷害了群體利益啊，人也有極度善的本性啊，他們會(huì)要犧牲小我，完成大我，那除了社會(huì)性之外的這兩個(gè)性是不是說明了不可以兩全呢，對(duì)方一辯的第二個(gè)理論是告訴我們說，其實(shí)一個(gè)人作惡，他作了惡之后，最后會(huì)給人推倒下來，因此那個(gè)不算是個(gè)人利益，那我們看看實(shí)際例子，蘇哈托一開始作惡的時(shí)候，壟斷了30多年來的國庫，這個(gè)是個(gè)人利益，他作惡了，因此這一方面是個(gè)人得利，群體失利。
到最后群體把他給推翻了，結(jié)果他個(gè)人就損失，群體就得利，不就說明了一者進(jìn)一者退嗎，這還叫兩全嗎。對(duì)方二辯告訴我們，今天人們需要群體，人需要群體就代表說可以兩全嗎，我們很多時(shí)候是需要群體，但是因?yàn)槲覀冃枰后w情形之下，我們犧牲了局部的個(gè)人利益，為什么不叫做犧牲呢，對(duì)方三辯則沒有告訴我們，為什么可以兩全，只是告訴我們說，我們的理論有什么不對(duì)，讓我們看看他們舉出了什么，他告訴我們說蘇哈托只是一個(gè)個(gè)人，但是蘇哈托的個(gè)人利益算不算是個(gè)人利益呢，他告訴我們世界上沒有完美的東西，完美不是我們的定義，我們今天要談的是全，對(duì)方辯友告訴我們義我所予也，利亦我予也，兩者所予，都是個(gè)人利益，這一點(diǎn)到底是不是如此呢，各位雪亮的眼睛相信看得出來。
我方之所以認(rèn)為，個(gè)人利益、群體利益不可以兩全，其實(shí)我方一辯到三辯的理論是給予我們發(fā)覺到歷史發(fā)展有五個(gè)規(guī)律，沒有辦法解決，其一，群體利益的大方向和個(gè)人利益的小方向沒有辦法統(tǒng)一，群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準(zhǔn)，但是如果個(gè)人有一些和大部分相違反的怎么辦，請(qǐng)對(duì)方四辯幫我們解釋一下。
第二、資源有限，如果資源有限的話，我們分給誰好，集體還是個(gè)人呢，土地征用法令，就是要對(duì)方四辯解釋的。
第三、我們知道，社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，一些偉人犧牲小我，完成大我，例如說曼德拉這些人，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，他們是不必要存在的呢?第四、第五則是說明，個(gè)人的價(jià)值和欲望是多元的，在這一方面，我們沒有辦法達(dá)到統(tǒng)一，又怎么兩全呢，今天說個(gè)人利益、群體利益不能兩全，不是說他們兩個(gè)極度沖突，而是要告訴大家，考量現(xiàn)實(shí)的情況需要我們個(gè)人做出度讓的時(shí)候就做出度讓吧，以犧牲小我完成大我，畢竟是一個(gè)崇高的精神，有時(shí)候個(gè)人利益要得到保障的時(shí)候，那社會(huì)就承擔(dān)一點(diǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)吧，這也是我們個(gè)人所應(yīng)得呀，謝謝大家!
主持人：謝謝胡漸彪同學(xué)，下來我們請(qǐng)正方四辯王筱青同學(xué)做最后的總結(jié)陳述，時(shí)間是四分鐘，請(qǐng)!
