辯論賽辯詞大全（精選6篇）
辯論賽辯詞大全 篇1
千里相隔萬(wàn)里，網(wǎng)情緊連;天涯牽手海角，網(wǎng)緣不斷。
眾所周知，親近是指感情上的親密而接近，從主觀方面來(lái)說(shuō)，它是人們心里的一種意愿，從客觀方面來(lái)看，它的實(shí)現(xiàn)需要一種渠道來(lái)支持，而我們所謂的更親近則是指從無(wú)到有，從淺入深的情感轉(zhuǎn)變過程即一種情感狀態(tài)。當(dāng)人們有了親近的主觀意愿之后，為了更親近狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，我們需要承載交流和溝通的工具。而網(wǎng)絡(luò)即由電子元件組成的通訊脈絡(luò)，它的出現(xiàn)即為人們的交流和溝通提供了新的渠道。而它本身所具有的各種特性，便更好的為人們的親近提供了趨向性。因此在我們很好的借用了網(wǎng)絡(luò)這一新的交流溝通工具之后，它使人們更親近了。
在此，我方需強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，網(wǎng)絡(luò)的交流和溝通僅是一種新的交流方式，它絕無(wú)排他性，因此我方?jīng)Q不否認(rèn)人與人進(jìn)行面對(duì)面交流可拉進(jìn)距離，使人們的關(guān)系更親近。
下面，我方將從以下兩個(gè)層面來(lái)論證我方立場(chǎng)：
第一，網(wǎng)絡(luò)是一種更便于人們交流和溝通的工具，它在人們有了想要親近的意愿以后，恰時(shí)的為人們提供了便于實(shí)現(xiàn)意愿的渠道，而它本身所具有的特性，即資源共享性，信息高效性，空間距離縮小性，促使了人們更好的交流和溝通，使得人們之間的關(guān)系更親近了。醫(yī)學(xué)資源共享，拯救垂危生命;遠(yuǎn)度重洋，游子借網(wǎng)一解鄉(xiāng)愁;異國(guó)異鄉(xiāng)，友人相訴衷腸。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)本身所具有的特性而帶給我們的種種便利，我們還能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)使人親近了嗎?
第二，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及使用可以讓人與人之間更好的交流和溝通。從前，人們是天涯海角各一方，而今，人們卻可以由網(wǎng)千里能相會(huì);從前即使是小國(guó)寡民，人們也是老死不相往來(lái)，而今人們卻可以千里姻緣一網(wǎng)牽，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一種新的通訊渠道，它促使了我們更好的交流和溝通。大洋彼岸的人們只需輕輕撥下號(hào)碼，便可以迅速地達(dá)到情感交流的目的，電子郵件，網(wǎng)絡(luò)視頻，語(yǔ)音聊天等等網(wǎng)絡(luò)所特有的優(yōu)越性，只要你恰當(dāng)?shù)厥褂茫覀兙湍芨杆俚膫鬟f，接收各種信息，拉進(jìn)彼此交流的距離，使人們的關(guān)系更親近。
隨著人類文明的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)時(shí)而生，它發(fā)揮著自己的功能，方便著人們的溝通和交流，從宏觀上講，讓我們居住的星球變成了“地球村”;從微觀上講，讓人與人之間有了更多的聯(lián)系，更多的溝通，更多的交流。
辯論賽辯詞大全 篇2
辯 題：(正方)錢是萬(wàn)惡之源
(反方)錢不是萬(wàn)惡之源
正 方：武漢大學(xué)
反 方：馬來(lái)亞大學(xué)
主 席：蔡 縈
首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
蔣 舸：謝謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好。《圣經(jīng)》中“失樂園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬(wàn)惡之源呢?
第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。
第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購(gòu)買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。
第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)
下來(lái)我們來(lái)聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請(qǐng)問二辯一個(gè)問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請(qǐng)問錢成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我，錢有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬(wàn)惡之源嗎?
