孟子辯論技巧之偷換概念（通用3篇）

孟子辯論技巧之偷換概念 篇1

　　孟子《齊桓晉文之事》中，孟子和齊宣王的對話被稱為論辯的典范之作。

　　在孟子和齊王這段經典對話中，偷換概念是他詭辯的手段。

　　二人對話時，孟子說到齊王的政治理想：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”孟子認為齊王的理想，是緣木求魚。并舉小國鄒國和大國楚國對壘為例，問齊王，鄒國勝利還是齊國勝利!答案當然是肯定的，楚國必定勝利。

　　對話是這樣的：孟子曰“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝?”

　　齊王曰：“楚人勝。”

　　接下來，孟子說：“然則小固不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強。海內之地，方千里者久，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”

　　這段話的意思是，小的少的弱的，自然是打不贏大的，有九個方圓千里的諸侯國，齊國只是其中之一，所以齊國只是一個千里之國，要想以一個千里之國，來打敗八個千里之國，是不可能的……

　　在這里，孟子偷換了概念。

　　前面論述的話題是，鄒國和楚國的對壘，是一個國家對一個國家;而后面論述齊王不能推行“霸道”，否則會失敗的時候，卻是例舉“八個國家的集合”對一個國家——齊國，鄒國對齊國，是小國對大國，而孟子講述的“以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”，是完全不同的概念。這里“一”是齊國，“八個”“ 方千里者”等于“一”，二者概念完全不一樣，鄒國對楚國是：1對1，后面的“一服八”是1對8，這里實際是8個諸侯國之和，對一個諸侯國——齊國。

　　齊王忽略了8=1的差異，不知不覺進了孟子圈套。于是曰：“吾昏，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”

　　于是孟子得到了宣傳自己政治主張的機會，于是開始宣傳自己“王道”的政治主張!

孟子辯論技巧之偷換概念 篇2

　　莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”

　　“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極⑾也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。

　　看這段文字，第一段講的是齊宣王和莊暴說自己喜歡音樂。孟子也和齊王從音樂說起。話題講齊王喜歡音樂，喜歡和大家一起聽音樂，喜歡和多數人一起聽音樂……“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”

　　然而，在第二自然段里，孟子偷換概念，和齊王談起了“高興”的話題—— “臣請為王言樂。在這里，“為王言樂”之樂，是為王講什么才是真正的快樂。

　　接下來，孟子便沿著自己的思路和話題，開始宣傳自己的政治主張——與民同樂。

　　從上面之二例，可以看出孟子論辯的機巧。孟子和人論辯，不是單純以理服人，而是在和人論辯之中，設立圈套，引人入轂，偷換概念，阻止對方話題，于是再宣講自己的政治主張!

　　人言孟子文章善于論辯，從此可窺見一般也!

孟子辯論技巧之偷換概念 篇3

　　鞏固自身觀點，不拘泥于小錯誤

　　是要根據對方的表現來總結的，如果賽況于我方不利，或者說對方的防守地線比較堅硬，那么我們最后的陳詞還是鞏固自己的觀點，另外再把己方在比賽中出現的漏洞補一遍，如果對方比較菜，那就全面出擊，然后小小應用一下一辯的活就行了，作為4辨，首先要有力挽狂瀾的氣勢和信心，我們是本隊最后一個發言的人了，在一定程度上是讓評委作最后評判時最深刻的印象者。拘泥于一些小小的錯誤，一些小小的難堪，只能失去大將之風。我認為，攻擊對手整個框架，整個體系，才是王道。總結，對手整個思路，告訴評委和觀眾，這樣的思路是錯誤的，不能成立的。而對于我方的觀點，也需要適當提點，升華，以達致完美。但別抓口誤這種太低級的錯誤，因為那對你沒有任何用。