王筱青：各位大家好，也謝謝建彪，在開始之前，我想與大家分享一樣?xùn)|西，這是我臨行前，我的導(dǎo)師送給我的，他是想通過這個(gè)卡片告訴我，人生就像這顆五角星，那這五個(gè)角就代表我們?nèi)松奈鍌�(gè)重要的組成部分，他包括家庭、朋友、社會(huì)，這是集體的，包括我們個(gè)人的興趣、愛好，包括我們對(duì)教育還有職業(yè)的追求，這代表個(gè)人的，而在這顆五角星的中心呢，是這五個(gè)角相交的那一個(gè)點(diǎn)，也是支撐這顆五角星的中心點(diǎn)，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這個(gè)中心點(diǎn)就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過程。在這個(gè)過程中，群體的利益和個(gè)人的利益不斷的相交，相容，也就是今天我們所談的兩全。
而如果我們沒有這個(gè)兩全的支撐點(diǎn)，我們?nèi)松奈褰切蔷蜁?huì)失去平衡。當(dāng)時(shí)我想啊，我們漢語中有兩全其美這個(gè)詞，那教授如今讓我做到五全，談何容易呢?可是當(dāng)我們看到社會(huì)每天都在進(jìn)步，我們個(gè)人在不同的群體中每天都在不斷的成長(zhǎng)，當(dāng)你看到這種進(jìn)步和成長(zhǎng)的時(shí)候，您還能得出像對(duì)方同學(xué)那樣的結(jié)論嗎，其實(shí)我認(rèn)為，我們辯論雙方只在兩個(gè)方面存在著意見分歧，那就是對(duì)利益和兩全的理解不同，讓我們先來談利益，對(duì)方同學(xué)對(duì)利益的了解過于狹隘，認(rèn)為在追求利益的過程中，什么也不能喪失，這哪里是在追求利益，這分明是在追求不勞而獲嘛。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)呢，那只要在過程中，我個(gè)人利益有損失，那不論我結(jié)果獲得什么樣的大利或最終利，這就是個(gè)人利益的損失，而我方認(rèn)為，為失而得不是失，而您認(rèn)為的不失就得，是不勞而獲，是唯利是圖。另外我還想要提醒對(duì)方同學(xué)，對(duì)方同學(xué)把英雄和竊賊相提并論，這是對(duì)我們英雄的褻瀆，我想提醒對(duì)方同學(xué)，我們今天對(duì)利益的討論，一定是正當(dāng)?shù)暮秃戏ǖ模欢ㄒ仙鐣?huì)功德的，所以對(duì)方舉的大量的事例都過于偏激，沒有普遍性，這也代表了對(duì)方同學(xué)立論的片面。
讓我們?cè)賮碚剝扇瑢?duì)方同學(xué)始終通過強(qiáng)調(diào)個(gè)人和群體利益的矛盾性來證明不可以兩全的觀點(diǎn)，而對(duì)方同學(xué)無非談的是兩不全和不兩全，而我們認(rèn)為兩全有三個(gè)層次，第一、個(gè)人和群體利益都得到增加是兩全，第二、個(gè)人利益不變，群體利益得到增加，也是兩全，第三、群體利益不變，不受到損失，個(gè)人利益得到增加，這還是兩全，只要任何一方的利益沒有受到損失，得以保全都叫兩全，所以綜上是對(duì)方同學(xué)對(duì)定義理解方面所犯的兩個(gè)基本錯(cuò)誤。我們承認(rèn)個(gè)人和集體有矛盾性，但是這畢竟是少數(shù)的情況，社會(huì)在進(jìn)步，文明在推進(jìn)，什么是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是我們?cè)谧拿恳粋�(gè)人，是我們心中共同的心愿，就是希望生活更美好，社會(huì)更穩(wěn)定，但是有心愿還不夠，我們需要每個(gè)人共同的努力，那這個(gè)每個(gè)人共同努力的過程，就是對(duì)利益取舍的過程，而我相信在座的每一位會(huì)作出明智的選擇，使我們?nèi)松奈褰切牵３制胶猓x謝!