接下來(lái)，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：Money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來(lái)的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說(shuō)，錢是根本的話，錢是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。
第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?
第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。
第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。
第四，今天如果錢是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬(wàn)惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)
現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
袁 丁：謝謝主席。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說(shuō)，《辭海》中，“萬(wàn)”是一切。可是我方也查過《辭海》，無(wú)論是《辭海》、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏啵矝]有受過男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記]
其實(shí)，錢是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。
想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來(lái)。(掌聲)
到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。
事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。
無(wú)獨(dú)有偶，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。)
古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對(duì)著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)
下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問對(duì)方辯友，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢的追求是無(wú)限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō)，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天，愛情也是萬(wàn)惡之源了。(笑聲、掌聲)
OK，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō)，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。
我們看到情欲的過分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)
我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)
所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)
下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
余 磊：謝謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了。“萬(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教，問題在哪里。可是您知不知道，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說(shuō)，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇，奪妻之恨。可是現(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。
辯論賽辯詞大全 篇3
正方：(一辯)立論
各位評(píng)委大家好。
今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。
首先，我們要明確一個(gè)前提，無(wú)論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn)、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。在這個(gè)過程中，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰(shuí)先誰(shuí)后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。
第一、“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個(gè)“安全月”，其主題是“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”，
第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過程中，要努力改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。
第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因?yàn)?ldquo;安全并非是兩個(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬(wàn)戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。
第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動(dòng)條件，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件，沒有安全就無(wú)法生產(chǎn)。
綜上所述，無(wú)論是法律保護(hù)，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無(wú)法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn)。
反方(一辯)：立論
安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說(shuō)不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。
首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。
美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說(shuō)人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。
無(wú)論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個(gè)主體自身生存需要來(lái)說(shuō)，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實(shí)際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。
正方(二辯)：提問
請(qǐng)問對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?
安全,顧名思義“無(wú)危則安,無(wú)缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險(xiǎn)、傷害。
安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩ＷC生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)。《中國(guó)大百科全書》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的安全的一項(xiàng)方針，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。
安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。
正方(二辯)提問：
1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說(shuō)明什么?
辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失。
2、 規(guī)程是怎么來(lái)的?
辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫成的，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。
3、 安全是什么?
辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益，安全是政治。
4、 安全與隱患的關(guān)系?
辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。
5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時(shí)沒有顯露出來(lái)的是大多數(shù)。“冰山理論”應(yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說(shuō)明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時(shí)僥幸，暫時(shí)躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。
6、 如何做到不安全不生產(chǎn)?
7、 一個(gè)騎摩托車的人，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。
8、 安全生產(chǎn)系萬(wàn)家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。
反方(二辯)提問：
對(duì)方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問對(duì)方辯友：
1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè)，正好說(shuō)明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。
2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無(wú)法盡快修好，這時(shí)候，請(qǐng)問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時(shí)半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來(lái)，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對(duì)上級(jí)好交待，對(duì)下級(jí)也好交待。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜。
3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級(jí)不追究，你好我好大家好。
以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來(lái)再說(shuō)其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說(shuō)明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說(shuō)是先生產(chǎn)后安全。
正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說(shuō)明我們?cè)谏a(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說(shuō)明實(shí)質(zhì)。相反，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個(gè)班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情。殊不知，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下，假如每個(gè)人都只用了九成力氣，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說(shuō)明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低，管理就更難了。
反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”
辯論點(diǎn)：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會(huì)有事故發(fā)生，說(shuō)明先要生產(chǎn)后要安全。
反方：提問“上下班路上遇到的車禍說(shuō)明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測(cè)，說(shuō)明事故無(wú)處不在，光講安全，什么也別干了。”
反方：提問“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說(shuō)明什么?”