主持人：謝謝王筱青同學(xué)的陳述，那究竟個(gè)人利益和群體利益是否可以兩全，我們現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)成員退席，去繼續(xù)討論這個(gè)問題，觀眾朋友，我們稍候見。
各位來賓，各位觀眾，您正在收看的是2019年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)，今天對(duì)壘的雙方是加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)和馬來亞大學(xué)隊(duì)，那究竟哪一方的辯詞比較有說服力呢，我們現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表鐘志邦博士給我們進(jìn)行評(píng)述，鐘博士請(qǐng)。
鐘志邦：各位敬愛的朋友，假使今天晚上我這個(gè)微小的個(gè)人有選擇的話，我肯定要選擇做新加坡的前總理，而不愿意當(dāng)印尼的前總統(tǒng)，架設(shè)今天晚上他老人家有機(jī)會(huì)觀賞這一場(chǎng)非常精彩的辯論大會(huì)的話，他一定感覺到非常欣慰，并且可能還會(huì)引用孔老夫子所說的那句話，有朋自遠(yuǎn)方來不亦悅乎，因?yàn)榻裉焱砩蟽芍мq論隊(duì)伍都是咱們的客人，謝謝諸位對(duì)咱們國家領(lǐng)導(dǎo)這么客氣。
個(gè)人的利益和群體的利益可以兩全，這是正方的題目，反方的恰巧相反，個(gè)人的利益和群體的利益不可以兩全，表面上看起來，這個(gè)題目好像是很簡(jiǎn)單，一方面是個(gè)人，另一方面是群體，因此，個(gè)人跟群體很簡(jiǎn)單是對(duì)立的，表面上是這樣的，實(shí)際上不是，因?yàn)檫@個(gè)題目本身，個(gè)人跟群體，就有某一種相關(guān)的復(fù)雜的關(guān)系，比如說群體可能是非常空洞的一個(gè)詞語，群體可能是非常籠統(tǒng)的，假設(shè)沒有個(gè)人的話，因此這個(gè)辯題就形成了復(fù)雜性了，因?yàn)槿后w本身是空洞的，所謂群體就是許許多多的個(gè)人組成的，因此這個(gè)辯題本身并不像我們表面上看去那么簡(jiǎn)單。
現(xiàn)在我們看正反兩方在辯論的時(shí)候，他們的技巧跟他們的內(nèi)容是怎么樣的，正方的同學(xué)一開始的時(shí)候就為辯題當(dāng)中的一些詞語做一些解釋，比如說他們把可以兩全的可以呢，解釋說并不等于必然，那就是說，在很多的情況之下，也許在絕大部分的情況之下，個(gè)人的利益跟群體的利益是可以兩全的，但是個(gè)人利益跟群體利益，不是在所有的情況之下絕對(duì)沒有例外，可以兩全的，另外方面，正方的同學(xué)在開始的時(shí)候，也為利益這兩個(gè)字做了一些解釋，利益他們說有大小之分，也有高低的層次，正方也強(qiáng)調(diào)，個(gè)人和群體是密不可分的，比如說離開了群體，或者群體的利益，來談個(gè)人或者個(gè)人的利益完全是空洞的，因此個(gè)人跟群體，包括個(gè)人利益跟群體利益是息息相關(guān)的，反方同學(xué)，一開始的時(shí)候，從辯論的角度來講，是非常明智的，就把這個(gè)全按照辭海也好，或者詞源也好，解釋成為完全，完善，完美，因此就很容易在辯論當(dāng)中把群體跟個(gè)人兩個(gè)對(duì)立起來，他們一直在強(qiáng)調(diào)，在絕大部分的情形之下，按照他們的例子，個(gè)人跟群體的利益是不能夠兩全其美的，就以例子來說，也許是反方在舉例的時(shí)候?qū)λ麄冇欣麄兣e出許許多多的例子說，你看在這種情況之下，個(gè)人必須做出犧牲，犧牲自己的利益，來成全大我，或者是群體的利益，他們一直在強(qiáng)調(diào)個(gè)人跟群體當(dāng)中有許許多多的沖突，有許許多多的矛盾，最終第四位胡同學(xué)在總結(jié)的時(shí)候，還是堅(jiān)持他們所理解的全，是完美，個(gè)人表現(xiàn)方面，我們?cè)u(píng)判認(rèn)為，好幾位同學(xué)的表現(xiàn)都非常非常的不錯(cuò)，但是在不錯(cuò)的表現(xiàn)當(dāng)中，很可惜，我們?cè)u(píng)判團(tuán)只能夠選一位作為今天晚上最佳辯論員，我還沒有宣布這位辯論員是那位同學(xué)的時(shí)候，讓我用幾個(gè)形容詞代表評(píng)判的看法，他們說這位同學(xué)言論有內(nèi)容，技巧高明，反應(yīng)快，有幽默，瀟灑，有大將之風(fēng)，大家一定很急著要知道這位我們所形容的最佳辯論員是誰，他就是反方的第四位同學(xué)胡漸彪，現(xiàn)在我把我們裁決的結(jié)果交給今晚主席，向諸位正式宣讀。
主持人：謝謝鐘博士所做的分析，我們也感謝評(píng)判團(tuán)的所有成員。那么在宣布比賽結(jié)果之前，讓我給大家預(yù)告一下，9月2號(hào)大決賽的情況，在大決賽中，今天晚上的優(yōu)勝隊(duì)伍將同中國武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)陣，正方的辯論立場(chǎng)是錢是萬惡之源，反方的立場(chǎng)是錢不是萬惡之源。好，現(xiàn)在我來宣布2019年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)的成績(jī)，評(píng)判團(tuán)經(jīng)過慎重的考慮之后，一致同意，優(yōu)勝隊(duì)伍為反方馬來亞大學(xué)隊(duì)。祝賀你們!在此我們也要感謝加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)同學(xué)們的積極參與，謝謝!