禁止不了，說(shuō)明利益的驅(qū)動(dòng)下，人們先生產(chǎn)后安全。
納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎(jiǎng)勵(lì)，說(shuō)明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全。
正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對(duì)人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說(shuō)明一點(diǎn)，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。
正方(三辯)：總結(jié)
剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說(shuō)過了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：
安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過程中，通過改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行。
安全是保證。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為。“泰坦尼克號(hào)“的沉沒;火車出軌;飛機(jī)墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說(shuō)明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說(shuō)明安全雖然重要，做起來(lái)卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。
安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長(zhǎng)效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來(lái)的潛在的效益就顯露出來(lái)了。
安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施。“關(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說(shuō)明安全第一。
安全是生命。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?
總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。
最后，需要說(shuō)明的是今天辯論的題目是誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)更重要的問題，其實(shí)，在生產(chǎn)實(shí)際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。
反方(三辯)總結(jié)：
圍繞著安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說(shuō)明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：
一、生存比安全更重要。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全。
一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識(shí)贏得了勝利。
還有個(gè)成語(yǔ)，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生與死之間，有一線生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說(shuō)明，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會(huì)選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障。
二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。
三、需要理論。美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說(shuō)人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。
四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。
追求效益和任務(wù)的時(shí)候，一點(diǎn)小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實(shí)際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。
綜上所述，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無(wú)憂，但同時(shí)我們也高枕無(wú)食、高枕無(wú)衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。
辯論賽辯詞大全 篇4
現(xiàn)在社會(huì)女人比男人更需要關(guān)懷,其理由有2:
1. 隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,男女平等的觀念已經(jīng)深入人心,但在現(xiàn)實(shí)生活中,男女依然存在著不平等. 譬如,在就業(yè),受教育等方面,女性往往受到歧視. 數(shù)據(jù)顯示，全球近9億文盲中60%為女性，71.8%的女性在就業(yè)時(shí)因?yàn)樾詣e受到過歧視，美國(guó)國(guó)會(huì)中的女性議員只占總數(shù)的15%，現(xiàn)在好多女性走出家門,步入社會(huì),承擔(dān)了和男性同樣的責(zé)任,但在家庭中,依然受傳統(tǒng)觀念的影響,承擔(dān)了大部分的家務(wù),這也體現(xiàn)了男女的不平等
2. 由于生理上的差異,女性在體能上相對(duì)于男人處于弱勢(shì),導(dǎo)致女性的生命權(quán)和人權(quán)容易受到侵犯. 譬如,在家庭暴力中,受傷害的90%是女性,在性暴力犯罪中, 受傷害的96%是女性.
現(xiàn)代社會(huì)把家庭的義務(wù)和事業(yè)的責(zé)任都?jí)合蚺巳崛醯碾p肩，女人既要上得廳堂，又要下得廚房，可是仍然得不到起碼的重視和愛護(hù)。男人為了事業(yè)而犧牲家庭，那叫忠孝不能兩全，舍小家而為大家;女人為了事業(yè)而舍棄家庭，就是不守婦道，千夫所指，萬(wàn)人唾罵。男人偶爾燒個(gè)小菜，就是新好男人;女人照顧一家老小，那叫本分。男人在家是說(shuō)一不二，在外有錦繡前程;女人操勞事業(yè)就是母夜叉女強(qiáng)人，管教老公就是慈禧太后垂簾聽政。面對(duì)著男人的冷漠與誤解，女人卻依然癡心不改。為了男人的審美，女人不惜往臉上涂抹大量化學(xué)物品，往身上東來(lái)一刀，西來(lái)一刀。真是養(yǎng)了男人的眼，傷了女人的心-----
辯論賽辯詞大全 篇5
1、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。----《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》這實(shí)際上是孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”之后發(fā)的感慨之語(yǔ)，絲毫沒有貶低女子的意思。
2、女人在痛苦的時(shí)候會(huì)有很多發(fā)泄途徑，比如哭鬧，購(gòu)物，吃東西，找朋友吐苦水等。但男人被大男子主義的思想貫穿，即使在懦弱的男人，都不喜歡別人看到自己脆弱的一面，因此很多東西都會(huì)在心里壓著而無(wú)法發(fā)泄。
3、中國(guó)女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第4 8位。調(diào)查表明，自殺實(shí)施率為男∶女=1∶3，自殺成功率男∶女=3∶1。中國(guó)女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第48位。
4、男人們雖然體魄強(qiáng)壯，但總體來(lái)說(shuō)，經(jīng)受情感折磨和經(jīng)受孤獨(dú)的忍耐力遠(yuǎn)低于女人。這也是為什么苦守著等待自己女人的男人很少，為什么離異的男人不僅再婚的次數(shù)多，也是他們?nèi)菀鬃员┳詶壍脑颉?/p>
5、中國(guó)國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)15日在此間宣布啟動(dòng)一項(xiàng)“關(guān)愛女孩行動(dòng)”，旨在通過倡導(dǎo)男女平等思想，扭轉(zhuǎn)中國(guó)、特別是農(nóng)村貧困地區(qū)存在的新生兒男女性別比失衡問題。中國(guó)不少經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)和農(nóng)村存在著較嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象，人們通過超聲波等現(xiàn)代技術(shù)人為地選擇出生嬰兒的性別，導(dǎo)致女嬰出生數(shù)減少。
6、百分之四十五點(diǎn)六的受調(diào)查女性用“幸福”來(lái)評(píng)價(jià)自己的婚姻;約百分之二十的女性認(rèn)為自己與丈夫“相敬如賓”;百分之三十二的女性對(duì)婚姻感受“平淡”;以“冷漠”和“痛苦”來(lái)形容自己婚姻的不到百分之二。
調(diào)查采用五級(jí)量表的方法對(duì)感到“很幸福”、“比較幸福”、“一般”、“不太幸福”、“很不幸福”進(jìn)行賦值，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對(duì)生活的總體幸福感是三點(diǎn)八七分。“婚姻感受”是影響被調(diào)查者總體生活質(zhì)量感受最為重要的指標(biāo)。在被調(diào)查者中，幸福感最高的是第一次結(jié)婚的已婚女性，為三點(diǎn)九二分，而喪偶女性的幸福感最低，只有三分。
7、中國(guó)家庭暴力發(fā)生率為29.7%—35.7%，其中90%受害人是女性——為什么會(huì)產(chǎn)生家庭暴力?是因?yàn)槟行苑e壓在心底的種種情緒一直得不到發(fā)泄，他們疲累卻無(wú)法休息，他們壓抑卻無(wú)法排解，他們悲傷他們痛苦種種情緒的積壓最終只能是他們歇斯底里!假如這個(gè)社會(huì)把更多的關(guān)懷給男性，讓他們得到與女性同樣的溫暖與呵護(hù)，這種家庭暴力事件還會(huì)發(fā)生嗎?