好，各位觀眾，2019年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)到此結(jié)束，感謝您的支持，我們大決賽見。 對(duì)于辯論大家應(yīng)該都不陌生，通常我們?cè)诮涣鲿r(shí)遇到意見相左時(shí)往往就會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)一分高下，這其實(shí)就是比較簡(jiǎn)單的辯論了，但是真正辯論大賽是需要規(guī)則才能進(jìn)行下去的，否則就會(huì)無疾而終，本文(辯論的原則技巧和辯詞范例)將告訴你辯論的一些基本知識(shí)
大學(xué)生辯論賽主持人主持詞 篇5
安樂死辯論賽主持詞
1、立論陳述階段;下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到;首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;";在我國對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義;1.從個(gè)人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛
1、 立論陳述階段
下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘
正方一辯：
丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P(guān)注,死亡也越來越發(fā)人深思.那么今天我們就將對(duì)"安樂死是否應(yīng)該合法"的問題展開一場(chǎng)辯論.
首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;"安樂死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡;二是無痛致死術(shù);
在我國對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。 我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個(gè)人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。
如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應(yīng)該呢
因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：
1. 從個(gè)人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應(yīng)有尊嚴(yán)。它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對(duì)生命的自主和自決的權(quán)利。
2. 從經(jīng)濟(jì)的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對(duì)經(jīng)濟(jì)，心理，家庭和社會(huì)成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對(duì)這家庭成員愛的考慮。
3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。
因此我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝
下面請(qǐng)反方一辯開篇立論，4分鐘
反方一辯：
張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓(xùn)戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念被提出時(shí)醫(yī)生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會(huì)的進(jìn)步!要保證公民的生存權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對(duì)法理，道德，倫理進(jìn)行挑戰(zhàn)甚置是顛復(fù)!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對(duì)病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!
讓我們回到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域!對(duì)于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴(yán)!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術(shù)上來講是沒有什么錯(cuò)的!錯(cuò)就錯(cuò)在要立法使所有的人都這樣去做!這是對(duì)向死神抗?fàn)幦藗兊拇驌粞?
花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍(lán)天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時(shí)而嘆惜生命的短暫!
死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?
因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死不應(yīng)該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!