雖然引發(fā)家庭暴力的表面原因，可能是嫉妒、缺乏自信和安全感、自我中心等等，但是，在這一切的背后，強(qiáng)烈的控制欲望，是唯一的、也是引發(fā)這些行為共同的動(dòng)機(jī)。
8、婦女節(jié)前，各大媒體，紛傳“我國(guó)出生性別比嚴(yán)重失調(diào)，2020年將有3000萬(wàn)光棍漢”的醒目新聞，根據(jù)專家在“兩個(gè)會(huì)議”的統(tǒng)計(jì)和分析，80年代的性別比是100:108.5(即每出生100個(gè)女孩就會(huì)有108.5個(gè)男孩出生)，而到2019年則提升到100:116.9，而這失調(diào)，是人為選擇的結(jié)果。它將阻礙人口的和諧、持續(xù)和健康發(fā)展，并將大大引發(fā)買賣婚姻、拐騙婦女、賣淫漂娼等違法犯罪行為以及各種復(fù)雜的社會(huì)問題(某知名網(wǎng)站)。
在歡度婦女節(jié)的時(shí)候，說(shuō)這樣的性別比，實(shí)在是個(gè)沉重的話題。從“五四”就開始的婦女解放，進(jìn)行了將近一個(gè)世紀(jì);特別是新中國(guó)建立以來(lái)，婦女地位有了無(wú)可爭(zhēng)議的顯著提高;城里人已在爭(zhēng)說(shuō)“養(yǎng)兒不如養(yǎng)女好”了，在一些農(nóng)村，女嬰?yún)s還是不太受歡迎的人,傳宗接代的觀念大有市場(chǎng)。因此，問題發(fā)生在男女性別上，癥結(jié)卻出在城鄉(xiāng)差異上。
9、男女平等的宣傳，農(nóng)村不遜色于城市，但土疙瘩里刨生計(jì)的活法，除了把養(yǎng)老之計(jì)寄托在生兒身上，農(nóng)民別無(wú)選擇。要是不能有效改變農(nóng)村保障體系，到時(shí)候，貧困無(wú)助的孤老問題，并不比擇偶無(wú)著的光棍問題，來(lái)得輕松。只有讓農(nóng)民有效增收，讓社會(huì)保障把農(nóng)民也有效地保障起來(lái);農(nóng)民需要子女不再是憑借體力的撫養(yǎng)，而是來(lái)自情感的撫慰;“生男生女都一樣”，不再是一句空話了，性別失調(diào)的問題才有可能得到徹底的解決。
即便是有幸接受了教育的農(nóng)村女童，在就業(yè)領(lǐng)域，還可能和城市女性一樣，要遭遇性別歧視。雖然《勞動(dòng)法》有明文規(guī)定，但用人單位卻經(jīng)常隨心所欲地對(duì)女性亮出紅牌。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈，女性的劣勢(shì)越是凸顯。女大學(xué)生畢業(yè)都要靠寫真照、甚至靠女扮男妝去應(yīng)聘的時(shí)候，要讓農(nóng)民接受“生男生女都一樣”的現(xiàn)實(shí)，未免太難。根治性別比失調(diào)，要有一個(gè)性別歧視的綜合整治。
辯論賽辯詞大全 篇6
10、為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展、婦女卻身處困境?女性主義政丯治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)此進(jìn)行了專門性探討，并以新的詮釋框架超越了原有理論，主要為三方面：
第一，審視父權(quán)制與資本主義的結(jié)合，指出使婦女處于低等位置是資本主義的本質(zhì)需要。美國(guó)耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家海迪·哈特曼認(rèn)為，父權(quán)制與資本主義是既有區(qū)別又互為條件的系統(tǒng)。父權(quán)制雖在資本主義之前就早已存在，但作為一種生產(chǎn)關(guān)系的功能，卻在隨著經(jīng)濟(jì)的變化而變化。西歐資本主義曾在15-18世紀(jì)促使更多女性投身社會(huì)，減少了對(duì)男性的依附。但是，資本主義從其開始就是建立在男人主要、女人次要的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上的，不僅沒有脫離父權(quán)制，反而與之結(jié)合得更緊了。大量失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)的女工，不僅使資本隨時(shí)調(diào)用大批廉價(jià)勞力，也有效地制約了男工工資的增長(zhǎng)。在歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，男工從開始就對(duì)雇傭女工抱著敵意，誤認(rèn)為女工是實(shí)現(xiàn)自己利益的阻礙，更有甚者把女工當(dāng)作“破壞”罷丯工運(yùn)動(dòng)的“工賊”，并常常出現(xiàn)阻止女工從事技術(shù)工作的現(xiàn)象。另一名女性主義理論家艾里斯·揚(yáng)指出，父權(quán)制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扎根繁衍，實(shí)現(xiàn)了從封建父權(quán)制向資本主義父權(quán)制的轉(zhuǎn)化，為資本獲取高利潤(rùn)服務(wù);同時(shí)，父權(quán)制也在市場(chǎng)體制中得到強(qiáng)化。婦女被確定為“次要”勞動(dòng)力，這是市場(chǎng)制度本質(zhì)所要求的。資本主義曾利用種族來(lái)達(dá)到這種等級(jí)劃分，但隨著種族歧視的清除，性別之差成為持久保持等級(jí)劃分的根基。這就是資本主義必定要與父權(quán)制結(jié)合、并相互維護(hù)的原因。對(duì)此，馬克思主義女性主義強(qiáng)調(diào)，在批判資本主義的同時(shí)，必須指出父權(quán)制在現(xiàn)代市場(chǎng)體制中的轉(zhuǎn)變，否則就不能從根本上揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)婦女的壓迫。
第二，剖析女性處于不利位置的原因，指出市場(chǎng)本身絕不會(huì)自動(dòng)改變女性“次要”勞動(dòng)者的地位。海迪·哈特曼認(rèn)為，性別分工的實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)劃分，是社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，結(jié)果是男性居于等級(jí)上端并獲利更多。這點(diǎn)在市場(chǎng)體制中沒有絲毫改變。早期的工廠主發(fā)現(xiàn)女工易于管理、易于接受低技術(shù)、低報(bào)酬的工作。而男人作為傳統(tǒng)上的家庭贍養(yǎng)者，往往期望得到較高的收入，也更重視掌握技藝、成為工匠師傅，還通過行會(huì)組織保護(hù)自己的利益。所以在多數(shù)行業(yè)中，男人是核心，女人只是輔助工。由于男性在各方面都居于支配地位，因而比女性有更多組織和控制方面的經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)體制及運(yùn)作之間的配合也更為熟練。歐洲女帽制造行業(yè)有過不少女性高手，卻未出現(xiàn)強(qiáng)大的女帽行會(huì)。男工工會(huì)則常常拒絕向女性傳授技能，這在美國(guó)早期的印刷業(yè)中尤為突出。女性因缺乏技術(shù)訓(xùn)練，不得不從事低技術(shù)、低報(bào)酬的職業(yè)，走不出分工結(jié)構(gòu)的底層，與男性的收入的差距也越拉越大。對(duì)七個(gè)歐洲市場(chǎng)體制國(guó)家婦女就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，女性在2019年正規(guī)就業(yè)的比例、男女收入的差距等與30年前相比，幾乎沒有明顯的提升。據(jù)此，研究者認(rèn)為，不論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，都不會(huì)自動(dòng)改變婦女作為“次要”勞動(dòng)者的地位。這是市場(chǎng)需要的，但絕不是公平的。英國(guó)最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾指出：“歧視存在的基礎(chǔ)是教育，而不是經(jīng)濟(jì)。”同工同酬首先要求的是同等教育。如果女性能在這方面得到提升，她們的不利位置就可能改變，而這一切必須訴諸社會(huì)公正，并有制度的保障。