2、答辯反駁階段
(1)下面請(qǐng)反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘
趙鑫：正方辯友說安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會(huì)客觀上縱容醫(yī)學(xué)上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結(jié)束自 己生命的條件下實(shí)施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學(xué)者認(rèn)為，在這方面 法律應(yīng)該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認(rèn)事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”。患者自殺不會(huì)影響別人，但是 ，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護(hù)人員及家屬協(xié)助滿足其請(qǐng)求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認(rèn)下來 ，可能會(huì)被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí) 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準(zhǔn) 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)與人類 學(xué)的問題。所以，我方認(rèn)為，安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家
(2)下面請(qǐng)正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘
劉冬：反方辯友強(qiáng)調(diào)安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請(qǐng)大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會(huì)利益而實(shí)施;④必須有病人神志清醒時(shí)的真誠囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國有古話說，：長(zhǎng)痛不如短痛，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認(rèn)為，對(duì)方辯友說那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實(shí)施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認(rèn)為是強(qiáng)行把人留在這個(gè)世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利。安樂死的實(shí)施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家
3、質(zhì)辯盤問階段
(1)下面請(qǐng)正方三辯向反方一，二，四辯提問
正方三辯問：
鄭鑫：首先,就如對(duì)方辯友所說的,生存是人的權(quán)利.
那么,請(qǐng)問,死亡是不是人的權(quán)利?
反方一辯回答：
張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權(quán)利又是
從哪里來的呢?
正方三辯問：
鄭鑫：對(duì)方辯友,請(qǐng)您正面回答,
生存是不是人的權(quán)利~?
反方二辯回答：diyifanwen.com
趙鑫：生存當(dāng)然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應(yīng)該合
法化!
正方三辯問:
鄭鑫：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別就在于,權(quán)利是可以放棄的.對(duì)不對(duì)?
反方四辯回答:
唐棟：其實(shí)對(duì)方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的。但是權(quán)力并不都是相對(duì)化的，有生
存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力。
(2)下面請(qǐng)反方三辯向正方一，二，四辯進(jìn)行提問
反方三辯問：
葛登超：對(duì)方辯友，我想請(qǐng)問您知不知道什么是“放棄治療”?
正方一辯回答：
丁慘：我方只想說人對(duì)自己的生命是有權(quán)利的 包括的生存和死亡
其二,放棄治療是對(duì)沒有挽救生命希望時(shí)的一種放棄生命的選擇
反方三辯問：
葛登超：那我想請(qǐng)問了，國家對(duì)于放棄治療的一系列標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中為什么就恰恰沒有“以病人個(gè)人意愿為準(zhǔn)”這一說法呢?
正方二辯回答：
劉冬：對(duì)方辯友,你只是在告訴我們 國家現(xiàn)在沒有對(duì)安樂死合法化
可是我們說的是應(yīng)不應(yīng)該
實(shí)然和應(yīng)然可不要混淆哦
請(qǐng)問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?
反方三辯問：
葛登超：對(duì)方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請(qǐng)問對(duì)方;安樂死有弊端嗎?
正方四辯回答：
孫能燁：我們已經(jīng)說得很清楚了
安樂死的對(duì)象是沒有治愈希望的病人,相信對(duì)方也認(rèn)同這一前提
當(dāng)死亡是唯一的結(jié)果的時(shí)候,所以我們才要好好的死
任何事物都有弊端的
我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低
(3)下面請(qǐng)正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。
鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會(huì)的工具，是應(yīng)順應(yīng)社會(huì)要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢(shì)在必行。隨著時(shí)間的推移，安樂死在我國已成為一個(gè)新的社會(huì)問題，已成為社會(huì) 需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國通常認(rèn)為實(shí)施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會(huì)需求，因此，在我國制定一部有關(guān)安樂死的法律來完善對(duì)生命權(quán)保護(hù)的法律體系，加大對(duì)生命保護(hù)的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.謝謝!!
(4)下面請(qǐng)反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。