第三，廣泛地探究婦女受壓迫的機(jī)制，從生產(chǎn)、生育、性和兒童的社會(huì)化四個(gè)方面，揭示這一機(jī)制的整體性與綜合性。朱麗葉·米切爾指出，即使在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)婦女勞動(dòng)亦處于整體經(jīng)濟(jì)的邊緣，其境地可與受壓迫的少數(shù)民族相提并論。壓迫婦女不僅來(lái)自經(jīng)濟(jì)體制，也是更多因素相互作用的結(jié)果。如非洲的一些地區(qū)，男人習(xí)慣于游手好閑，婦女則從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)，貧困加劇，生存異常艱難。這說(shuō)明，并非是體力上的弱勢(shì)使婦女被排除在邊緣，而是歷史與文化傳統(tǒng)造成了女性的劣勢(shì)，淪為社會(huì)、家庭、男人的奴隸——她們生來(lái)必須勞動(dòng)，但勞動(dòng)價(jià)值卻不被肯定，以致她們辛勤的工作不能創(chuàng)造自我解放的前提，反而成為奴役的枷鎖。生育是由女性承擔(dān)的“人類自身的生產(chǎn)”，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的。但即便在當(dāng)代，這一意義重大的生產(chǎn)主要還是由婦女承擔(dān)的“無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)”。因生育、哺育孩子(即兒童的社會(huì)化)要花相當(dāng)多時(shí)間，也成為她們找不到好工作、失去工作的原因。朱麗葉·米切爾認(rèn)為，這一問題若不解決，“婦女注定要成為社會(huì)剝削的對(duì)象。”這位英國(guó)思想家還援引恩格斯的觀點(diǎn)來(lái)論述不平等性關(guān)系對(duì)女性的壓迫。恩格斯認(rèn)為歷史上的單婚制遠(yuǎn)未達(dá)到最高的和諧，相反“它表現(xiàn)為一種性別對(duì)另一種性別的征服。”歐洲曾多次發(fā)生的教派制度化，強(qiáng)調(diào)的都是婦女都要恪守婦道。即使禁欲主義盛行之際，仍有不少一夫多妻現(xiàn)象，而貴族和統(tǒng)治者實(shí)際上一直是一夫多妻的。男性擁有這樣的性自丯由，性于是成為損害婦女的“一種剝削形式”。所以，只有同時(shí)在生產(chǎn)、生育、性、兒童社會(huì)化四方面都得到改變，壓迫婦女的機(jī)制才能真正清除。
綜上所述，女性主義研究在探討女性受壓迫原因的過程中，不僅沿襲馬克思主義基本原理對(duì)資本主義進(jìn)行深入批判，而且產(chǎn)生了具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的理論創(chuàng)新，對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等研究都有推進(jìn)作用，對(duì)于正在走向市場(chǎng)化的中國(guó)，也具有理論和實(shí)際的意義。
女性特殊的生理現(xiàn)象也決定了女性的耐受力高，生存能力強(qiáng)。比如，女性一月一次的月經(jīng)練就了女性的耐受能力，尤其是在災(zāi)難中的生存能力。在不吃不喝和失血同樣多的條件下，男性可能先于女性死亡幾天甚至更早，而女性更容易堅(jiān)持到營(yíng)救人員的到來(lái)，從而成功地從災(zāi)難中生存下來(lái)。
11、女性的壓力與男性相比之下大的多,女性的壓力不僅來(lái)自于事業(yè)上的一系列復(fù)雜的問題,同時(shí)還要承擔(dān)家中的家務(wù),孩子的學(xué)習(xí),一家的飲食問題.而男性的承受力要高于女性,且要承擔(dān)的壓力要小于女性。
另一方面,通過調(diào)查顯示,女性的感覺神經(jīng)要多于男性,因此女性比男性更需要關(guān)懷
再一方面,女性不僅要幫助丈夫搞好單位關(guān)系,還要搞好婆媳之間超復(fù)雜關(guān)系,因而女性明顯感到疲憊。
所以女性比男性更需要關(guān)懷。
12、許多調(diào)查反映出很多受過高等教育的女性一旦把人生價(jià)值的追求轉(zhuǎn)移至家庭之后，常因?yàn)闊o(wú)法獲得肯定和心靈滿足而導(dǎo)致憂郁，壓抑等心理狀況，更多的是以離婚收?qǐng)觥?/p>
如果，女人選擇不要生養(yǎng)孩子，是否在職場(chǎng)就無(wú)所謂的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)了?我想，這也不一定。因?yàn)椋栽诼殘?chǎng)上所面對(duì)的問題是很復(fù)雜的。但是，以目前的情況來(lái)說(shuō)，(女性必須在家中負(fù)擔(dān)更多家務(wù))未曾生育的女性在某程度上的確可以更加專注地發(fā)展自己的事業(yè)。